孫忠霞

(四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育系，重慶 401331)

大學(xué)生思想政治教育的福利經(jīng)濟(jì)觀研究

孫忠霞

(四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育系，重慶 401331)

大學(xué)生思想政治領(lǐng)域存在的問(wèn)題日漸凸顯。文章通過(guò)對(duì)大學(xué)生思想多元化的調(diào)查，探尋了大學(xué)生思想政治領(lǐng)域存在問(wèn)題的根源，并將福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大定理應(yīng)用于大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域，結(jié)合實(shí)際提出了解決大學(xué)生思想政治問(wèn)題的新途徑。

二分法；思想教育；福利與精神；

對(duì)于大學(xué)生思想政治的途徑、類別、原因、做法等，大量的學(xué)者做出了卓有成效的研究。大學(xué)生思想政治領(lǐng)域存在的問(wèn)題也受到廣大學(xué)者的關(guān)注。[1]本文以大學(xué)生思想政治存在的問(wèn)題根源為出發(fā)點(diǎn)，借助福利經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)定理來(lái)解決大學(xué)生思想政治問(wèn)題。

一、大學(xué)生思想政治存在問(wèn)題的根源

對(duì)于大學(xué)生思想政治領(lǐng)域存在的問(wèn)題，王志娟認(rèn)為大學(xué)生過(guò)于注重個(gè)人利益，部分90后大學(xué)生受到社會(huì)上不良因素的影響，以個(gè)人利益為導(dǎo)向，置他人利益而不顧。表1是對(duì)大學(xué)生思想多元化的調(diào)查。[2]

表1 大學(xué)生思想多元化一覽表

表中顯示90后大學(xué)生價(jià)值觀基本上是中性的。事實(shí)是否如此，值得商榷。尤其是看待“自己的理想與價(jià)值”和“報(bào)效祖國(guó)”關(guān)系方面，利益觀表現(xiàn)差距很大，經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)學(xué)生以個(gè)人利益為重者高達(dá)50%，服從集體利益的不過(guò)30%，二者結(jié)合的為20%；人生價(jià)值方面，[3]我們的問(wèn)卷顯示注重個(gè)人事業(yè)成功的占63%，金錢和地位占到26%（比較注重地位），奉獻(xiàn)的只有區(qū)區(qū)11%；雷鋒精神方面，認(rèn)為無(wú)所謂的占到33%，應(yīng)該提倡的占到52%，過(guò)時(shí)的占17%；入黨動(dòng)機(jī)方面從材料統(tǒng)計(jì)上看100%首選共產(chǎn)主義，但調(diào)查發(fā)現(xiàn)其處于最次要位置，不過(guò)占到28%，而對(duì)個(gè)人前途有利的比例高達(dá)70%。綜上所述，大學(xué)生思想政治方面確實(shí)存在問(wèn)題，應(yīng)該引起注意和反思。數(shù)據(jù)能夠從根本上揭示哪些“本質(zhì)會(huì)變壞”，哪些是正常的、可以接受的，哪些是應(yīng)該引導(dǎo)的。因此，對(duì)照福利經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)原理審視經(jīng)濟(jì)福利對(duì)大學(xué)生人生變化、價(jià)值觀影響是一個(gè)不錯(cuò)的嘗試。

（一）經(jīng)濟(jì)福利的功利化

推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程就是從一個(gè)講求精神滿足的熟人社會(huì)逐漸地邁向陌生人社會(huì)。伴隨著從精神主體演變?yōu)椤敖?jīng)濟(jì)人”客體的過(guò)程，大學(xué)生在高校社會(huì)化、知識(shí)開放化、教育功利化的背景下不可能獨(dú)善其身，反而更容易沾染世俗的經(jīng)濟(jì)福利觀，這是無(wú)可厚非的，關(guān)鍵問(wèn)題是怎樣看待這個(gè)問(wèn)題。

