李漁：譽(yù)滿天下，謗滿天下的文化巨匠

■觀察記者（特約） 葉 輝/文 徐憲忠/攝

李漁：譽(yù)滿天下，謗滿天下的文化巨匠

■觀察記者（特約） 葉 輝/文 徐憲忠/攝

2011年3月23日下午，浙江省蘭溪市委宣傳部部長、蘭溪李漁研究會會長劉成芝一行走進(jìn)北京百度總部，要求糾正百度“李漁”詞條中李漁生年的謬誤。

李漁的生年之爭

之所以為了這么一個小小的委托專程赴京交涉，是因為今年是李漁誕辰400周年，這一問題對廣大網(wǎng)民來說，茲事太小，但對李漁故鄉(xiāng)、特別是對李漁研究者來說，茲事甚大。因為如果不搞清這個問題，紀(jì)念李漁的活動就無從確定。

在百度鍵入“李漁”，跳出如下文字—

李漁（1610－1680），初名仙侶，后改名漁，字謫凡，號笠翁。生于江蘇雉皋（今如皋）。明末清初文學(xué)家、戲曲家……

“李漁詞條有兩處不準(zhǔn)確,一個是生年,一個是出生地。”李漁第十一代裔孫、李漁研究會副會長李彩標(biāo)研究員在與百度交涉時說。

李漁被稱為中國文學(xué)史上的曠世奇才，他在戲曲小說等領(lǐng)域貢獻(xiàn)巨大。在他留下的600萬字的著述中，有傳世作品《笠翁十種曲》，即《憐香伴》、《風(fēng)箏誤》、《鳳求凰》、《比目魚》等，至今仍在全國各地上演不衰。他貢獻(xiàn)最大的是戲曲理論專著《閑情偶寄》，這是我國導(dǎo)演學(xué)的奠基之作，被稱為世界上第一部導(dǎo)演學(xué)著作?！堕e情偶寄》中的“演習(xí)部”和“聲容部”有相當(dāng)多的篇幅都是論述戲劇導(dǎo)演學(xué)的，被演藝界沿用至今。他的著述內(nèi)容還涉及小說、美學(xué)、園林建筑等諸多方面。

劉成芝向百度呈送了《關(guān)于要求將李漁生年改為1611年的函》:“在國人廣泛使用的貴公司搜索引擎‘百度百科’‘李漁’詞條中,李漁生年為1610年。而根據(jù)近年來學(xué)術(shù)界研究成果顯示,李漁的生年應(yīng)當(dāng)為1611年?！薄啊掇o?！分杏嘘P(guān)李漁條目在1999年再版時,已將李漁的生卒年由原來的(1610—1680)改為現(xiàn)在的(1611—1680)。為尊重歷史,尊重事實,現(xiàn)要求貴公司將‘百度百科’‘李漁’詞條中的李漁生年改為1611年?！?/p>

劉成芝會長的前任是李彩標(biāo)。李彩標(biāo)一直以自己是李漁后代為榮，并一直從事李漁研究，三十多年的研究已使他卓然成家，他已成為國內(nèi)頗有成就的李漁研究專家。

李彩標(biāo)說,李漁生年是我國文學(xué)史上的一大懸案。特殊的歷史原因使李漁“生前為世人所不容,死后為世人所不識”，李漁所獻(xiàn)身的戲劇事業(yè)在當(dāng)時被認(rèn)為是不入流的職業(yè),因此有關(guān)李漁的生平事跡在清代和民國的史志中鮮有記載。“五四”后研究李漁漸多,但因?qū)W術(shù)界對李漁的研究只重戲曲小說而輕生平事跡,故在不少李漁研究論文論著中,包括一些文學(xué)史和文學(xué)批評史中對李漁的生卒年仍含糊不清或不相一致。上世紀(jì)80年代起,隨著學(xué)術(shù)環(huán)境的不斷寬松,李漁研究也漸趨深入,李漁的生年也才基本鎖定在1611年和1610年兩種說法上。

李彩標(biāo)說，認(rèn)為李漁出生于1610年的依據(jù)是李漁家族的《龍門李氏宗譜》;而認(rèn)為是1611年的依據(jù)則是李漁的七律《庚子舉第一男時予五十初度》。據(jù)考證,李氏宗譜系后人所撰,存在明顯錯誤,可信度不若李漁自己的詩。

