吳昌合 董宇豪

(安徽大學(xué)管理學(xué)院 合肥 230039)

近十年來(lái)我國(guó)民族古籍開(kāi)發(fā)利用研究綜述

吳昌合 董宇豪

(安徽大學(xué)管理學(xué)院 合肥 230039)

2001至2010年，我國(guó)民族古籍開(kāi)發(fā)利用的研究工作取得了一系列的進(jìn)展。在總結(jié)民族古籍形成和發(fā)展的基礎(chǔ)上，主要從民族古籍的縮微和影??；民族古籍的數(shù)字化建設(shè)；民族古籍專業(yè)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)；民族古籍開(kāi)發(fā)和利用的相關(guān)立法；民族古籍開(kāi)發(fā)利用的管理體制和新時(shí)期民族古籍開(kāi)發(fā)利用的理念等六個(gè)方面綜述近十年來(lái)我國(guó)民族古籍開(kāi)發(fā)利用的研究歷程和最新成果。

民族古籍 古籍開(kāi)發(fā) 古籍利用 綜述

中國(guó)少數(shù)民族古籍，簡(jiǎn)稱為“民族古籍”，是指中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族在1911年前形成的古代書(shū)冊(cè)、文獻(xiàn)典籍、口頭傳承以及碑刻銘文等[1]。民族古籍是民族傳統(tǒng)文化的重要載體和寶貴財(cái)富，也是中華民族文化不可或缺的重要組成部分。具體地說(shuō)，民族古籍文獻(xiàn)的內(nèi)容主要包括以下三個(gè)方面：一是用漢字記載的與少數(shù)民族情況有關(guān)的文獻(xiàn)；二是用少數(shù)民族文字記載的文獻(xiàn)；三是用簡(jiǎn)易圖形記載的代代相傳的具有史料價(jià)值的口碑文獻(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族古籍的時(shí)間范疇和漢文古籍一樣是以1911年下限為限制的，但是根據(jù)各民族的實(shí)際情況，有的民族也可以定到1949年前。

我國(guó)少數(shù)民族古籍的整理利用工作正式開(kāi)始于上世紀(jì)80年代。國(guó)務(wù)院在1982年3月召開(kāi)了古籍整理出版工作會(huì)議，提出了整理少數(shù)民族古籍的任務(wù)。次年6月，國(guó)家民委組織召開(kāi)了第一次全國(guó)少數(shù)民族古籍整理工作座談會(huì)。1984年3月，國(guó)家民委提出《關(guān)于搶救、搜集、整理少數(shù)民族古籍的請(qǐng)示報(bào)告》并交由國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)。此后，由國(guó)家相關(guān)部門負(fù)責(zé)人組成了全國(guó)少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃小組及全國(guó)各省、自治區(qū)、直轄市和州、盟、地(市)的民族古籍整理規(guī)劃小組。2002年12月，國(guó)家古籍整理出版“十五”重點(diǎn)規(guī)劃調(diào)整工作會(huì)議做出了“少數(shù)民族古籍宜轉(zhuǎn)入國(guó)家民委制訂的少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃”的調(diào)整。多年來(lái)，我國(guó)民族古籍的開(kāi)發(fā)利用工作取得了較快發(fā)展。民族古籍開(kāi)發(fā)利用工作作為一項(xiàng)事業(yè)受到了各級(jí)政府和有關(guān)專家學(xué)者的重視，陸續(xù)出版了一批優(yōu)秀的民族古籍開(kāi)發(fā)利用成果。筆者在維普資訊網(wǎng)(2001-2010)通過(guò)“民族古籍”這個(gè)主題詞進(jìn)行檢索，共有148篇文章。本文試圖就2001年以來(lái)的民族古籍開(kāi)發(fā)利用研究做一個(gè)簡(jiǎn)要回顧，以期較全面、完整地揭示該研究的主要內(nèi)容。

1 我國(guó)民族古籍研究論文分布情況

1.1 論文發(fā)表時(shí)間分布情況

某領(lǐng)域內(nèi)期刊論文在一定時(shí)間內(nèi)的分布，在一定程度上能夠反映該領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的理論水平和發(fā)展速度。2001-2010年有關(guān)民族古籍的論文，按時(shí)間分布如下(見(jiàn)表1)。

