杜 軍

(川北醫(yī)學(xué)院外國語言文化系,四川南充637007)

主體間性視閾中的大學(xué)英語聽說能力實效性研究

杜 軍

(川北醫(yī)學(xué)院外國語言文化系,四川南充637007)

大學(xué)生英語聽說能力實效性低下是大學(xué)英語教育研究者與實踐者關(guān)注的熱點與難點，作者借助現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)—主體間性理論，基于對省內(nèi)四所普通高等院校大學(xué)英語聽說課教學(xué)觀摩，與教師訪談得知大學(xué)生英語聽說能力實效性低下的表現(xiàn)，并從這些表現(xiàn)入手，從“教學(xué)主體”、“教學(xué)形式”和“教學(xué)內(nèi)容”方面對提高大學(xué)英語聽說能力實效性進(jìn)行了理論闡釋與實踐探索。

大學(xué)英語聽說能力；實效性；主體間性

大學(xué)英語教學(xué)一直存在著學(xué)生聽說能力低下，運用語言實踐能力欠缺這樣的問題，那么如何提高大學(xué)英語學(xué)習(xí)者的聽說能力自然成為目前國內(nèi)英語教育專家、學(xué)者研究的一個熱點。教育部高等教育司于2007年8月頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》中明確指出：大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會交往中能用英語有效地進(jìn)行交際，同時增強其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素質(zhì)，以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要[1]”。因此，大學(xué)英語的教學(xué)任務(wù)與目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的聽、說、讀、寫、譯等綜合技能，從而提高大學(xué)生在現(xiàn)實生活中運用英語進(jìn)行日常工作的能力，即交際能力的提高，而不只是單純的為各種考試而進(jìn)行的純語言的知識傳授與習(xí)得。目前,我國的大學(xué)英語一線教師都能意識到新《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》提出的教學(xué)目標(biāo)，也能試著去做出相應(yīng)的教學(xué)理論、教學(xué)方法以及教學(xué)模式的研究與實施，但是在具體的實施過程中因課時的限制、班級人數(shù)的增加和片面追求過級率等因素的存在,部分教師為了完成授課任務(wù),還是傾向采取“填鴨式”教學(xué)，這種固有的教學(xué)模式已經(jīng)阻礙了高校英語教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，也致使許多大學(xué)英語學(xué)習(xí)者熟知語法、詞匯和語言材料，卻難以進(jìn)行聽、說這些語言實踐活動，學(xué)習(xí)者的語言運用能力難以得到實質(zhì)性的提高，大學(xué)英語授課的教學(xué)效果也不能滿足現(xiàn)代社會對復(fù)合型人才的要求?；谝陨锨闆r，筆者認(rèn)為在大學(xué)英語教學(xué)中，如何有效地實施聽說課的教學(xué)，保證學(xué)習(xí)者英語聽說能力提高的實效性，對于提高學(xué)習(xí)者的聽說能力起著重要作用。而要對大學(xué)英語聽說能力實效性低下進(jìn)行有針對性的矯正，就必須在理解實效性的涵義并洞察實效性欠缺具體表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，不斷提煉與修正原有的教學(xué)理念，特別是通過新的分析工具——主體間性理論的引入來重新建立適應(yīng)教學(xué)環(huán)境與教學(xué)對象的新教學(xué)模式。

