《富春山居圖》:360年后的首度合璧

黑罌粟

“山水合璧－黃公望與富春山居圖”特展開幕式，2011年6月1日上午10時在臺北故宮晶華三樓宴會斤舉行。至此，浙江省博物館館藏的《富春山居圖》(剩山圖)與臺北故宮博物院院藏《富春山居圖》(無用師卷)，分隔360年后首度合璧。文化部副部長趙少華向臺北故宮博物院院長周功鑫贈送了大陸著名書法家書寫的一副對聯(lián)，上聯(lián)：“富春江畔，百里山居，合壁一圖呈秀景”；下聯(lián)；“華夏文明，千秋血脈，連心兩岸慶良辰”：橫批：“賀富春山居兩岸合璧”。

畫中蘭亭隔海相望

1269年黃公望生于常熟，本名陸堅，由于幼年父母雙亡，家庭貧困，10歲左右過繼給黃家為養(yǎng)子，黃家老人見他是一個聰明的孩子，對他說：“黃公望子久矣!”因此，給他取名黃公望，字子久。

黃公望仕途不順，年輕時做過地方小官，先是任書吏，45歲左右時，在一個叫張閭的官僚手下做椽吏，因張閭犯了官司，黃公望遭誣陷，蒙冤入獄。出獄后隱居江湖，入道教全真派。由于長期浪跡山川，開始對江河山川發(fā)生了興趣。50歲后開始畫山水，師法趙孟煽、董源、巨然、荊浩、關(guān)仝、李成等，晚年變法，自成一家，為“元四家”之一。

黃公望的繪畫注重師法造化，常攜帶紙筆描繪虞山、三泖、九峰、富春江等地的自然勝景。以書法中的草籀筆法入畫，有水墨、淺絳兩種面貌，筆墨簡遠逸邁，風格蒼勁高曠，氣勢雄秀。

晚年的黃公望，隱居富春江，年近八旬時，應(yīng)師兄無用師所請求，著手畫《富春山居圖》。作品完成后，黃公望題款將畫送給無用師。作品描繪了富春江兩岸秋初的景色，畫風簡約利落，用筆頓挫轉(zhuǎn)折，隨意而似天成，灑脫而極富靈氣，洋溢著平淡天真的神韻。全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當，墨色濃淡干濕并用，極富變化，是黃公望的代表作，被后世譽為“畫中蘭亭”。

明代成化年問，《富春山居圖》傳到著名書畫家沈周手里。后被沈周朋友的兒子偷賣給蘇州樊舜，拿了畫回頭再請沈周題款。

此后100多年，《富春山居圖》在談志伊、周臺幕、安紹芳等人手里流轉(zhuǎn)，終于到了明末畫家董其昌手中。董其昌驚呼吾師乎，吾師乎，一丘五岳，都俱是矣。”

董其昌晚年將《富春山居圖》以高價賣給了宜興收藏家吳之矩。吳之矩的三兒子叫吳洪裕，酷愛收藏到了不愿做官的地步。吳之矩死后，《富春山居圈》傳給了吳洪裕，吳洪裕對《富春山居圖》如癡如醉，隨身攜帶寸步不離，并花巨資為《富春山居圖》造了一個“云起樓”。吳洪裕臨死前，要焚畫殉葬，他的侄子吳靜庵將之從火中搶救出來，但是，畫卻被燒成兩段，從此稀世國寶《富春山居圖》一分為二。

1652年，吳家子弟吳寄谷將燒焦部分細心揭下，重新拼接畫面。其中一幅畫，縱31.8厘米，橫51.4厘米，畫面有一山一水一丘一壑畫面雖小，但比較完整，幾乎看不出是經(jīng)剪裁后拼接而威的，于是，人們把這幅畫稱為《剩山圖》，另一幅畫圖尺幅較長，縱33厘米，橫636.9厘米，保留了原畫主題內(nèi)容但損壞嚴重，修補較多。在裝裱時為掩蓋火燒痕跡，特意將原本位于畫作根基部位的董其昌題跋切割下來放在畫首，這便是后來乾隆皇帝得到卻認為是“假”的《無用師卷》。

重新裝裱后的《剩山圖》，在1669年讓與王廷賓，后來就輾轉(zhuǎn)于民間收藏家之手，抗日戰(zhàn)爭時期，為近代畫家吳湖帆所得。吳湖帆用古銅器商彝與人換得《剩山圖》殘卷，十分珍惜，還稱其居為“大癡富春山圖一角人家”。當時在浙江博物館供職的沙孟海得此消息，心情頗不平靜。他想，這件國寶在民間輾轉(zhuǎn)流傳，保存不易，只有國家收藏，才是萬全之策。于是數(shù)次去上海與吳湖帆商洽，終于感動吳湖帆。1956年，《剩山圖》進了浙江博物館，成為”鎮(zhèn)館之寶”。