在蘭溪市委市政府的支持下,蘭溪李漁研究會聯(lián)絡(luò)國內(nèi)李漁研究專家對李漁的生年進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的考證。隨著對李漁研究的深入,大批成果問世,多數(shù)學(xué)者將李漁生年框定在1611年。

李彩標(biāo)認(rèn)為,搞清李漁生年對李漁研究及舉行重大紀(jì)念李漁活動或編纂出版志書極為必要。如李漁出生在1610年,則去年是他誕辰400周年;如是1611年,則今年是他誕辰400周年。

百度表示,百度上的許多詞條都是網(wǎng)民上傳的,既然關(guān)于李漁的生年已有李漁研究會這樣權(quán)威機(jī)構(gòu)出面訂正,百度非常歡迎。

幾天后，百度已遵照蘭溪的意見,將“李漁”詞條中李漁生年改正過來。

譽(yù)滿天下 謗滿天下

據(jù)李彩標(biāo)介紹，在中國文化史上，李漁是一個非常特殊的現(xiàn)象，一方面，他著述宏富，留下600萬字膾炙人口的戲劇、小說以及理論文章；另一方面，他卻備受爭議，飽受詬病，被認(rèn)為是一個人品人格有問題的小人。

李漁是一個譽(yù)滿天下，謗滿天下的極富爭議的人。

贊賞者稱他是“曠世奇才”，“文學(xué)巨匠”，“中國的莎士比亞”，是一個詩詞、曲賦、書畫、篆刻、園林、藝術(shù)、生活、美學(xué)無所不通的通才、全才、奇才，他與孔尚任、洪升并列為清代戲曲名家，“所制詞曲為本朝第一”；貶抑他者稱他是“中華五千年第一風(fēng)流文人”，指責(zé)他“善逢迎”，“打秋風(fēng)”，他常率領(lǐng)由其妻妾奴婢組成的家庭戲班為達(dá)官貴人演出并獲得饋贈；更有人指責(zé)他“性齷齪”，他妻妾成群，生活放縱；更因為他所從事的戲劇在當(dāng)時為不入流的職業(yè)，為“真士林所不齒”，他也因此而備受詬病。

李漁1611年出生在浙江蘭溪夏李村，初名仙侶，字謫凡，號天徒，后改為李漁。李漁少時即聰穎過人，1635年參加金華童子試中秀才，名動鄉(xiāng)里。但此后科場失意。隨著父親去世，家道中落，他1650年舉家遷居杭州，開始賣文為生。他創(chuàng)作的《憐香伴》、《風(fēng)箏誤》等劇本以及《無聲戲》、《十二樓》等小說集，秉承“非奇不傳”的原則，迎合大眾，深受歡迎。他提出“小說即無聲之戲劇”的理論，并把戲劇的創(chuàng)作手法運(yùn)用到小說創(chuàng)作上。他的小說情節(jié)新奇，結(jié)構(gòu)巧妙，場面熱鬧，語言詼諧。他的作品在市井中備受歡迎，一經(jīng)刊行，馬上流傳坊間，以致一些書商私刻翻印他的作品，甚至冒用其名售己之書。

50歲時李漁舉家搬遷至南京，建芥子園，開書店，刻印書籍，成為中國出版業(yè)的先驅(qū)。他出版的《芥子園畫傳》成為后代學(xué)畫者最喜愛的教材。

“使李漁飽受詬病的是他的私生活”，李彩標(biāo)說，“李漁有‘登徒之好’，妻妾成群，他還把自己的妻妾組織起來成立家庭戲班，自編自導(dǎo)，由妻妾婢女表演，竟成當(dāng)時一絕，名動朝野?！?/p>