表1 民族古籍研究論文的時(shí)間分布

由表1可見(jiàn)，早期的民族古籍研究論文數(shù)量不多，表明民族古籍研究正處于起步階段。從2003年開(kāi)始，民族古籍研究論文數(shù)量出現(xiàn)大幅增長(zhǎng)趨勢(shì)，到2004年論文數(shù)達(dá)到34篇之多。此后幾年，論文數(shù)量保持平穩(wěn)，基本在15篇左右波動(dòng)。產(chǎn)生這種分布的原因主要是：2002年，國(guó)家做出了“少數(shù)民族古籍宜轉(zhuǎn)入國(guó)家民委制訂的少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃”的調(diào)整后，我國(guó)民族古籍工作取得了快速發(fā)展，并引起了有關(guān)部門和學(xué)者的高度重視。2005年后，民族古籍研究逐漸進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展的階段。

1.2 論文期刊分布情況

通過(guò)對(duì)某領(lǐng)域研究論文所在期刊的分布進(jìn)行分析可以確定該領(lǐng)域的核心期刊，還可以為文獻(xiàn)的收集管理提供依據(jù)。2001-2010年民族古籍研究論文按期刊分布(發(fā)表3篇以上的刊物)如表2。

表2 民族古籍研究論文的核心期刊分布

在檢索出的148篇論文中，其中核心期刊60篇，占40%左右。從表2中可以看出，前6種期刊發(fā)文36篇，占統(tǒng)計(jì)核心期刊發(fā)文總數(shù)的60%，它們是民族古籍研究領(lǐng)域的重要核心期刊?！秷D書(shū)館理論與實(shí)踐》是圖書(shū)情報(bào)類的核心期刊，其在2003年第2期就刊登了有關(guān)民族古籍保護(hù)與開(kāi)發(fā)的文章。民族古籍研究論文在上述刊物的發(fā)表，對(duì)我國(guó)民族古籍的研究起到了極大的促進(jìn)作用。

表3 民族古籍研究論文的所載期刊類型分布

從表3中可以看出，民族古籍研究論文發(fā)表在多種類型的期刊中，其中以圖書(shū)情報(bào)類最多，占總數(shù)的40%；其次是民族學(xué)類期刊占28%。由此可見(jiàn)，我國(guó)民族古籍的相關(guān)研究主要集中在圖書(shū)情報(bào)學(xué)和民族學(xué)領(lǐng)域，其中又以圖書(shū)情報(bào)類為主。大學(xué)學(xué)報(bào)類期刊占16%，說(shuō)明其在民族古籍研究方面也發(fā)揮著重要的作用。

2 民族古籍研究熱點(diǎn)問(wèn)題

2.1 民族古籍的縮微和影印

民族古籍的保護(hù)是民族古籍開(kāi)發(fā)和利用的基礎(chǔ)，沒(méi)有民族古籍的保護(hù)，民族古籍事業(yè)就無(wú)法發(fā)展和延續(xù)。因此，為了使民族古籍得到更好的開(kāi)發(fā)和利用，必須開(kāi)展民族古籍的保護(hù)工作。在民族古籍保護(hù)工作的具體實(shí)施過(guò)程中，可以根據(jù)古籍的特點(diǎn)采用不同的保護(hù)措施。

關(guān)于民族古籍的保護(hù)措施，何麗認(rèn)為一般可以分為兩種，即延緩性保護(hù)和再生性保護(hù)。其中，延緩性保護(hù)是指在不改變?cè)d體的情況下，對(duì)古籍文獻(xiàn)進(jìn)行修復(fù)、加固以及控制保存環(huán)境等延長(zhǎng)原件壽命的過(guò)程。這是一種通過(guò)保護(hù)和改善民族古籍的載體，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)保存和搶救民族古籍文獻(xiàn)和減緩古籍衰老的方法。但是這種方法并不能從根本上解決民族古籍的保存問(wèn)題。何麗認(rèn)為，再生性保護(hù)則可以通過(guò)現(xiàn)代的技術(shù)手段將紙張載體上的古籍文獻(xiàn)內(nèi)容復(fù)制或轉(zhuǎn)移到其他載體上，從而達(dá)到對(duì)民族古籍文獻(xiàn)的長(zhǎng)期保護(hù)和有效利用的目的[2]。再生性保護(hù)的方法和措施一般有縮微、影印和整理復(fù)制出版三種。

