葉齊華

(中南財經(jīng)政法大學(xué) 哲學(xué)院， 湖北 武漢 430073)

探究中國家庭暴力中的社會性別差異
——實證調(diào)查夫妻在家使用/經(jīng)歷臟話行為情況

葉齊華

(中南財經(jīng)政法大學(xué) 哲學(xué)院， 湖北 武漢 430073)

針對作為全球性社會問題的家庭暴力，實證探究中國家庭暴力問題。定量和定性數(shù)據(jù)顯示：夫妻在家使用/經(jīng)歷語言虐待——臟話行為(精神家庭暴力的一種形式)的情況存在社會性別的差異，妻子是這種語言暴力的主要受害者。運用米切爾的四大結(jié)構(gòu)理論(生產(chǎn)、生育、性關(guān)系與兒童社會化)分析和詮釋夫妻間使用/經(jīng)歷臟話行為為什么存在社會性別差異的問題。

家庭暴力；語言虐待；臟話；社會性別；米切爾

一、引言

家庭暴力是褻瀆人類文明的眾多惡行之一，已成為全球性的社會問題[1]。研究結(jié)果表明，在中國270萬個家庭中30%的家庭存在家庭暴力情況[2]。什么是家庭暴力呢？家庭暴力指凡利用各種形式(如身體、性、精神、情感、言語、經(jīng)濟等)的暴力或虐待控制和支配與他/她有親密關(guān)系的人的行為[3]。家庭暴力雖不是新問題，但它總是敏感的話題，因它隨時會發(fā)生在人們最“私密”的空間：家庭生活，特別是夫妻生活中，嚴重影響人們的日常生活，乃至影響社會穩(wěn)定的發(fā)展[2]。中國1994年白皮書指出：每年在40萬個家庭中有10萬個家庭(25%)因家庭暴力而解體。因此，研究家庭暴力問題盡管相當困難，但從未停止。[4]。

女性主義研究者提出：應(yīng)將家庭暴力視為一個社會性別的問題，因為男女經(jīng)歷家庭暴力的結(jié)果不一樣，婦女是家庭暴力的主要受害者[5]。研究結(jié)果表明：在英國，32%的婦女遭受同一個男人的四到更多次施暴，而只有11%的男人有這種經(jīng)歷[6]。在中國，超過89%的男人對妻子施暴[7]。筆者近期研究結(jié)果同樣也表明婦女是家庭暴力的主要受害者。例如：20%的女性被訪者(8/40)遭受“第三者”(精神暴力的一種形式)傷害，而只有一位男性被訪者(2.5%,1/40)講敘了他的遭遇[8]。通過這些研究結(jié)果，我們不難發(fā)現(xiàn)家庭暴力中存在社會性別差異。然而，什么原因?qū)е录彝ケ┝χ写嬖谏鐣詣e差異？家庭暴力怎樣和為什么發(fā)生在夫婦之間？深入地探討這些問題，有助于提高全民社會性別意識，促進家庭穩(wěn)定與社會發(fā)展。