1 大學(xué)英語聽說能力實效性的涵義及存在問題

大學(xué)英語聽說能力實效性的概念在學(xué)界仍然未取得一致的解讀，有學(xué)者認(rèn)為大學(xué)英語聽說能力的實效性，主要是方法的可操作性，在教學(xué)實踐中的可行性，產(chǎn)生良好教學(xué)效果的可靠性。也有學(xué)者認(rèn)為所謂大學(xué)英語聽說能力的實效性，是指通過大學(xué)英語聽說課教學(xué)對學(xué)習(xí)者的聽說能力的提高所產(chǎn)生的實際效果。還有學(xué)者認(rèn)為大學(xué)英語聽說能力的實效性就是指大學(xué)生對聽說課教學(xué)要求接受的程度和外化行為的水平。盡管在概念的理解上，學(xué)界對大學(xué)英語聽說能力的實效性存在爭議，但在實效性的特征方面學(xué)者們還是形成了一定的共識，即大學(xué)英語聽說能力實效性具有“原因的多元性、效果的滯后性和表現(xiàn)的多樣性與相對性”等特征。綜合與借鑒學(xué)者已有的研究，筆者認(rèn)為大學(xué)英語聽說能力實效性的涵義是指在各種教學(xué)因素的參與下，大學(xué)英語教師根據(jù)《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》的宗旨與目標(biāo)，結(jié)合學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)需求，并通過與學(xué)習(xí)者的協(xié)調(diào)交互過程，提高學(xué)習(xí)者的英語聽說能力，并能讓學(xué)習(xí)者在語言的實際運用中展現(xiàn)出此能力的真實性、有效性、持久性與外顯性。從此涵義解讀出發(fā)，筆者對四川省四所普通本科院校（川北醫(yī)學(xué)院、西華師范大學(xué)、四川理工學(xué)院、樂山師范學(xué)院）的大學(xué)英語聽說課教學(xué)進(jìn)行了課堂觀摩以及教師訪談，從教學(xué)觀摩與訪談得出，目前大學(xué)英語聽說教學(xué)無法完成《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》，其主要的問題如下。

1.1 片面強調(diào)與突出教師的主體性

無論是教學(xué)原則的設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容的確定還是教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計，現(xiàn)在的大學(xué)英語聽說教學(xué)不斷強調(diào)社會需要和社會價值，忽視了學(xué)習(xí)者的個體需要和個體價值。在傳統(tǒng)二元對立的西方客觀主義理論以及單子式教育模式影響下，教師以其在教學(xué)中的主體地位在整個大學(xué)英語聽說課教學(xué)過程中發(fā)揮著主導(dǎo)性的力量，不斷地向?qū)W習(xí)者“灌輸”知識，從而完成聽說課的教學(xué)內(nèi)容。長期以來，教師在整個教學(xué)過程中的權(quán)威性與主導(dǎo)地位被不斷強化，而學(xué)習(xí)者的個體學(xué)習(xí)需求日益被弱化。在教學(xué)過程中教師僅將學(xué)習(xí)者視為教學(xué)客體與對象，單一主體的教學(xué)定位使學(xué)習(xí)者的主體性未得到充分的尊重，因此，學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力也未得到充分的發(fā)揮，在教學(xué)過程中的參與度較低。而以體驗哲學(xué)為理論基礎(chǔ)的認(rèn)知語言學(xué)提出，語言的本質(zhì)屬性之一是“體驗性”，學(xué)習(xí)者只有通過“互動體驗”和“認(rèn)知加工”才能習(xí)得語言，若是在參與度低下的情況下，學(xué)習(xí)者是不能完成語言習(xí)得的。因此，片面強調(diào)與突出教師的主體性是有違語言的本質(zhì)屬性的，不利于語言的習(xí)得。

1.2 片面依賴策略講授與灌輸?shù)慕虒W(xué)形式

學(xué)習(xí)者聽說能力的形成不能簡單地依靠傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)來完成，學(xué)習(xí)者的聽說能力不可能通過對書本知識的記誦來訓(xùn)練，學(xué)習(xí)者的聽說策略也并非由教師單向的灌輸與傳授就可充盈。巴西教育家保羅·弗萊德就曾用“學(xué)生就像是銀行里開的‘戶頭’，教師則是‘儲戶’”來批判單向灌輸?shù)慕虒W(xué)形式，稱這種教育是一種儲蓄行為。大學(xué)英語聽說教學(xué)如果僅僅依賴于這樣的策略講授與課堂灌輸，學(xué)習(xí)者的主動性會在此過程中不斷被削弱。在這種教學(xué)模式的操控下，學(xué)習(xí)者能對已經(jīng)熟悉的語域進(jìn)行交流，但就未熟悉的語域的交流就顯得非常生硬、蒼白，這充分表明學(xué)習(xí)者主動性和創(chuàng)造性的淡化。