縮微技術(shù)是一種綜合性強(qiáng)的、技術(shù)成熟的現(xiàn)代化信息處理技術(shù)，一般來(lái)說(shuō)，縮微復(fù)制主要包括縮微印刷和縮微攝影兩種形式。其中，縮微印刷是通過(guò)運(yùn)用印刷的方法來(lái)將古籍文獻(xiàn)縮印成為印刷品[3]。我國(guó)文化部早在1985年就主持成立了全國(guó)圖書(shū)館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心，搶救了一大批紙張老化、破損嚴(yán)重的珍貴文獻(xiàn)，取得了非常輝煌的成就。此后，1996年文化部又召開(kāi)了一次全國(guó)圖書(shū)館文獻(xiàn)縮微工作會(huì)議，制定了1997-2010年全國(guó)圖書(shū)館縮微工作計(jì)劃。多年來(lái)的實(shí)踐證明，采用縮微技術(shù)來(lái)保護(hù)民族古籍是一種非常切實(shí)可行的方法，縮微技術(shù)的許多優(yōu)點(diǎn)為民族古籍的保護(hù)工作帶來(lái)了許多便利。王美英認(rèn)為，縮微復(fù)制的顯著優(yōu)點(diǎn)有：①存儲(chǔ)空間小。據(jù)測(cè)算，縮微制品比印刷品節(jié)約85%的空間，最高可達(dá)98%。②使用壽命長(zhǎng)。一般認(rèn)為，縮微制品在較好的保存條件下可保存100年，這比直接保護(hù)古籍原件、延長(zhǎng)古籍壽命有利得多。③復(fù)制簡(jiǎn)便，成本低廉。縮微膠片復(fù)制方法簡(jiǎn)便，造價(jià)低廉，容易拷貝，其投入的成本也不大，但收益卻不小[4]。

影印是一種采用照相或拍攝之類的現(xiàn)代設(shè)備技術(shù)，對(duì)民族古籍進(jìn)行原樣復(fù)印，從而達(dá)到既保護(hù)古籍本身又重現(xiàn)古籍原貌、弘揚(yáng)民族文化遺產(chǎn)的目的。事實(shí)證明，影印古籍具有非常深遠(yuǎn)的意義。姜亞沙認(rèn)為，古籍影印有利于古籍保護(hù)；有利于資源共享；有利于發(fā)揮圖書(shū)館職能；有利于培養(yǎng)編輯整理人才[5]。雖然影印古籍的優(yōu)點(diǎn)顯著，但由于成本過(guò)高，限制了一些條件較差的圖書(shū)館進(jìn)行收藏。

2.2 民族古籍的數(shù)字化建設(shè)

少數(shù)民族古籍是圖書(shū)館中保存的一種特殊文獻(xiàn)，它是我國(guó)民族文化的重要載體，也是研究少數(shù)民族文化的重要史料。因此，民族古籍的各收藏單位更重視對(duì)民族古籍的保護(hù)工作，而輕視了民族古籍的開(kāi)發(fā)利用工作。如果民族古籍不能得到充分的流通和利用，其本身所具有的價(jià)值就無(wú)法得到體現(xiàn)。這是長(zhǎng)期以來(lái)人們爭(zhēng)論的關(guān)于圖書(shū)館“藏”與“用”的問(wèn)題。隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展，民族古籍的數(shù)字化建設(shè)開(kāi)始成為圖書(shū)館工作的重要組成部分。數(shù)字化后的民族古籍不僅可以得到有效的保護(hù)，而且還可以為讀者提供閱讀、檢索和下載服務(wù)，很好地解決了民族古籍的“藏”與“用”的矛盾。

關(guān)于民族古籍?dāng)?shù)字化的意義，王華北認(rèn)為，民族古籍?dāng)?shù)字化建設(shè)有利于徹底普查全國(guó)各圖書(shū)館中的少數(shù)民族古籍品種和數(shù)量；有利于減少古籍?？薄⒐{注過(guò)程中的失誤；有利于開(kāi)發(fā)民族古籍中蘊(yùn)藏的特有資源；為民族地區(qū)開(kāi)展館際交流合作、共享彼此館藏資源、提高整體服務(wù)水平提供了便利條件[6]。