許多學(xué)者指出：在家庭暴力眾多形式如身體暴力、精神或情感暴力、性暴力及經(jīng)濟虐待等當中，精神暴力是最為常見的一種形式[9]，它與其他暴力形式相比更為突出。在英國，近一半的婦女(48%)經(jīng)歷精神暴力威脅[10]；中國法學(xué)會調(diào)查研究表明：在3 500個家庭中有65%的丈夫不與妻子交流或忽視她們[11]，65%的婦女遭受語言虐待[12]；大連公安局報告，834個案例中70—80%的案例涉及精神暴力[13]。為什么這種暴力形式多發(fā)于家庭中呢？首先，精神暴力的特點在于它是一種隱形暴力，不易被發(fā)現(xiàn)。施暴者對受害者的精神及人格而不是他們的肉體施加傷害[14]，受害者的身體上沒有傷疤，而情感和精神健康受到摧殘[15]。其二，根據(jù)中國國情，2001年的新《婚姻法》首次規(guī)定禁止家庭暴力，但法律條款沒有明確界定什么是精神暴力[16]。所以，中國人對精神暴力的認知模糊，施暴者也許不知道他們在家中對伴侶的虐待行為：無交流、威脅的手勢、臟話等行為屬于精神暴力范疇，而受害者也許不知道她們正經(jīng)歷著來自伴侶的精神暴力虐待[8]。特別在過去，中國人把家庭暴力稱作“吵架”和“打架”，沒有人認為這樣的行為是暴力，也不介意它。而且，中國人視“打架”(即身體暴力)為家庭問題，而“吵架”(即言語等沖突)則不是。因此像非身體(non-physical)或語言虐待(verbal abuse)行為：無交流和冷漠等行為很少被看作暴力。直到1995年聯(lián)合國世界婦女第四次代表大會在北京召開后，西方的術(shù)語“家庭暴力”才逐漸替代了中國傳統(tǒng)的“吵架”和“打架”，家庭暴力問題在中國逐漸從“私域”轉(zhuǎn)向“公域”。如前所述，發(fā)生在中國夫婦間的精神家庭暴力現(xiàn)象突出[17]，因此，中國的研究者開始關(guān)注與研究精神暴力問題，中國大眾逐漸認識到，家庭暴力形式不僅局限于身體暴力，還應(yīng)包括精神暴力、性暴力，等等。

根據(jù)現(xiàn)有文獻研究發(fā)現(xiàn)，中國家庭暴力研究比較傾向于對家庭暴力的一般性研究，較少關(guān)注具體的調(diào)查研究，如發(fā)生在丈夫和妻子間的精神暴力究竟有怎樣的情況和什么樣的精神暴力形式常被夫婦使用等；較少將這種暴力與社會性別、夫妻雙方、虐待影響等方面聯(lián)系起來進行研究；過往研究提出精神暴力多發(fā)生于知識分子家庭，但缺乏具體詳實數(shù)據(jù)。鑒于家庭暴力問題的嚴重性和研究背景，筆者曾于2003年9月至2004年1月間實證調(diào)查研究發(fā)生在中國夫妻間的家庭暴力問題。

米切爾是最早試圖將馬克思主義和女性主義結(jié)合起來的歐洲女性主義者。1966年，她的《婦女：最漫長的革命》率先將女性主義與馬克思主義相結(jié)合，提出婦女生存狀況是由婦女在生產(chǎn)、生育、性關(guān)系與兒童社會化中的地位決定的，她的這一觀點被稱為四大結(jié)構(gòu)論。米切爾嘗試用這種新理論解釋婦女的世界，對婦女運動起到關(guān)鍵性作用和影響，推動了女性主義的發(fā)展[18]。今天，我們運用米切爾四大結(jié)構(gòu)論分析家庭暴力中的社會性別問題仍具現(xiàn)實意義。

就“生產(chǎn)”而言，人們通常認為婦女在社會中的從屬地位源于她們體力弱小，無法承擔繁重的體力勞動。然而，事實并非如此。透過歷史分析發(fā)現(xiàn)婦女處于從屬地位并不是因為她們的生理條件導(dǎo)致她們與男人分工的不同，而是由社會壓迫的作用和她們的社會劣勢(社會固有)所決定的。例如：在中國經(jīng)濟改革過程中，婦女首當其沖地被迫下崗，成為勞動大軍中的先行“犧牲品”。究其原因，這并不歸因于她們的體力問題，而是因社會性別不平等導(dǎo)致就業(yè)政策失衡，使她們在改革浪潮中與男人相比率先失去了經(jīng)濟能力，其本質(zhì)在于她們失去了在社會中應(yīng)有的顯性作用，她們的社會地位與男人相比低下。

就“生育”而言，婦女在社會中的從屬地位源于她們在家庭中的地位。社會普遍認為生兒育女、操持家務(wù)是婦女的天職，即使今天的生產(chǎn)勞動模式已經(jīng)改變，與原始社會、封建社會完全不一樣，婦女能走出家庭參與社會工作，但生育模式幾乎沒有什么變化，仍是一種自然現(xiàn)象，因為它是一種嚴肅、必然和不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)象[19]。不可抗拒的自然天性決定了婦女不能逃出“生兒育女”圈，所以“婦女就注定要成為社會的剝削對象”[19]，這或許可稱為婦女“生物化”地位。由此，她們在家庭和社會中處于從屬地位，往往被動地成為孕育、哺育與養(yǎng)育的家庭“機器”或“工具”。