1.3 片面拘泥于書本的教學(xué)內(nèi)容

目前大學(xué)英語聽說教學(xué)過程的實效性受到學(xué)界普遍質(zhì)疑的一個重要原因是大學(xué)英語聽說教學(xué)無法有效呼應(yīng)教學(xué)環(huán)境的變化，特別是教師在大學(xué)英語聽說課教學(xué)過程中未能將新型的哲學(xué)觀點或語言學(xué)理論成果運用到聽說課教學(xué)中去，如主體間性理論、認(rèn)知語言學(xué)理論、交互理論等在大學(xué)英語聽說課教學(xué)中的指導(dǎo)作用未能發(fā)揮出來。隨著信息化時代的來臨，我們的時代已成為“信息爆炸的時代”，這就勢必要求學(xué)習(xí)者在最短的時間里獲得最多的信息，并能對其展開闡述、交流。在這樣的教學(xué)背景下，固有的以教科書為主的大學(xué)英語聽說教學(xué)內(nèi)容無法及時有效的適應(yīng)教學(xué)環(huán)境和教學(xué)對象的變化，缺乏時代氣息的教學(xué)內(nèi)容也不能內(nèi)化于學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，最終不能體現(xiàn)“語言內(nèi)在性”的本質(zhì)屬性，這樣的教學(xué)模式只能做到“蜻蜓點水”，教學(xué)過程流于形式，教學(xué)結(jié)果的實效性大打折扣。同時，基于語言的本質(zhì)屬性，即“體驗性”和“內(nèi)在性”，要求教學(xué)內(nèi)容應(yīng)具有完整性、規(guī)范性、多樣性、過程性以及系統(tǒng)性的特點。Krashen也指出第二語言的學(xué)習(xí)依靠可理解性的輸入(comprehensible input)，學(xué)習(xí)者接觸語言材料時，當(dāng)他們將注意力集中于對意義或信息的理解而不是對形式的理解時，才會產(chǎn)生語言的習(xí)得。因此，大量以各種形式、各種語域出現(xiàn)的教學(xué)材料的采用是必須的[2]。

針對大學(xué)英語聽說教學(xué)實效性低下的種種原因，學(xué)界通過不同的角度對其進(jìn)行了解析與研究，試圖通過不同的教學(xué)流程、再造工程來提高大學(xué)英語聽說課教學(xué)的實效性，但理論研究者的種種破解困局的路徑、設(shè)想往往局限于舊有的工具與模式，或是往往未從根部將問題進(jìn)行解釋，語言教學(xué)的最始指引者是哲學(xué)，語言學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系本來就是相互依賴，互相滲透，你中有我，我中有你[3]。將哲學(xué)理論運用到大學(xué)英語聽說課教學(xué)中能從本質(zhì)上對此問題做出更加完善的闡釋和解決?；诖?，筆者將現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)——主體間性理論運用到提高大學(xué)英語聽說能力實效性的研究中。