（二）社會(huì)人的共性化

社會(huì)人主要是指人的社會(huì)屬性的差別，人性格特征的形成、能力的培養(yǎng)與其所處環(huán)境有關(guān)，即使人的生理特征也會(huì)因后天勞動(dòng)、生活的不同而變化。既然大學(xué)生是社會(huì)人，他們就應(yīng)該具有社會(huì)人的特征。但無(wú)法否認(rèn)的是如今高等教育特別強(qiáng)調(diào)與社會(huì)接軌、適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，就是承認(rèn)了高等教育中的所有主體都是社會(huì)人，社會(huì)人具備社會(huì)上的一些共性。除非能移風(fēng)易俗，否則大學(xué)生就是社會(huì)當(dāng)中人們的縮影，他們不是單獨(dú)的抽象概念，在意識(shí)上主觀地把大學(xué)生與社會(huì)人隔離開來(lái)，顯然違背了社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

（三）教育者的說(shuō)教性

師者，傳道授業(yè)解惑。然而，教育者因職業(yè)壓力、經(jīng)濟(jì)侵蝕、自我膨脹等背離了“行動(dòng)上是巨人、言語(yǔ)上是巨人”的教育者宗旨，總是企圖依靠自己所謂的知識(shí)去俘獲學(xué)生，依靠夸夸其談的攻勢(shì)讓學(xué)生讓步，儼然成為“行動(dòng)上的矮子、言語(yǔ)上的巨人”。作為思想教育者，某種意義上說(shuō)的是一套、做的是一套，就不能說(shuō)大學(xué)生思想政治問(wèn)題是本身導(dǎo)致的。

（四）社會(huì)物欲滲透性

當(dāng)社會(huì)變得物欲強(qiáng)烈時(shí)，大學(xué)生就自然會(huì)受到影響。廣州市婦女聯(lián)合會(huì)研究室等單位共同組織的歷時(shí)3個(gè)月的問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)：廣州地區(qū)女大學(xué)生群體在學(xué)習(xí)、交往、情感等方面，38.4%的女大學(xué)生有意“嫁碗”；59.2%的愿意嫁給“富二代”，理由是可少奮斗很多年；57.6%的則愿意選擇“潛力股”結(jié)婚對(duì)象。[4]社會(huì)物欲橫流的滲透性對(duì)大學(xué)生的危害不得不引起高度重視。

二、解決大學(xué)生思想政治問(wèn)題的途徑新釋

縱觀大學(xué)生思想政治教育路徑的解釋，不怪乎從意識(shí)形態(tài)到意識(shí)形態(tài)的桎梏，常規(guī)性的解決思想政治教育存在問(wèn)題不會(huì)是最優(yōu)方案甚至次優(yōu)選擇，必須另尋出路，從社會(huì)發(fā)展生態(tài)出發(fā)，以福利經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)定理對(duì)大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行闡釋。

（一）福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一定理在思政中應(yīng)用

第一定理是指在經(jīng)濟(jì)主體的偏好被良好定義的條件下，帶有再分配的價(jià)格均衡都是帕累托最優(yōu)的。首先要明白大學(xué)生是不是經(jīng)濟(jì)主體，如果不是，他們將被怎樣定位？脫離現(xiàn)實(shí)的超人還是不完全的行為能力人？如果是，他們的偏好一定會(huì)是一個(gè)特定的個(gè)體選擇束，其偏好是否是良好則是一個(gè)未知數(shù)。對(duì)此有三點(diǎn)需要考慮：其一，良好意味著什么？行為怎樣表達(dá)是良好，思想如何變化是良好，使用具體的指標(biāo)嚴(yán)格劃定還是用規(guī)范性條款來(lái)界定；其二，偏好符合誰(shuí)的要求是良好？思想工作者的要求還是國(guó)家的要求。如果是國(guó)家的要求，具體嗎；如果不具體又要怎樣對(duì)待。如果不是國(guó)家要求，是集體的還是教育者個(gè)人的需要嚴(yán)格區(qū)分清楚，它牽涉到受教育者對(duì)待思想教育的認(rèn)同性；其三，遵循思想政治教育者的偏好是良好的嗎？如果是，教育者本身存在的問(wèn)題就會(huì)全盤被大學(xué)生繼承，被繼承的這些偏好（尤指不良偏好）若是被批評(píng)為大學(xué)生思想政治存在問(wèn)題是不合理的。