就“性關(guān)系”而言，婦女在性關(guān)系中的地位同樣影響婦女在家庭和社會中的地位。隨著時代的前進，性解放浪潮也許使婦女能與男人一樣獲取更大、更普遍的性自由，然而與此同時婦女也許更容易成為性的被剝削者。例如：當今社會上的某些混亂的性行為中，男人任意與婦女建立臨時的性關(guān)系，如男人嫖娼、包養(yǎng)情人、強奸等行為，這種“性自由”違背道德與法律，使婦女遭受更大的性壓迫或性剝削，因為這種性掠奪并非女性主觀愿意接受，不屬于真正的性自由，這樣的婦女性關(guān)系“生物化”地位同樣影響她們在家庭與社會中的地位，她們是男人的附屬品。

就“兒童社會化”而言，它極大影響了婦女在家庭和社會中的地位，因為父母在孩子社會化過程中承擔著不同的角色和起著不同的作用。由于生育、哺育、教育孩子，母親被定格為一個從事家務(wù)的人(家庭主婦)，發(fā)揮情感作用的人；而由于養(yǎng)家糊口，父親則被定格為一位在家外工作的人(家庭頂梁柱)，起著重要作用的人。這種生理結(jié)構(gòu)特征和哺育結(jié)構(gòu)的差異決定了男女家庭角色的不同區(qū)分，而這種區(qū)分卻導(dǎo)致了男女家庭與社會地位的不平等。根據(jù)兩性各自所承擔的角色與所起作用的非同性，男人的社會價值是顯性的，而女人的價值則被認為是隱性的，男人被認為比女人的價值更大。特別在中國，即使婦女能夠?qū)ι鐣l(fā)揮作用，但工作崗位(或就業(yè))中社會性別不平等的限制，男女退休年齡中社會性別不平等的差異，迫使女人無(離)崗，而操持無報酬的家務(wù)，她們不得不依附具有特質(zhì)的男人(養(yǎng)家糊口)。所以今天的社會，人們?nèi)匀怀缟小澳兄魍猓鲀?nèi)”，“夫貴妻榮”觀是許多女人的向往和目標，由此，“傍傍族”應(yīng)運而生。

縱觀米切爾四大結(jié)構(gòu)論，我們發(fā)現(xiàn)米切爾理論遵循馬克思主義原理，注重實踐，將婦女受壓迫問題置于生產(chǎn)關(guān)系中進行研究，強調(diào)家庭及家庭意識形態(tài)對婦女屈從地位的影響。以這一理論作為探究家庭暴力問題的理論依據(jù)，目的在于弄清夫妻間的家庭暴力與“生產(chǎn)”、“生育”、“性關(guān)系”和“兒童社會化”四要素之間的關(guān)系與影響，并詮釋為什么夫妻使用/經(jīng)歷語言虐待——臟話行為迥異，以及為什么存在社會性別差異的問題。

二、方法

研究方法是社會科學(xué)研究的重要組成部分之一[20]。Wysocki提出：研究是通過一定的步驟、具體方法、實施和活動而進行的，它幫助研究者了解世界/社會和力圖解答社會問題[21]。Hegel[22]提出方法是科學(xué)，強調(diào)研究者首先需要認真、深入地思考研究問題，再作出具體方法選擇的決定。由此而論，方法與研究問題緊密相關(guān)，研究者需要根據(jù)具體研究情況選擇適當?shù)姆椒?。換句話說，研究者應(yīng)尋找最佳途徑探究所研究的問題[23]。

遵循研究方法的原則，筆者首先認真思考研究問題，擬定研究計劃，開始對中國家庭暴力做比較深入及具體的實證研究。此項研究目的是調(diào)查中國的家庭暴力，主要針對中南地區(qū)(湖北省的三個城市：武漢、荊州和孝感)。具體的研究目的是調(diào)查丈夫和妻子如何使用和經(jīng)歷精神家庭暴力；調(diào)查精神暴力形式：語言(verbal)和非語言(non-verbal)行為如何被夫妻使用；精神暴力是如何影響受害者的；是否社會性別不平等存在于夫妻間的精神暴力中；知識分子和非知識分子家庭中精神暴力發(fā)生率是否有差異。