2 提高大學(xué)英語聽說能力實效性的新工具——主體間性理論

主體間性理論的提出是西方主體性哲學(xué)盛極而衰的產(chǎn)物,是西方哲學(xué)家在對主體性進(jìn)行評判吸收的基礎(chǔ)上形成的，而“‘主體性’從本質(zhì)上說是活動主體在同客體的相互作用中所表現(xiàn)出來的功能特性，是活動主體區(qū)別于活動客體的特殊性[4]。”馬克思主義認(rèn)為人的主體性隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的變化而表現(xiàn)為三個不同的階段：人的依賴關(guān)系；人的獨立性；以及人的自由個性[5]。這三個不同階段在發(fā)展軌跡上呈現(xiàn)出三種不同的傾向，即“人類中心主義”、“占有性個人主義”以及“單獨主體性”。這三種傾向意味著在社會發(fā)展過程中自然界被認(rèn)為是人類世界的附屬物和必然的改造對象，人與自然的關(guān)系是由人作為主體來確立的，“唯我論”盛行導(dǎo)致人與自然無法和諧相處；人在主體化的過程中，排他式的占有使得人與人的關(guān)系日益緊張，人成為占有物的“奴隸”；在占有過程中人自身的主體性被異化，迷失于物化的世界之中，進(jìn)一步造成個人的自我中心和自我封閉。基于這些傾向，西方哲學(xué)界希望通過“主體間性”哲學(xué)，以主體間性取代占有性、個人主體性，以類主體取代單子式個人主體來化解主體性的危機。

主體間性理論最早是由現(xiàn)象學(xué)的奠基人埃德蒙德·胡塞爾提出的，晚年的胡塞爾有感于“人的主體性悖論”以及人們對現(xiàn)象學(xué)的批判而提出了主體間性理論。這一理論包括主體間的互識與共識，不同的主體通過移情和共現(xiàn)可以先驗地構(gòu)造“他人”所感知的存在，通過構(gòu)造不同主體可以將“自我”與“他我”的主觀性都置于“主觀間共同性”中，從而使得“自我”的世界與“大家的世界”趨同一致，每一個“自我”所感知的客體與客體對個體而言的客觀性彼此等同。胡塞爾主體間性理論的提出使得哲學(xué)家們從此理論出發(fā)找到了批判和重構(gòu)人的主體性的基點。不同的哲學(xué)家對該理論進(jìn)行了豐富，極大地推動了該理論的發(fā)展，如在伽達(dá)默爾的推動下主體間性理論向前跨出了一大步。隨后雅斯貝爾斯將交往理論引入主體間性,并且分析了真實的交往和異化的交往產(chǎn)生的原因,認(rèn)為“如果存在的交往成為現(xiàn)實的話,人就能通過教育既理解他人和歷史,也理解自己和現(xiàn)實,就不會成為別人意志的工具”，但他忘卻了交往的真實基礎(chǔ)是實踐,和實踐相分離的交往只能是一種虛幻的理想交往。哈貝馬斯認(rèn)為生產(chǎn)的合理性導(dǎo)致交往的非合理性,用交往取代生產(chǎn)在歷史理論中的核心地位,并把實現(xiàn)交往行為合理化的希望寄托在語言和商談理論上,認(rèn)為“交往行為的目標(biāo)是導(dǎo)向某種認(rèn)同。認(rèn)同歸于相互理解、共享知識、彼此信任、兩相符合的主觀際相互依存[6]?！爆F(xiàn)代哲學(xué)也正是在這一過程中得以進(jìn)化，將一個主體對另一個主體的接觸作為研究的對象和內(nèi)容。主體間性是主體間性理論的基本術(shù)語，“主體間性就字面意思理解,它是主體與主體之間關(guān)系的性質(zhì),既有對立的一面,也有統(tǒng)一的一面,但是從主體間性的特定歷史發(fā)展的意蘊中我們覺得主體間性主要是指主體間在認(rèn)識、價值、意義、語言、交往、實踐等方面的理解性、共同性、交互性和一致性。當(dāng)然主體間有相矛盾之處,但是這種矛盾也與主客體之間的矛盾有根本的不同，可以通過語言、交往、實踐等來溝通、理解,從而由不完整的主體間性達(dá)到完整的主體間性[7]?！币部蓪⑵浜x理解為“人作為主體在對象化的活動方式中與他者的相關(guān)性和關(guān)聯(lián)性[5]”，這一相關(guān)性與關(guān)聯(lián)性是建立在民主、平等、和諧基礎(chǔ)上的相互尊重、理解、溝通的主體與主體之間的交互對話關(guān)系，它具有對話性與開放型、溝通性與交互性、非構(gòu)成性與實踐性、共在性與現(xiàn)實性并存的特征，意味著主體之間相互了解，彼此承認(rèn)，地位平等，共同默守公認(rèn)的規(guī)則。