民族古籍?dāng)?shù)字化建設(shè)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，面對(duì)挑戰(zhàn)，應(yīng)該如何加快實(shí)現(xiàn)民族古籍?dāng)?shù)字化步伐，力促民族古籍工作可持續(xù)性發(fā)展呢？李筑寧認(rèn)為，民族古籍?dāng)?shù)字化建設(shè)的策略主要有：首先，增強(qiáng)民族古籍?dāng)?shù)字化的緊迫感，提高民族古籍?dāng)?shù)字化的自覺(jué)性；第二，統(tǒng)籌民族古籍系統(tǒng)資源和資金，把民族古籍?dāng)?shù)字化納入各級(jí)政府政務(wù)信息數(shù)字化的總體計(jì)劃；第三，規(guī)范民族古籍?dāng)?shù)字化的技術(shù)系統(tǒng)，建立互通兼容系統(tǒng)；第四，培訓(xùn)計(jì)算機(jī)應(yīng)用人才[7]。包和平認(rèn)為，除了上述措施以外，做好民族古籍?dāng)?shù)字化建設(shè)工作還需要注意以下幾個(gè)方面：一是要成立一個(gè)權(quán)威性的機(jī)構(gòu)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)民族古籍?dāng)?shù)字化建設(shè)工作，負(fù)責(zé)申請(qǐng)民族古籍?dāng)?shù)字化建設(shè)的專項(xiàng)資金，制定民族古籍?dāng)?shù)字化建設(shè)的各種標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，定期舉辦系列民族古籍?dāng)?shù)字化研討會(huì)等。二是要加強(qiáng)各方面的交流合作，推進(jìn)民族古籍國(guó)際化，實(shí)現(xiàn)資源共享和經(jīng)驗(yàn)交流等[8]。

除上述以外，筆者認(rèn)為雖然數(shù)字化是民族古籍的未來(lái)發(fā)展方向，但是民族古籍本身仍然具有其不可替代的社會(huì)價(jià)值。因此，在推進(jìn)民族古籍?dāng)?shù)字化建設(shè)的過(guò)程中，仍然不能忽視保護(hù)民族古籍本身的重要性。

2.3 民族古籍專業(yè)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)

民族古籍工作是一項(xiàng)專業(yè)性和學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的工作，涉及多個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，具有跨行業(yè)、跨系統(tǒng)、民間流傳較多等特點(diǎn)。因此，要保證民族古籍事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，就需要有一批具有相當(dāng)水準(zhǔn)的古籍知識(shí)的專業(yè)人才。只有提高了民族古籍工作者的自身素質(zhì)，才能發(fā)揮其在古籍工作實(shí)踐中的主導(dǎo)作用，完成自身職責(zé)和任務(wù)，促進(jìn)民族古籍工作向數(shù)字化管理的歷史性變革。

不是任何人都可以勝任民族古籍工作的，需要經(jīng)過(guò)不斷的專業(yè)培養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累才可以。目前我國(guó)民族古籍保護(hù)和修復(fù)人才嚴(yán)重缺乏，不僅如此，從事民族古籍工作的人員也偏少，而且專業(yè)素質(zhì)較低，無(wú)法適應(yīng)民族古籍工作的需要[9]。解決民族古籍人才的數(shù)量和質(zhì)量問(wèn)題已經(jīng)成為一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。

對(duì)于民族古籍工作者的職業(yè)要求，國(guó)內(nèi)許多學(xué)者提出了較為具體的看法。民族古籍工作者不僅要熟悉館藏和目錄，還要具備相關(guān)的專業(yè)知識(shí)。除此以外，還要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，提高自身信息專業(yè)水平，保證民族古籍工作數(shù)字化的順利開(kāi)展。對(duì)于民族古籍工作者的這種應(yīng)用系統(tǒng)能力，李筑寧認(rèn)為這種能力水平具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即操作能力和應(yīng)用管理能力。其中，操作能力主要是對(duì)于信息輸入、信息處理和信息輸出這三個(gè)環(huán)節(jié)的控制。這要求工作者在掌握必要的操作知識(shí)外，要有熟練地輸入技巧、周密的思維和強(qiáng)烈的責(zé)任心。應(yīng)用管理能力是對(duì)應(yīng)用環(huán)境的控制、監(jiān)督和管理，包括制度管理、標(biāo)準(zhǔn)管理、代碼管理、計(jì)劃管理和設(shè)備管理[10]。