《無用師卷》則在清宮里靜靜安放了187年。直到1933年，日軍攻占了山海關(guān)，故宮博物院決定將館藏精品轉(zhuǎn)移，以避戰(zhàn)火浩劫。此后的15年中《富春山居圖》與近百萬件故宮文物一起，歷盡艱辛坎坷，行程數(shù)萬公里，由北京經(jīng)南京輾轉(zhuǎn)運抵四川、貴州，至抗戰(zhàn)結(jié)束后，陸續(xù)運回南京。又于1948年底被運至臺灣。

從此，《富春山居圖》隔海相望。

合璧之旅

1993年，上海電視臺與臺灣“華視”聯(lián)合舉辦中秋晚會，電視屏幕上，首次通過技術(shù)手段將《富春山居圖》“拼接”起來。

1999年7月，在富春江畔，中國美術(shù)學院院長潘公凱、教授孔仲起、臺灣中華藝文交流協(xié)會會長史元欽，臺灣國畫家李奇茂等30多位海峽兩岸書畫家，聯(lián)手臨摹《富春山居圖》長卷。浙江省政府臺灣事務(wù)辦公室主任楊建新是這次活動的主要策劃人，他感慨道：“10年前，兩岸文化交流遠沒有今天這樣頻繁，互動很難。能兩岸臨摹，已屬不易?！?/p>

2005年，《富春山居圖》真跡合璧共展再次有了新進展。鳳凰衛(wèi)視董事局主席劉長樂曾幾次到臺灣努力促成此事也得到了反饋，歡迎浙江省博物館“剩山圖”先去臺灣展覽，不過，沒有讓“無用師卷”到大陸來的想法。

2009年10月，北京故宮博物院37件文物“出宮”，到臺北與臺北故宮博物院合辦“雍正大展”。兩岸文物40多年互不往來的格局被率先打破。

同時，臺灣方面向浙江博物館捎來口信、寄來書信。他們準備舉辦一個黃公望與《富春山居圖》特展，希望能借浙江省博物館的“剩山圖”展出。這一次，雙方的共識在增多，合壁展出開始有了具體的時間計劃。

2010年3月14日，十一屆全國人大三次會議閉幕，溫家寶總理答中外記者問，在答記者問時溫總理講了一個故事：“元朝有一位畫家叫黃公望他畫了一幅著名的《富春山居圖》，79歲完成，完成之后不久就去世了。幾百年來，這幅畫輾轉(zhuǎn)流失，但現(xiàn)在我知道，一半放在浙江博物館，一半放在臺北故宮博物院，我希望兩幅畫什么時候能合成一幅畫。畫是如此人何以堪?！鼻芭_灣大學藝術(shù)史研究所教授傅申，用三句話概括《富春山居圖》：“生于庚寅年，毀于庚寅年，名于庚寅年?！彼f：“《富春山居圖》于公元1350年庚寅年完成，300年后，1650年，明代收藏家吳洪裕臨死前下令將此畫焚燒殉葬，是為“毀于庚寅年”；而同樣是在庚寅年的今年，溫家寶總理的深情希望，讓《富春山居圖》從一件藝術(shù)珍品變成兩岸相連的一個文化象征符號。”

首度合璧

2011年6月11日，《富春山居圖》終于在臺北重逢：《無用師》與《剩山圖》合壁，同柜展出。親臨特展現(xiàn)場的江蘇省文化廳章建華廳長撰文感嘆，“600年春秋滄桑，60年隔岸相望?！陡淮荷骄訄D》承載著太多的悲歡離臺，折射出太多的歷史變遷，寄托了太多的文化理想。”

為了“山水合璧－黃公望與富春山居圖”特展，臺北故宮向浙江省博物館，北京故宮博物院等館借來“剩山圖”，黃公望“跋趙孟楷書臨黃庭經(jīng)”等名作，這1 2幅借展作品，僅保險金額就高達10億人民幣。

臺北故宮將展覽規(guī)劃成兩個展期、六個單元。第一期展出

四個單元：“富春山居圖”，“富春山居圖臨仿本”，“黃公望其他書畫作品”、“黃公望書畫淵源及交游”，時間為6月2日至7月31日，第二期展出“黃公望對明清時期繪畫的影響”，“傳稱的黃公望作品”(假的黃公望作品)，時間為8月2日至9月5日?，F(xiàn)場，除了古文物之外，臺北故宮還運用高科技，打造了5件數(shù)碼版的《富春山居圖》。數(shù)碼版由臺北花博夢想館設(shè)計團隊執(zhí)行，這些作品包括大型數(shù)碼互動裝置，光是一件作品就動用了42臺投影機，以生動的數(shù)碼效果呈現(xiàn)出畫面的山水意境。