基于對主體間性理論的探討，筆者認(rèn)為主體間性視閾中的大學(xué)英語聽說教學(xué)應(yīng)將教學(xué)模式從主體性轉(zhuǎn)化為主體間性；首要教學(xué)原則應(yīng)是教師與學(xué)生的關(guān)系不再是“主—客體關(guān)系”或“互為主客關(guān)系”，而是主體間關(guān)系，將其轉(zhuǎn)化為教學(xué)理念就應(yīng)是“用人的方式來教育人,主體的方式來教育人，用將心比心方式來教育人，而不是把人當(dāng)作客體來控制和改造。因為教育者把學(xué)生當(dāng)作客體認(rèn)識來教育、培養(yǎng)，就不可能把學(xué)生當(dāng)作主體來培養(yǎng)，即使把學(xué)生當(dāng)成主體來培養(yǎng)，由于把學(xué)生當(dāng)作客體來認(rèn)識，認(rèn)識到的是客體發(fā)展的規(guī)律而不是學(xué)生主體發(fā)展的規(guī)律，因此也不可能運用培養(yǎng)主體的辦法來培養(yǎng)學(xué)生，不可能把學(xué)生培養(yǎng)成主體，充分發(fā)揮他們的主體性[7]?！蹦敲矗憩F(xiàn)在語言教學(xué)上就應(yīng)該是讓學(xué)習(xí)者主動積極地去體驗、構(gòu)建自己的語言知識，鍛造自己的語言能力。在這樣的教學(xué)過程中，教師與學(xué)生這兩個平等主體通過開放式的對話、交互式的溝通能在實踐中真正確立平等互動的關(guān)系，并能選用有利于提高學(xué)習(xí)者聽說能力的教學(xué)內(nèi)容，這個過程也體現(xiàn)出教師與學(xué)習(xí)者的“雙主體”關(guān)系以及教學(xué)相長的“雙贏”結(jié)果。總之，從主體間性視閾中的大學(xué)英語聽說教學(xué)在“教學(xué)主體”、“教學(xué)形式”和“教學(xué)內(nèi)容”三方面表現(xiàn)出以下特征：（1）教師與學(xué)習(xí)者是平等的主體關(guān)系，兩者是共同存在于同一時空環(huán)境中，兩者的關(guān)系突破了非此即彼的單一主體模式，實現(xiàn)了教學(xué)過程中的類主體的平等化；（2）教師與學(xué)習(xí)者通過交互溝通，在語言學(xué)習(xí)的不斷實踐中來完成大學(xué)英語教學(xué)目的，在相互影響的教學(xué)過程中教師與學(xué)習(xí)者的聽說能力能得到共同的提升；（3）主體間性理論指導(dǎo)下的大學(xué)英語聽說教學(xué)要求在多個語域、多種任務(wù)的實際“體驗”之中完成，因此，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計上應(yīng)體現(xiàn)出多樣性、現(xiàn)實性、任務(wù)性，建構(gòu)性，并要求能有效地利用多媒體教學(xué)?；谥黧w間性大學(xué)英語聽說能力實效性的內(nèi)涵、特點和目前存在的具體問題，在主體間性理論的指導(dǎo)下實施大學(xué)英語聽說教學(xué)必然能夠取得較好的效果。