（二）福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第二定理對(duì)受教個(gè)體的反思

第二定理指每一種具有帕累托效率的資源配置都可以通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)，人們應(yīng)做的一切只是使政府進(jìn)行某些初始的總量再分配，它證明的是，每一個(gè)帕累托有效的配置，都可由某個(gè)初始配置通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)得到。這是市場(chǎng)機(jī)制對(duì)人的影響，表達(dá)了上述表格中關(guān)于人生目標(biāo)、利益觀、人生價(jià)值、雷鋒精神、入黨動(dòng)機(jī)等問(wèn)題上存在的“不良現(xiàn)象”。作為成年個(gè)體在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中總要考慮自己的福利，各種行為方式難免要以我為中心，通過(guò)各種方式對(duì)思想政治教育者施加影響，讓資源配置傾向于我。這就給思想政治工作者提出了一個(gè)難題，怎樣利用福利經(jīng)濟(jì)資源給大學(xué)生的思想政治教育以正確引導(dǎo)，既要刺激大學(xué)生參與競(jìng)爭(zhēng)、超越奮斗、發(fā)奮圖強(qiáng)，以符合時(shí)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的要求，又要克服不勞而獲、唯利是圖、見利忘義等消極方面的行為動(dòng)向。為此需要注意三點(diǎn)：其一，思想政治教育者是資源分配的“掌控者”和資源配置的“實(shí)現(xiàn)途徑”，自身一定要注意中立性，否則會(huì)在思想上給大學(xué)生帶來(lái)不良影響；其二，提倡什么、反對(duì)什么是通過(guò)資源調(diào)配實(shí)現(xiàn)的，相當(dāng)于把初始配置的原則和導(dǎo)向提前做到位，不能隨意處置，也不要受到臨時(shí)政策和個(gè)人偏好的制約；其三，尊重大學(xué)生的正常需求，不要把所有問(wèn)題歸結(jié)到思想問(wèn)題上，而應(yīng)切實(shí)把思想問(wèn)題和生理問(wèn)題區(qū)分開來(lái)，用市場(chǎng)眼光和社會(huì)發(fā)展的視角去對(duì)待它，不要過(guò)于糾纏在小環(huán)節(jié)上。

（三）第三基本定理

第三定理必須具備五個(gè)條件：其一，對(duì)于任何一套給定的個(gè)人偏好，存在一個(gè)與之相對(duì)應(yīng)的社會(huì)福利函數(shù)；其二，“正向反應(yīng)”假設(shè)，即個(gè)人的變化不會(huì)影響社會(huì)的宏觀選擇；其三，“無(wú)關(guān)方案獨(dú)立性”假設(shè)，即我們的選擇不應(yīng)該受到那些不相干的可選方案存在的影響；其四，非強(qiáng)加性，社會(huì)集結(jié)所有社會(huì)成員的個(gè)體偏好，可以得到一個(gè)選擇的排序；其五，假如社會(huì)中的任何一個(gè)人把他的偏好強(qiáng)加給了全社會(huì)，那么這個(gè)人就是獨(dú)裁者。第三定理給出了大學(xué)生思想問(wèn)題的一個(gè)合理解釋。個(gè)人偏好一定，就要求大學(xué)生在人生目標(biāo)、利益觀、人生價(jià)值、雷鋒精神、入黨動(dòng)機(jī)上一致就是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的，他們各自不同的偏好會(huì)帶來(lái)不同的回答?；诖?，應(yīng)做到以下四點(diǎn)：其一，以平常心對(duì)待大學(xué)生的思想偏好問(wèn)題，不能過(guò)于糾結(jié)；其二，做思想工作要注意宏觀選擇的動(dòng)向，大學(xué)生的思想動(dòng)向與社會(huì)發(fā)展是“反向反應(yīng)”，而不是“正向反應(yīng)”；其三，大學(xué)生思想變動(dòng)恰恰是“無(wú)關(guān)方案獨(dú)立性”的反面，每次大規(guī)模的大學(xué)生騷動(dòng)、游行示威等都顯示了這一點(diǎn)，這與他們自身的成熟性、年輕性的特點(diǎn)有關(guān)；其四，要了解大學(xué)生真正的個(gè)人偏好，最重要的是引導(dǎo)與試探，只有確定了其偏好的排序之后，才能對(duì)其思想工作做到有的放矢，提高思想政治工作的效率。[5]