為了確保文物的絕對安全，臺北故宮博物院配備了先進的安全設(shè)備，包括：監(jiān)控系統(tǒng)、防爆裝置、感應(yīng)割碎玻璃的碎音裝置、紅外線偵測系統(tǒng)。除了這些硬件設(shè)施，還配備了強大的保安陣容，65名警力、55名安全管理人員，再加上監(jiān)控與庫房維護等數(shù)百人，所有保安工作均符合國際標準。此外，還有4條警犬來回巡邏，部分警員還會身著便裝隱藏在游客之中。臺北故宮博物院負責人表示，館內(nèi)有登錄保全處，專門做材質(zhì)維護，展覽廳的溫度，濕度很講究，像書畫要維持在50％的相對濕度，溫度在21℃左右。特展期間，館內(nèi)將有二三十人專門做這項工作，隨時觀測展廳和儲存室的恒溫恒濕，每天都要去檢查文物。

催生衍生品

《富春山居圖》的“合壁”過程中，催生了眾多衍生產(chǎn)品，激發(fā)各領(lǐng)域以“合璧”為目的的創(chuàng)意產(chǎn)品，更引起收藏《富春山居圖》衍生品的熱潮。

2010年3月20日，《富春山居圖》的特種郵票首發(fā)儀式，在浙江富陽舉行，分隔兩岸的《富春山居圖》在郵票上“完璧合展”。

臺北故宮博物院為今年6月的“山水臺璧”展，開發(fā)了數(shù)十種《富春山居圖》相關(guān)的產(chǎn)品，包括各種規(guī)格“故宮藝奇典藏”復制畫、黃金畫、硅膠類在內(nèi)的數(shù)十種藝術(shù)授權(quán)類商品。

2011年6月，上海鴻運齋特邀中國著名臨摹畫家張瑞根，歷時3個月創(chuàng)意制作了《富春山居圖》“合璧”壺。著名山水畫家王夢湖與山水瓷畫大家楊曙華跨界聯(lián)袂，則將《富春山居圖》這幅名畫以全新形式呈現(xiàn)在陶瓷上，受到了藏家的親睞。

2011年6月17日，大型蘇繡作品《富春山居圖》合壁卷首發(fā)式暨姚建萍刺繡藝術(shù)展在上海美術(shù)館舉行。姚建萍是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目蘇繡的代表性傳承人，被聯(lián)合國教科文組織授予“民間工藝美術(shù)家”稱號。姚建萍率主創(chuàng)團隊在蘇繡《富春山居圖》合璧卷創(chuàng)作中潛心研究原作，摒棄簡單的臨摹復制，作品實現(xiàn)神形兼?zhèn)洹?/p>

仍何國寶隔海相望

1948年至1949年初，國民黨當局分三批共2972箱將故宮文物運抵臺灣，而“中研院史語所”、“中央圖書館“及“中央博物院“等的文物精品也隨之而行。其中，故宮文物有65萬件，包括書畫器物精品7萬多件，其余為書籍、檔案。運抵臺灣的故宮文物雖僅是小部分，但多為精品。除了《富春山居圖》，最為知名的隔海分離文物還有：

“三希堂”法帖王羲之之侄王詢的《伯遠帖》、王羲之之子王獻之的《中秋帖》在北京故宮，王羲之的《快雪時晴帖》在臺北故宮博物院。

《清明上河圖》真跡在北京故宮，清院本在臺北故宮博物院，明代仇英所繪的《仇本清明上河圖》在遼寧省博物館。

《滿文大藏經(jīng)》共印制十二部，至今雖僅有一部復現(xiàn)于世，不過數(shù)萬片梨木經(jīng)書與108函印本俁全，其中32函存臺北故宮博物院，經(jīng)板與76函藏于北京故宮。

《四庫全書》文淵閣本今在臺北故宮博物院，文津閣本今在國家圖書館，文溯閣本今在甘肅省圖書館，文瀾閣本今在浙江圖書館。

《自敘帖》，唐代懷素的《自敘帖》獨具“珠櫝合壁”的涵義，當年因日軍侵略，故宮文物管理人員曾以為暫避一時戰(zhàn)火就會平息，只帶走了帖冊，而將由珍稀木材制作的櫝匣留在了北京，現(xiàn)在帖藏臺北，匣藏北京。