3 基于主體間性理論的大學(xué)英語聽說教學(xué)實踐

主體間性理論為大學(xué)英語學(xué)習(xí)者聽說能力實效性低下這一現(xiàn)實困局提供了與之前不同的教學(xué)理念。筆者根據(jù)現(xiàn)存問題的提出，基于主體間性理論，在川北醫(yī)學(xué)院2008級影像、臨床4個班級共138名同學(xué)中實施了提高學(xué)習(xí)者大學(xué)英語聽說能力實效性的教學(xué)實驗，取得了預(yù)期良好效果，驗證了主體間性理論對提高學(xué)習(xí)者聽說能力實效性的指導(dǎo)作用，也驗證了語言的本質(zhì)性屬性“體驗性”和“內(nèi)在性”的發(fā)展趨勢。

3.1 以多極主體轉(zhuǎn)換教學(xué)過程的單一主體

目前固化的教學(xué)過程與教學(xué)模式是建立在“舊主體性”理念上的模式，即主客關(guān)系對立，主客處于分離、單向狀態(tài)。那么，在這一教學(xué)模式中教師以“單子化、個體化和自我化”的方式進(jìn)行單向的教學(xué)活動。主體間性理論所要塑造的教學(xué)過程與教學(xué)模式必然是多主體的，即教師與語言學(xué)習(xí)者均是教學(xué)活動的主體參與者，而學(xué)習(xí)者個體之間在學(xué)習(xí)活動中也是平等的主體關(guān)系。在這一過程中教師是教學(xué)活動的主體，學(xué)生不是被動接受的客體，而是能夠發(fā)揮主觀能動性的具有個體性的主體。通過主體間性教學(xué)，傳統(tǒng)的教學(xué)理念所指向的外在的占有式主體關(guān)系應(yīng)被“雙主體關(guān)系”和“互動對話關(guān)系”所取代。在這樣的教學(xué)過程中，教師與學(xué)習(xí)者各自贏得自己的話語權(quán)，這樣才能從根本上保證大學(xué)英語聽說教學(xué)中教師與學(xué)習(xí)者的積極投入?！巴庹Z教學(xué)作為社會科學(xué)教學(xué)的一個重要有機組成部分，其最終目標(biāo)是通過語言學(xué)習(xí)，對大學(xué)生科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀的形成產(chǎn)生積極的推動作用，促使大學(xué)生‘建構(gòu)’新的知識體系、價值體系。具體來講，外語教學(xué)已不是一種單純的語言教學(xué)活動，課堂教學(xué)目標(biāo)不再是傳授單一的知識與技能，而是知識與技能、過程與方法，以及情感、態(tài)度與價值觀三方面的整合。該教學(xué)目標(biāo)觀體現(xiàn)了課堂教學(xué)功能由以知識為本位向以發(fā)展為本位的轉(zhuǎn)移[8]?！币簿褪钦f，在外語教學(xué)中應(yīng)秉行“知、情、意、行”的融合。因此，在整個聽說課教學(xué)過程中應(yīng)重塑師生之間的平等、互動關(guān)系。值得提出的是，這里提出的多級主體的主體間性并不意味著個體主體性的消融，而是強調(diào)參與聽說活動的不同的角色其主體性的發(fā)揮存在差異性。教師與學(xué)習(xí)者應(yīng)在主體間性理念的指引下，通過雙主體關(guān)系和互動對話關(guān)系積極體驗多種語域的聽說材料，完成多樣的聽說任務(wù)，這樣，多級主體（教師與學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者）之間能有效的傳遞思想，將語言能力“內(nèi)化”，并能在實踐中創(chuàng)造性的使用語言。

3.2 以交互式教學(xué)轉(zhuǎn)化灌輸式教學(xué)