女性主義提出：在研究過程中，研究者最好采用多元化的社會研究方法，使用各種各樣的方法優(yōu)于單一的方法，因為它們能使研究者在社會的框架中聯(lián)系過去和現(xiàn)在，進行“數(shù)據(jù)收集”和實踐，也能幫助研究者盡可能地尋求研究答案[24]，研究方法的多樣性有助于研究的完整性、開放性和創(chuàng)造性[16]。由此，筆者采用定量和定性兩種方法，使用具體的自填式問卷和深度訪談方法完成數(shù)據(jù)的采集。就問卷法而言，總共發(fā)放270份問卷，收回232份問卷(85.9%)，女性答卷128份，男性答卷104份，被調(diào)查者均已婚。在232個總樣中，156位(67.2%)取樣于武漢，51位(22%)和25位(10.8%)分別取樣于荊州和孝感。值得注意的是，采用非概率方便抽樣完成定量數(shù)據(jù)的收集。就訪談法而言，筆者在武漢通過兩種途徑：單位網(wǎng)絡(luò)和滾雪球法，收集到深度訪談數(shù)據(jù)樣本(53人)，其中包括8對夫妻和37位個人。訪談人中35位為女性，18位為男性。51位被訪者已婚，兩位年輕女性未婚，但她們從事婦女工作并愿意參加筆者的訪談研究。53位被訪者中，有11位從事婦女和家庭研究工作。在訪談過程中，即便是對夫妻，筆者也都采取了單獨式采訪。無論是問卷調(diào)查的對象還是訪談對象的年齡均在24—63歲之間，他們出生于20世紀40、50、60和70年代，絕大多數(shù)被調(diào)查者年齡在30—49歲之間，來自于不同的工作崗位，有教師、干部、律師、醫(yī)生、記者、警察、非技術(shù)工人、銷售員等，還有12人(23%)無正式工作。

數(shù)據(jù)分析在研究過程中是必不可少的步驟。通過數(shù)據(jù)分析，數(shù)據(jù)變得明了有意義，有助于研究者探討和解釋社會現(xiàn)象和問題[25]。此項研究采用定量和定性兩種方法分析研究數(shù)據(jù)，得出一些新的發(fā)現(xiàn)，如發(fā)生在中國夫妻間的家庭精神暴力中存在社會性別差異；在知識分子和非知識分子家庭中發(fā)生的家庭精神暴力沒有明顯差異。這些新發(fā)現(xiàn)不同于過去的研究，能給我們新的啟示。

三、結(jié)果與討論

此項研究的目的如上已述，本文因篇幅所限不能呈現(xiàn)所有的研究結(jié)果，僅圍繞對語言虐待——臟話行為(家庭精神暴力的一種形式)的實證調(diào)查進行分析討論。通過數(shù)據(jù)結(jié)果，我們能看到在夫妻沖突中，他們使用/經(jīng)歷語言暴力的情況；運用米切爾四大結(jié)構(gòu)理論分析和解釋為什么夫妻在沖突中使用/經(jīng)歷臟話行為迥異。

定量結(jié)果表明：夫妻在家庭沖突中均會使用臟話(語言暴力的一種形式)傷害對方，而且男女使用臟話虐待對方行為有明顯差異①(見表1)。依據(jù)選項“是”(包括“有時”項)，只有18.1%的女性被調(diào)查者(23/127)報告她們在與配偶沖突中喜歡用臟話虐待她們的丈夫，而46.5%的男性被調(diào)查者(47/101)報告他們喜歡用臟話辱罵他們的妻子。數(shù)據(jù)表明，男人采取這種消極語言行為的比例是女人的兩倍。絕大多數(shù)的女性被調(diào)查者(81.9%，104/127)報告她們不采取這種行為虐待丈夫，而男性被調(diào)查者只有超過一半的人(53.5%，54/101)在沖突中沒有對妻子使用這種行為。通過數(shù)據(jù)分析可推論丈夫比妻子更易使用語言暴力虐待配偶，而妻子更易遭受這種語言暴力虐待。