李漁是一個情種。山西平陽太守程質(zhì)夫送給他一個喬姓13歲的女子，李漁將其取名復(fù)生。復(fù)生是一個藝術(shù)天才，她天資聰穎，卿本北人，學(xué)昆曲半月即能說得一口吳儂軟語，儼然一江南女子。她演什么像什么，李漁嘆為天人。另一別人送給李漁的蘭州女子，李漁將其取名為王再來，王也是藝術(shù)天才，多難的曲子，教數(shù)遍即能演唱，兩人成為李漁戲曲事業(yè)的知音和家庭戲班的臺柱。李漁亦將兩人視做紅顏知己，比作卓文君、朝云。得此二奇女子，李漁從此得其所哉，創(chuàng)作演出不輟，他的家庭戲班轟動一時。

然而天妒紅顏，復(fù)生與再來均于19歲時相繼病逝，李漁悲慟欲絕，作《斷腸詩》30首，哀悼愛妾的離去。

戲子在當(dāng)時社會中地位很低。李漁帶著家庭戲班演出，并以為達(dá)官貴人演出獲取饋贈來維持生計，他的這種行為被斥之為“打秋風(fēng)”。清初詩人趙函對此嗤之以鼻：“其行甚穢，真士林所不齒者也！”

1676年，李漁回到杭州，1680年在杭州去世。

“對李漁人品和作品的爭議使這個文化巨人變得撲朔迷離”，李彩標(biāo)說，“李漁性格獨(dú)特，文人本清高，而李漁卻愛財色甚于愛面子；文人本執(zhí)著于功名，李漁卻沒有像那些皓首窮經(jīng)的前輩那樣‘走正途’。他隨心所欲，熱衷于當(dāng)時人們所不齒的戲劇。作為一代文學(xué)大師，李漁的功績無法抹煞，他永遠(yuǎn)聳立在中國的文學(xué)史上?！?/p>

關(guān)于《肉蒲團(tuán)》和《金瓶梅》的爭議

李彩標(biāo)說，有關(guān)李漁學(xué)術(shù)上的爭議主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：

關(guān)于小說《肉蒲團(tuán)》作者是否李漁的爭議?！度馄褕F(tuán)》從問世起就未署過作者的真實姓名，據(jù)康熙時木活字本，篇首有酉西陵如如居士序，署“情癡反正道人編次，情死還魂社友批評”，六卷二十回，回末有評?！度馄褕F(tuán)》究竟是不是李漁的作品？以孫福軒為代表的一方認(rèn)為，《肉蒲團(tuán)》作者不是李漁，《肉蒲團(tuán)》刊行的年代應(yīng)是1633年，其時李漁才23歲，要作《肉蒲團(tuán)》那樣細(xì)敘床第事的書，可能性不大。而南京師范大學(xué)教授、著名李漁研究專家沈新林認(rèn)為：李漁確是《肉蒲團(tuán)》的作者，從清康熙年間劉廷璣《在園雜志》、《納川叢話》，到魯迅《中國小說史略》等文獻(xiàn)中，都認(rèn)為《肉蒲團(tuán)》小說為李漁所著；此外，沈新林還從《肉蒲團(tuán)》的創(chuàng)作主旨、思想、語言風(fēng)格、作者人生經(jīng)歷、作者署名等方面加以考證，認(rèn)定小說《肉蒲團(tuán)》的作者就是李漁。目前認(rèn)為李漁是《肉蒲團(tuán)》作者的觀點(diǎn)占主流。

關(guān)于《金瓶梅》評點(diǎn)者的爭議?！督鹌棵贰肥敲鞔f歷年間蘭陵笑笑生創(chuàng)作的作品，圍繞該書是誰評點(diǎn)改定這一點(diǎn)，眾說紛紜，但認(rèn)為是李漁評點(diǎn)和張竹坡評點(diǎn)兩種為主流觀點(diǎn)?！督鹌棵贰妨鱾飨聛淼挠小叭f歷本”、“崇禎本”和“竹坡本”三種。王汝梅《李漁不是lt;金瓶梅gt;崇禎本的改定者》認(rèn)為：小說《金瓶梅》的改定者不是李漁。而沈新林通過對小說《新刻繡像批評金瓶梅》崇禎本的評語、語言風(fēng)格，以及清康熙乙亥本（張竹坡本）和在茲堂本扉頁上題署“李笠翁先生著”的考證，認(rèn)為李漁不僅是崇禎本《金瓶梅》的評點(diǎn)者，也是最后改定者。童俊偉、江授南等學(xué)者均支持此說。