大學(xué)英語聽說能力并不能像科學(xué)知識一樣，通過灌輸來形成，它具有其自身的主體性特征。第二語言習(xí)得交互理論指出，學(xué)習(xí)者的交互作用能有效地促進(jìn)外語學(xué)習(xí)。社會文化理論主張學(xué)習(xí)者運用語言參與社會交際活動，語言習(xí)得與運用為連續(xù)體，無法分割[9]。此外，社會派學(xué)者將學(xué)習(xí)者言語視為一種認(rèn)知能力。以上的種種理論證明，語言的習(xí)得不可能脫離任務(wù)化、多樣化、社會化的交際活動，因此，灌輸式的教學(xué)形式不能完成大學(xué)英語聽說能力的教學(xué)目的。語言的作用在于交際，是人類認(rèn)知能力的一部分，語言的習(xí)得與表現(xiàn)都是在具體的實踐活動中完成的，灌輸式的教學(xué)形式將語言作為科學(xué)知識機械的傳授給學(xué)習(xí)者，無視語言的本質(zhì)屬性，即體驗性和內(nèi)化性，因而必然會被主體間性提倡的“交互式”教學(xué)所取代?！敖换ナ健苯虒W(xué)的基礎(chǔ)建立在哲學(xué)家對“交往”的認(rèn)識上，哈貝馬斯認(rèn)為由精神交往的各極主體共同創(chuàng)造的“一個意義”“表示兩個交往過程的參與者能對世界上的某種東西達(dá)成理解，并且彼此能使自己的意向為對方所理解[6]?！瘪R克思主義哲學(xué)也認(rèn)為人類的實踐活動都是交往實踐活動，通過交往可以動態(tài)的表現(xiàn)出主體之間的相互作用。受到這些哲學(xué)思想的影響，主體間性理論所倡導(dǎo)的“交互式”教學(xué)無論是形式還是內(nèi)容都體現(xiàn)出“主體可逆性”的特點，即“在形式上主體交往的雙方不停地在交換著施受狀態(tài)，在內(nèi)容上，交往雙方的情感、認(rèn)識、思想、意見、知識，都在交往中相互傳遞、交流著[5]。”教師在大學(xué)英語聽說教學(xué)中作為學(xué)習(xí)團體中的“首席”，從外在的聽說情境設(shè)置轉(zhuǎn)向于學(xué)習(xí)者同態(tài)的語言情境交流中，并在共存的聽說情境與任務(wù)之中與學(xué)習(xí)者以教與學(xué)的互動完成“以學(xué)定教”和“教學(xué)相長”，促使學(xué)習(xí)者將語言的聽說能力內(nèi)化。3.3以“生活世界”活化書本內(nèi)容

在傳統(tǒng)模式里從教師個人主體出發(fā)的教學(xué)設(shè)計往往將所有的教學(xué)活動都限定于書本的講授，教學(xué)內(nèi)容對瞬息萬變的外在世界缺乏敏感度，這樣的教學(xué)對語言學(xué)習(xí)者而言缺乏影響與吸引，進(jìn)而降低了大學(xué)英語聽說能力的實效性。主體間性理論所涉及的“生活世界”是大學(xué)英語聽說能力實效性得以提高的肥沃理論土壤。“生活世界”是教學(xué)過程發(fā)生的背景預(yù)設(shè)，是主體之間進(jìn)行交互活動的具體場景。它統(tǒng)合著“交往行為與同作為事態(tài)總體的客觀世界、作為社會交往關(guān)系總體的社會世界以及作為情感、意志和自我表達(dá)行為構(gòu)成的主觀世界[10]”，為主體間進(jìn)行交流構(gòu)建了“信息儲蓄庫”。在教學(xué)過程中，不同的主體從這一共同的“信息儲蓄庫”出發(fā)就客觀世界、社會世界和主觀世界進(jìn)行理解、交流與相互影響?！吧钍澜缡敲總€人生活的、當(dāng)下的、現(xiàn)實的世界，是人的生命存在的真實的而具體的、充滿活力和溫情人的世界?！薄吧钍澜纭敝械拇髮W(xué)英語聽說教學(xué)，意味著教學(xué)應(yīng)以“生活化”的渠道活化書本知識，使學(xué)生擺脫抽象化、空洞化的策略說教，從而創(chuàng)造生活，內(nèi)化生活的要求?！吧钍澜纭笔莿討B(tài)和流動性的，所以在進(jìn)行大學(xué)英語聽說教學(xué)過程中教師應(yīng)關(guān)注與學(xué)習(xí)者相關(guān)的熱點話題，并能就其話題設(shè)計多種類型的交際任務(wù)，從而“循序漸進(jìn)”的開啟學(xué)習(xí)者的思維，并逐漸引導(dǎo)學(xué)習(xí)者模仿、創(chuàng)造式的表達(dá)語言，交流思想，這樣的聽說練習(xí)才能具有強大的生命力。同時，這也就要求建立動態(tài)化的教學(xué)模式和多維的教學(xué)方法，如傳統(tǒng)教學(xué)與多媒體教學(xué)相結(jié)合的方法，那么教學(xué)內(nèi)容也就會從傳統(tǒng)單一的書本知識轉(zhuǎn)化為各種信息資源的使用。并且，在這一過程中，教學(xué)內(nèi)容的確定應(yīng)體現(xiàn)出教師與學(xué)生的交互、協(xié)商過程，充分滿足語言學(xué)習(xí)者的個體需要和體現(xiàn)語言學(xué)習(xí)者的“中介語”發(fā)展進(jìn)程。這樣，在多種知識模塊的共同作用下將大學(xué)英語聽說教學(xué)的效果最優(yōu)化。