表1 當你與配偶發(fā)生沖突時，你喜歡用臟話②

表2 當你與配偶發(fā)生沖突時，你喜歡用臟話

如果進一步細化夫妻在家庭沖突中使用臟話傷害對方行為的情況，我們從表2可發(fā)現(xiàn)，在三種(是、有時、不)選項中，男女使用這種消極語言行為，有明顯差異。首先，關(guān)于選項“是”，1.6%的女性被調(diào)查者(2/127)報告她們使用這種行為，而6.9%的男性被調(diào)查者(7/101)報告他們這樣做。男人使用臟話高出女人5.3個百分點。關(guān)于選項“有時”，女人在沖突中使用的百分率是16.5%(21/127)，男人卻高達39.6%(40/101)，是女人的兩倍多。根據(jù)這些定量結(jié)果，可以看到夫妻在家庭沖突中相互使用臟話施暴配偶的情況。同時，還可以看到夫妻使用這種語言虐待行為存在明顯差異，妻子遭受語言暴力傷害的可能性大于丈夫。這種結(jié)果同樣反映在定性訪談數(shù)據(jù)中，而且它更深層揭示出語言暴力問題。

定性訪談結(jié)果表明女性被訪者談到她們遭受丈夫的臟話虐待，而男性被訪者未涉及這個問題。訪談數(shù)據(jù)顯示妻子在夫妻沖突中是語言暴力的主要受害者。從訪談數(shù)據(jù)中，我們可以發(fā)現(xiàn)施暴者(丈夫)為什么用語言暴力虐待他們的伴侶。例如：一部分女性被訪者③談及由于丈夫有“第三者”，所以就用語言暴力虐待她們；另一部分女被訪者④還談及當雙方意見不一致發(fā)生爭執(zhí)時，丈夫就破口大罵；而且如果她們不同意過夫妻性生活，同樣要遭到辱罵，女被訪者8就是一例。同時，從訪談數(shù)據(jù)中，我們還可以發(fā)現(xiàn)施暴者如何謾罵自己的妻子。被訪妻6說每當她與前夫在教育兒子問題上不能達到共識發(fā)生爭執(zhí)時，前夫就會對她大喊大叫及謾罵，還當著他們的親生兒子面罵她是“繼母”，毀壞她的形象，使她非常傷心。

針對語言暴力，專家界定：罵人語言通常屬一些猥褻語言，多涉及女性身體或性器官[26]，這些詞語主要是侮辱女性(因為男人使用這些詞語頻率高)。由此說明為什么男人比女人更有可能使用語言暴力虐待他們的配偶。例如，女被訪者講敘她們的丈夫謾罵的語言通常涉及女性性器官及性活動，使她們感到羞辱及憤恨。女被訪者4的丈夫罵道：“假如你與其他男人睡覺，我不介意”；而女被訪者2的丈夫如出一轍罵道：“如果一個男人與你睡覺，我不介意；我想給你找一個男人”；女被訪者12的丈夫羞辱她道：“無論婦女如何被解放，在性活動中，還是男在上女在下。”

通過以上數(shù)據(jù)分析，我們看到夫妻使用和經(jīng)歷語言暴力行為迥異，存在社會性別差異，婦女是語言虐待中的主要受害者。什么原因造成了這種情況呢？正如米切爾提出的婦女狀況(地位)主要由生產(chǎn)、生育、性關(guān)系和兒童社會化地位決定，從而導(dǎo)致妻子易遭受語言虐待的傷害。例如：女被訪者2受“男主外，女主內(nèi)”傳統(tǒng)觀念的影響，在自己下崗(失去經(jīng)濟能力)的情況下，鼓勵丈夫去南方打拼(掙錢)，開創(chuàng)新天地，而自己卻留守家庭，做全職太太，全心孕育孩子，被動地成為家庭，特別是丈夫的“機器”。無私奉獻的她在丈夫的眼里卻是一個沒有創(chuàng)造經(jīng)濟價值(不能賺錢)而靠他養(yǎng)的人。所以，他可肆無忌憚地辱罵妻子，他的行為是對妻子的不尊重和社會性別歧視。試想如果沒有妻子的支持，他怎么會成為汽車維修廠的老板？如果沒有妻子歷經(jīng)辛苦的孕育，哪有他們可愛女兒的到來與成長？由于丈夫認為自己作為男人/丈夫的偉大，無視道德，與另外的女人發(fā)生了性關(guān)系，同時卻用不堪入耳的言語“如果一個男人與你睡覺，我不介意；我想給你找一個男人”侮辱傷害自己的妻子。為達到離婚目的，他不擇手段地傷害、侮辱、折磨妻子，對待同舟共濟的妻子“就像扔一件舊衣服一樣”⑤地拋棄。研究結(jié)果表明丈夫的語言虐待行為折射出他們輕視和不尊重妻子，婦女生育和性關(guān)系“生物化”地位導(dǎo)致男人對她們的性虐待和剝削，女人的家庭和社會地位低下。