李漁研究成熱點(diǎn)

雖然400年來對李漁存在截然不同的評價，雖然有關(guān)李漁的爭議持續(xù)不斷，褒也好，貶也好，都無法抹煞李漁這個文化巨人的成就。本世紀(jì)以來，海內(nèi)外李漁研究者對李漁的興趣越來越濃。

李彩標(biāo)向記者介紹了海內(nèi)外李漁研究的現(xiàn)狀及進(jìn)展。他說，400年來，曾有過四次李漁熱。第一次是李漁生前，當(dāng)時主要是圍繞李漁作品的評價、爭議以及對李漁這個人的評價，褒貶不一。第二次李漁熱發(fā)生在“五四”前后，國內(nèi)一批有名的作家評論家對他的為人和作品進(jìn)行評價。魯迅也寫了論文。這場李漁熱持續(xù)到上世紀(jì)二三十年代，發(fā)表了大量論文，出了李漁年表。第三次是1985—2000年，主要標(biāo)志是，李漁全集20卷出版；蘭溪建成李漁紀(jì)念館芥子園，浙江的蘭溪、金華、杭州以及江蘇如皋陸續(xù)出現(xiàn)李漁塑像；研究李漁的人越來越多，大量有關(guān)李漁的傳記、評傳和研究專著先后出版，僅李漁傳記就達(dá)6種之多。李漁的戲劇也開始重現(xiàn)舞臺，李漁的小說、詩詞以及《芥子園畫譜》等也一版再版。隨著學(xué)術(shù)氛圍的日益寬松，思想的進(jìn)一步解放，人們對李漁這個有爭議人物的評價也漸趨理性，對李漁的生平思想、學(xué)術(shù)地位等方面進(jìn)行了重新的認(rèn)識和評價。

一個將自己的才華展現(xiàn)在舞臺上的戲劇天才，如今他的人生經(jīng)歷也被以戲劇的形式再現(xiàn)于舞臺。1989年，蘭溪婺劇團(tuán)演出了《李漁別傳》，首次將李漁形象搬上舞臺；2000年，北京人藝推出話劇《風(fēng)月無邊》，這部由著名演員濮存昕和徐帆主演的話劇，再現(xiàn)了李漁的戲曲生涯；前不久，南京作者趙景揚(yáng)給李彩標(biāo)寄來由他編劇的歌劇《芥子園》，據(jù)說這一歌劇已列入今年文化部的計劃，將于今年10月演出。

李漁形象還被搬上熒屏。1994年，浙江電視臺影視部與浙江電視劇制作中心聯(lián)合拍攝了六集電視連續(xù)劇《藝苑情長李笠翁》；2004年，浙江橫店集團(tuán)影視娛樂公司拍攝了展示李漁戲劇生涯的三十集電視連續(xù)劇《風(fēng)流戲王》；2005年，中央電視臺播出了由李彩標(biāo)撰稿的50分鐘電視專題片《李漁》。

李漁故鄉(xiāng)蘭溪1982年成立了我國第一個李漁研究機(jī)構(gòu)—李漁研究會；江蘇如皋是李漁生活過多年的地方，如今已建起了李漁街、李漁紀(jì)念館；南京市還準(zhǔn)備復(fù)建芥子園。芥子園書鋪持續(xù)了兩百多年，是我國時間最久影響最大的書鋪之一；美國、德國、日本都有一些專門研究李漁的專家，他們寫了大量的論文，對李漁的評論已從戲曲向其他領(lǐng)域包括李漁的生平延伸。

在這一波李漁熱中，蘭溪李漁研究會起了很大的作用：與日本、韓國、俄羅斯、美國、法國、臺灣、香港等國家和地區(qū)的李漁研究者進(jìn)行聯(lián)系交流，還與國內(nèi)北大、清華、浙大、復(fù)旦、南大等高校建立了聯(lián)系，并聘請國內(nèi)外三十多位李漁研究專家為研究會的顧問和特邀研究員，形成了一個國內(nèi)外的李漁研究網(wǎng)絡(luò)。

歷史是公正的。李漁“生前為世人所不容，死后為世人所不識”的局面因李漁熱的再度興起而得到改變。