以主體間性理論來提升大學(xué)英語聽說能力的實效性，是對大學(xué)英語聽說教學(xué)理念與具體運作過程的創(chuàng)新。在該理論的引導(dǎo)下新的理念與教學(xué)模式的建立必然會對目前的大學(xué)英語聽說教學(xué)中無法滿足實效性要求的舊理念與模式構(gòu)建一個改革的模塊，以有力的推動大學(xué)英語教學(xué)改革。如何更廣泛的建立和驗證提高大學(xué)英語聽說能力的教學(xué)模式，體現(xiàn)語言發(fā)展的本質(zhì)屬性將是筆者將來研究的重點。

[1]教育部高等教育司.大學(xué)英語課程教學(xué)要求[Z].北京:外語教學(xué)與研究出版社,2007.3-22.

[2]Brown,H.D.Principles of Language Learning and Tea ching[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2001.282.

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[4]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1991.21-33.

[5]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第46卷(上冊))[M].北京:北京人民出版社，1979.11-72.

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[7]康偉.教育研究范式轉(zhuǎn)換:從主體性到主體間性[J].教育科學(xué)，2006,22(6):1-4.

[8]鄭友奇，楊春紅，張維峰.外語教學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)換[J].教育評論，2009，(6):78-80.

[9]文秋芳.評析二語習(xí)得認(rèn)知派與社會派20年的論戰(zhàn)[J].中國外語,2008，(3):13-20.

[10]哈貝馬斯.歷史與實踐[M].上海:上海人民出版社，199 5.14-33.

（責(zé)任編輯：朱 彬）

DU Jun
(Foreign Language and Culture Department,North Sichuan Medical College,Nanchong 637007,China)

Effectiveness of college English learners'listening and speaking ability is at a low level,which is a difficult but hot issue among CollegeEnglish researchers and practitioners.Thepresent study firstly finds outthe causes to low level effectiveness of college English learners'listening and speaking ability based on classroom observations and college English teachers'interview in four provincial level colleges.Then theoretical explanation and practical exploration which are based on the theory of inter-subjectivity for improving effectiveness of learners'listening and speaking ability have been put forward,including teaching subject,teaching form and teaching content.

College English learners'listening and speaking ability;effectiveness;inter-subjectivity

H319.1

A

1009-3583（2011）-01-0098-05

2010-10-05

四川省教育廳教改項目（P09336）

杜 軍，女，四川南充人，川北醫(yī)學(xué)院外國語言文化系講師，碩士，研究方向：英語教學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)、語言哲學(xué)。