針對(duì)上述關(guān)于我國(guó)民族古籍專業(yè)人才的現(xiàn)狀和對(duì)古籍工作者的職業(yè)要求，各民族古籍管理部門可以采取以下措施：首先可以在綜合性大學(xué)里，根據(jù)民族古籍本身的學(xué)科屬性設(shè)立相應(yīng)的學(xué)科專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)性的本科生、碩士生；其次，加強(qiáng)民族古籍工作人員的在職培訓(xùn)工作，進(jìn)行業(yè)務(wù)技能、知識(shí)更新和管理技術(shù)等培訓(xùn)；再次，完善相關(guān)古籍機(jī)構(gòu)資格準(zhǔn)入和人員資格認(rèn)證制度，實(shí)行專業(yè)資格認(rèn)證和持證上崗。另外，政府對(duì)于民族古籍工作的領(lǐng)導(dǎo)也尤為重要，應(yīng)把選拔和培養(yǎng)民族古籍人才工作納入人才發(fā)展的規(guī)劃中[11]。

2.4 關(guān)于民族古籍的立法

改革開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家相繼出臺(tái)了一系列政策和措施來(lái)加強(qiáng)民族古籍的法律保護(hù)工作。在國(guó)務(wù)院制定的《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)古籍保護(hù)工作的意見(jiàn)》和《全國(guó)古籍保護(hù)工作條例》，以及全國(guó)的《民族區(qū)域自治法》、《文物保護(hù)法》和《通知》等法律文件中，都有涉及民族古籍保護(hù)方面的內(nèi)容。所有這些立法政策，為改善和促進(jìn)民族古籍工作提供了強(qiáng)有力的法律依據(jù)，圖書(shū)館初步建立了比較完備的民族古籍工作制度。但是，這些與我國(guó)當(dāng)前形勢(shì)的要求相比還是相對(duì)滯后[12]。面對(duì)民族古籍開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中存在的諸多難以處理的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，各地區(qū)的民族古籍收藏單位在實(shí)踐中的法律依據(jù)不足，缺乏具體的、具有可操作性的實(shí)施細(xì)則。

我國(guó)民族古籍保護(hù)的立法工作是一項(xiàng)浩大的工程，需要調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系和民族關(guān)系，調(diào)動(dòng)全社會(huì)各方面的力量才能搞好。馬學(xué)林對(duì)于我國(guó)民族古籍立法的操作建議有以下幾點(diǎn)：首先，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，并把立法工作列入重要的議程中及早部署，把立法工作落實(shí)到實(shí)處；第二，建立工作機(jī)構(gòu)，設(shè)立中國(guó)少數(shù)民族古籍保護(hù)立法領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，積極開(kāi)展立法起草工作；第三，以切實(shí)可行為原則，廣泛調(diào)查研究民族古籍保護(hù)立法的實(shí)際情況；第四，論證力求嚴(yán)謹(jǐn)，廣泛征求意見(jiàn)，同時(shí)注意民族團(tuán)結(jié)和可操作性[13]。

2.5 民族古籍開(kāi)發(fā)利用的管理體制

民族古籍的管理體制是影響民族古籍保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用的重要問(wèn)題。健全的管理體制不僅有利于民族古籍的開(kāi)發(fā)和利用，也有利于民族古籍的科學(xué)管理和統(tǒng)一規(guī)劃。但是，我國(guó)現(xiàn)階段收藏和保存民族古籍的單位和機(jī)構(gòu)較復(fù)雜，不僅在各地區(qū)的圖書(shū)館、博物館和寺院里有收藏，各地區(qū)的民委古籍辦、民族語(yǔ)言工作委員會(huì)和文化局等也都有收藏。因此，民族古籍的管理體制問(wèn)題也是亟待解決的重要問(wèn)題之一。

針對(duì)民族古籍的管理體制不夠健全的問(wèn)題，包和平認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)建立強(qiáng)有力的民族古籍整理領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和有效的工作體系，領(lǐng)導(dǎo)、規(guī)劃和進(jìn)行民族古籍整理的實(shí)際工作；培養(yǎng)民族古籍整理的專業(yè)隊(duì)伍；開(kāi)展民族古籍整理研究，建立民族古籍整理學(xué)科體系，充分發(fā)揮民族古籍在社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展中的作用[14]。只有這樣，才能提高民族古籍工作的效率，多出成果。此外，何麗認(rèn)為，必須改變現(xiàn)有的管理體制，使民族古籍集中在收藏機(jī)構(gòu)。不僅如此，收藏機(jī)構(gòu)要具有一整套的科學(xué)管理方法和理論，及時(shí)有效地采取先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)加強(qiáng)保護(hù)措施，盡早結(jié)束民族古籍分散收藏保護(hù)的狀況[2]。