三、結(jié) 語(yǔ)

大學(xué)生思想政治教育是一個(gè)老生常談的棘手問(wèn)題，對(duì)此提出四點(diǎn)建議：一是不拘傳統(tǒng)。不受傳統(tǒng)約束，根據(jù)學(xué)生對(duì)自身經(jīng)濟(jì)福利的偏好，確定思想政治教育者的教育方式、手段和過(guò)程；二是尋找根源。思想政治工作是一項(xiàng)高尚而有困難的工作，如果把眼光僅僅局限于大學(xué)生的思想領(lǐng)域，容易迷失思想政治工作的方向，應(yīng)該根據(jù)人性、社會(huì)的發(fā)展需求尋找大學(xué)生思想問(wèn)題的癥結(jié)；三是結(jié)合實(shí)際。同類型思想領(lǐng)域的表現(xiàn)不一定是同類本質(zhì)，那么解決思想問(wèn)題當(dāng)然不能用同一種方法，這就需要從大學(xué)生不同的個(gè)體出發(fā)探究問(wèn)題根源，找到切合實(shí)際的解決方法；四是發(fā)掘新意。思想政治教育是一個(gè)新意輩出的領(lǐng)域，不能拘泥形式，要根據(jù)大學(xué)生的心理和實(shí)際需求，不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造能夠滿足大學(xué)生需求的新理念、新觀點(diǎn)并開拓新視野，凝聚力也就來(lái)源于此。[6]

總之，大學(xué)生的思想政治教育是一個(gè)最復(fù)雜的教育環(huán)節(jié)，牽涉到社會(huì)生活、人性欲望、教育構(gòu)造等方面的互動(dòng)與磨合，具體形式是教育的，本質(zhì)是人性的，反應(yīng)是福利經(jīng)濟(jì)的，但仍然有章可循。

[1]劉肅.淺論新時(shí)期高校學(xué)生思想政治工作[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（1）.

[2]王志娟.對(duì)90后大學(xué)生思想政治教育若干問(wèn)題的思考——以天津理工大學(xué)為例[C].山西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)研究生論文?？?010（5）：135.

[3]唐源，馮文全.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的嬗變與重塑[J].四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（2）.

[4]秦漢雄風(fēng).女大學(xué)生嫁人為何要選“富二代”[N].華聲在線，2010-04-13.

[5]鐘強(qiáng).以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育工作[J].重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（5）.

[6]董翼，張波，王凈萍.加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（S1）.

（責(zé)任編輯：張新玲）

On the College Students’ Ideological and Political Education in Light of Welfare Economics

SUN Zhong-xia
(Art Education Department, Sichuan Fine Arts Institute, Chongqing 401331)

The problems in college students’ ideological and political education are growing obvious. This article explores the roots of these problems according to the investigation of college students’ value, and by applying the three principles of welfare economics to this education field and in light of reality, comes up with the new idea of solving college students’ ideological and political education.

dichotomy; ideological education; welfare and spirit

G641

A

1009-8135（2011）01-0154-03

2010-11-23

孫忠霞（1963-），女，重慶人，四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育系講師，主要研究教育管理。