上述女被訪者12的丈夫辱罵妻子的語言，再次反映出他作為男人/丈夫從本質(zhì)上或心理上認為自己優(yōu)于女人，由此，他歧視女性，在家中對自己的伴侶施暴。以“婚姻”界定為例：中國從遠古就將婚姻分開定義，“婚”指兩人(新郎與新娘)在婚禮上的完婚，而“姻”指新娘因丈夫而變?yōu)榕薣27]。如此定義表明男人與女人在家庭中并不享有平等的性權(quán)利，婚姻中的男人似乎比女人起的作用更大，他是主動型的，而女人是被動型的(定性結(jié)果已顯示)。中國父母對兒子和女兒結(jié)婚的說法也不一樣，對兒子是“娶妻”，對女兒則是“嫁人”。由此表明，兒子因為是男子所以仍將保持在父母家中的地位，女兒因是女子將離開父母家嫁到丈夫家。有這么一句老話“嫁出的姑娘，潑出的水”，婦女因家庭和社會地位的低下，容易遭受家庭暴力虐待。如何改變婦女的生存狀況，提高其家庭與社會地位呢？米切爾提出我們必須對社會結(jié)構(gòu)進行變革，消除婦女和男人心理中認為男性因生理特征而能主宰一切的想法[18]。為了使社會真正充滿人性，真正體現(xiàn)男女平等，必須提高社會性別意識，推翻不合理的社會制度以及父權(quán)制/家長制，切合實際地制定無社會性別差異的政策與法律，使男女在各個方面均能享受同等權(quán)利。

定性訪談數(shù)據(jù)揭示：每當丈夫辱罵妻子時，妻子往往采取忍受、沉默和關(guān)窗關(guān)門等方式回應(yīng)對方。她們?yōu)槭裁床扇∵@樣的行動呢？米切爾的四種結(jié)構(gòu)理論同樣可以作出解釋。作為母親，她們生育和培育了孩子，在家承擔著表率作用。按照中國傳統(tǒng)，妻子應(yīng)聽從丈夫而不與他爭辯，學(xué)會“賢惠”，做“賢妻”。究其實質(zhì)，這種“賢妻”其實就是暗喻妻子得從屬和服從丈夫。這種思想仍然影響著今天的人們，盡管時代變了(提倡男女平等觀念)，但對于今天的妻子來說“賢妻”的責任是無法推卸的[28]。鑒于此，為了家庭、特別是為了孩子，她們往往選擇忍受丈夫的語言暴力，不加反抗。訪談數(shù)據(jù)中的女被訪者們(妻4、妻6和女被訪者4)均談及了她們的親身感受，如被訪妻4說道：“為了5歲的兒子，我不得不忍受丈夫的辱罵，維系著婚姻?！奔彝ヒ庾R使妻子在家處于從屬地位。