2.6 新時(shí)期民族古籍開(kāi)發(fā)利用的理念

我國(guó)民族古籍事業(yè)在“十一五”時(shí)期取得了較快發(fā)展，民族古籍的重要性得到了廣泛的認(rèn)同，民族古籍事業(yè)呈現(xiàn)蒸蒸日上的趨勢(shì)。但是，與此同時(shí)我們也看到在民族古籍工作實(shí)施的具體過(guò)程中仍然存在很多問(wèn)題，其中民族古籍保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用的理念問(wèn)題尤為突出。我們的民族古籍工作者在具體的工作中往往容易產(chǎn)生順其自然的心態(tài)，被動(dòng)地接受和開(kāi)展民族古籍的相關(guān)工作，而不是積極主動(dòng)地、站在系統(tǒng)統(tǒng)一的角度來(lái)考慮[15]。除此之外，我們的民族古籍工作者往往安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)新意識(shí)以及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段。

針對(duì)這些問(wèn)題，要改變這種現(xiàn)狀，何麗認(rèn)為應(yīng)該樹(shù)立一種全新的民族古籍保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用理念。她認(rèn)為這種理念應(yīng)包括：第一，憂患意識(shí)。少數(shù)民族古籍是我國(guó)民族文化的重要載體，也是研究我國(guó)少數(shù)民族文化的重要史料，民族古籍的破壞很大程度上就意味著民族文化的流失。第二，全局意識(shí)。民族古籍是我們中華民族的共同文化遺產(chǎn)，各古籍收藏單位應(yīng)該從大局的角度出發(fā)，以利于古籍的保護(hù)和利用為原則，積極發(fā)展民族古籍事業(yè)。第三，現(xiàn)代意識(shí)。要求民族古籍工作者要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，注重現(xiàn)代技術(shù)在實(shí)踐中的應(yīng)用，保證民族古籍事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展[2]。

3 結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族古籍是我國(guó)民族文化的寶貴遺產(chǎn)，是千百年來(lái)中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族豐富的學(xué)術(shù)寶庫(kù)，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和版本價(jià)值。少數(shù)民族古籍是社會(huì)主義精神文明建設(shè)中不可缺少的重要組成部分，大力開(kāi)發(fā)利用民族古籍，對(duì)于豐富中華民族文化遺產(chǎn)，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，具有十分重要的意義。通過(guò)上述內(nèi)容的分析，雖然現(xiàn)階段民族古籍問(wèn)題得到了較多的重視，但是相對(duì)于圖書(shū)情報(bào)領(lǐng)域的其他問(wèn)題，民族古籍論文發(fā)表數(shù)量仍然不高。因此，在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)入第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)生活的需要，民族古籍開(kāi)發(fā)和利用工作更加任重而道遠(yuǎn)。民族古籍工作者要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)精神，通過(guò)不懈的努力和奉獻(xiàn)，更好地開(kāi)發(fā)和保護(hù)民族古籍資源。在十二五的開(kāi)局之年，回顧民族古籍的歷史，總結(jié)民族古籍開(kāi)發(fā)利用的現(xiàn)狀和經(jīng)驗(yàn)，分析民族古籍演化的趨勢(shì)，促進(jìn)我國(guó)民族古籍工作逐步走向管理一體化、結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)化、保護(hù)法制化、交流國(guó)際化和隊(duì)伍專家化的良好狀態(tài)。

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AReviewoftheExploitationandUtilizationofChina’sMinorityAncientBooksintheLast10Years

Wu Changhe, Dong Yuhao

Management School, Anhui University, Hefei 230039, China

Much progress was made in the research of the exploitation and utilization of China’s minority ancient books from 2001 to 2010. Based on an analysis of the formation and development of minority ancient books, this paper summarizes the research process and the latest achievements in exploiting and utilizing the minority ancient books from the following aspects: microfilm representation and photocopying, digital construction, professional talent training, legislation, management system and idea.

minority ancient books; exploration of ancient books; utilization of ancient books; review

G255.1

吳昌合，男，1949年生，教授，碩士生導(dǎo)師，教育部高等學(xué)校圖書(shū)館學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，發(fā)表論文70余篇，出版專著1部，參編教材1部；董宇豪，女，1987年生，碩士研究生。