中國傳統(tǒng)思想束縛著婦女，使丈夫張揚，即具有支配權(quán)和控制權(quán)。妻子面對丈夫的語言虐待，趕緊關(guān)窗關(guān)門，害怕鄰居聽見。女被訪者4訴說她的前夫具有極強的大男子主義思想，她必須絕對服從他，不能違背他的意愿。如果自己的意見與他不一致，他就會用暴力約束她，例如用最臟的語言侮辱她，而且是破口大罵。因害怕被鄰居聽見而丟丑，自己立即關(guān)窗關(guān)門，前夫的行為極大地侮辱了她的人格。被訪妻6也表示，為了不讓家丑外揚，面對前夫的辱罵，她不得不保持沉默。通過分析，我們不難發(fā)現(xiàn)妻子消極面對丈夫的語言虐待是一種被歸化與被馴服的表現(xiàn)，而丈夫?qū)ζ拮邮┬姓Z言暴力，其實就是父權(quán)制/家長制的表現(xiàn)，他們通過語言暴力控制、馴服妻子，使她們不敢與自己爭論，從而維護了自己在家庭中的主導(dǎo)地位及權(quán)力。米切爾提出，父權(quán)制/家長制在家庭中起作用的方式就是家庭意識形態(tài)，家庭是女性意識形態(tài)被歸化或馴化的根源[18]的觀點，恰好解釋了為什么丈夫?qū)ζ拮邮┬姓Z言暴力，而妻子為什么忍受這種行為。

四、小結(jié)

研究結(jié)果與分析揭示：第一，在家庭沖突中，定量數(shù)據(jù)顯示部分丈夫(46.5%，47/101)和妻子(18.1%，23/127)有可能在家使用臟話虐待他們的伴侶，這一研究結(jié)果與以往的研究不同(僅顯示男性施暴情況)。研究結(jié)果揭示丈夫比妻子更易對伴侶施行語言暴力。第二，定性數(shù)據(jù)顯示在家庭沖突中，丈夫?qū)ζ拮邮┬姓Z言暴力(臟話)，而妻子面對丈夫的語言虐待，持消極態(tài)度，具體表現(xiàn)為忍受、關(guān)窗關(guān)門和沉默等。第三，定量和定性數(shù)據(jù)均顯示丈夫和妻子使用/經(jīng)歷臟話行為存在顯著社會性別差異。第四，運用米切爾四大結(jié)構(gòu)論分析研究結(jié)果，發(fā)現(xiàn)婦女的家庭和社會從屬地位直接與生產(chǎn)、生育、性關(guān)系和兒童的社會化等因素有關(guān)，她們是語言虐待的主要受害者。分析數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)丈夫?qū)ζ拮邮褂谜Z言虐待行為彰顯和維護他們在家的地位和權(quán)力：男人主宰，女人從屬。丈夫通過暴力有效地控制和馴服妻子，他們的施虐行為實際表現(xiàn)出對妻子的歧視和不尊重。

當運用米切爾四大結(jié)構(gòu)理論分析討論家庭暴力中的社會性別問題時，我不由深思：今天的科學(xué)與社會進步與過去相比出現(xiàn)質(zhì)的飛躍，然而，婦女在家庭中依然遭受來自丈夫不同形式和不同程度的暴力傷害，成為家庭暴力的主要受害者。為構(gòu)建和諧社會，我們必須關(guān)注和思考這一社會性別問題。如何消除家庭暴力？如何消除社會性別的不平等？如何在真正意義上使男女在各個方面享有均等的權(quán)利？男人與女人如何共同進步與發(fā)展？這一切需要全社會的共同努力！

注 釋：

① 卡方檢驗：X2=20.049；df=1；p=.000。

② 問卷調(diào)查中的第15個問題。

③ 女被訪者2：34歲，初中，下崗，2003年11月受訪(某法律援助中心)；女被訪者8：62歲，高中，退休，2003年12月1日受訪(某法律援助中心)；女被訪者12：51歲，副教授，2003年12月7日受訪(某法律援助中心)。

④ 被訪妻4：33歲，初中，2003年12月3日受訪(被訪者家)；被訪妻6：46歲，律師，2003年12月8日受訪(被訪者家)；女被訪者4：40歲，副教授，2003年11月18日受訪(某咖啡廳)。

⑤ 女被訪者2講敘。

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C913.11

A

1007-8444(2011)04-0506-06

2011-01-20

葉齊華(1957-)，女，湖北武漢人，副教授，博士，主要從事社會性別和暴力、社會研究方法等研究。

責任編輯：仇海燕