論接受理論在高校思想政治理論課教學(xué)中的應(yīng)用

駱瓊，吳翠珍，李長真

（陜西科技大學(xué)思政部，西安7021）

論接受理論在高校思想政治理論課教學(xué)中的應(yīng)用

駱瓊，吳翠珍，李長真

（陜西科技大學(xué)思政部，西安7021）

接受理論強(qiáng)調(diào)對接受主體作用的認(rèn)知和發(fā)揮，為我們改進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)提供了新的視角和借鑒。要結(jié)合教學(xué)實(shí)際，注意分析和把握學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、傳導(dǎo)者、接受環(huán)境在教學(xué)中的作用機(jī)理，借鑒接受理論，優(yōu)化高校思想政治理論課教學(xué)的方法，以提高教學(xué)的科學(xué)性和實(shí)效性。

高校；思想政治理論課；接受理論；接受要素；改進(jìn)；創(chuàng)新

一、接受理論的內(nèi)涵及其主要內(nèi)容

20世紀(jì)40年代發(fā)源于美國的受眾理論，基于傳播學(xué)對接受活動開展了研究，提出受眾對于信息的接受不是被動的。約瑟夫·克拉帕的《大眾傳播的效果》一書中強(qiáng)調(diào)接受過程是有選擇性的。20世紀(jì)70年代著名傳播學(xué)家梅爾文·德弗勒對受眾理論進(jìn)行了總結(jié)，將其分為四種類型，分別為受眾的個人差異論、受眾的社會分類論、受眾的社會關(guān)系論、受眾的文化規(guī)范論。受眾理論中對于接受者個體特征和社會背景的分析，對于我們在思想政治理論課教學(xué)中如何準(zhǔn)確把握接受主體有深刻啟發(fā)。

隨著西方文藝批評向讀者中心理論范式的轉(zhuǎn)變，20世紀(jì)60年代產(chǎn)生了以現(xiàn)象學(xué)和闡釋學(xué)為理論基礎(chǔ)的“接受美學(xué)”或“接受理論”，其代表人物是德國康斯坦茲學(xué)派的姚斯(Hans Robert Jauss)和伊薩爾(Wolfgan Iser)，認(rèn)為“在作者、作品和大眾的三角形之中，大眾并不是被動的部分，并不僅僅作出一種反應(yīng)，相反，它自身就是歷史的一個能動的構(gòu)成。一部文學(xué)作品的歷史生命，如果沒有接受者積極的參與是不可思議的。因?yàn)橹挥型ㄟ^讀者的傳遞過程，作品才能進(jìn)入一種連續(xù)性變化的經(jīng)驗(yàn)視野之中”。[1]讀者在欣賞任何作品時都會在以前的知識狀態(tài)里尋找先在的理解，當(dāng)新的信息與現(xiàn)在的信息相符合才可能為經(jīng)驗(yàn)所接受，從而進(jìn)入一個新視野，也就是讀者和作品相融合時才可以說得上是“接受”。

當(dāng)然，對于“接受”的理解，在各種研究領(lǐng)域有著不同的解釋。接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)的接受是閱讀者的閱讀過程。哲學(xué)認(rèn)識論認(rèn)為接受就是從理論到實(shí)踐的過程。道德接受論提出道德文化的接受活動也是雙向的，道德接受主體根據(jù)道德需要選擇接受客體，通過內(nèi)化最終達(dá)到共同的善的目的。邱柏生從思想政治教育學(xué)的角度,認(rèn)為接受是“主體(即受教育者)在外界環(huán)境的影響下,尤其是在教育的控制下,選擇和攝取思想教育信息的一種能動活動”。[2]胡木貴、鄭雪輝在《接受學(xué)導(dǎo)論》中認(rèn)為“接受，是關(guān)于思想文化客體及其體認(rèn)者相互關(guān)系的范疇，它標(biāo)志的是人們對以語言象征符號表征出來的思想文化客體進(jìn)行的擇取、解釋、理解和整合，以及運(yùn)用的認(rèn)識論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系”。[3]近年來，我國學(xué)者在思想政治教育接受理論方面也進(jìn)行了深入研究，產(chǎn)生了一批學(xué)術(shù)論文和著作。對思想政治教育中的“接受”作出了科學(xué)的界定：“思想政治教育接受特指發(fā)生在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的接受活動，它反映思想政治教育接受主體與思想政治教育接受客體之間的相互關(guān)系，是接受主體出自自身的需要，在環(huán)境的作用下通過某些中介對接受客體進(jìn)行反映、選擇、整合、內(nèi)化、外化、行為多環(huán)節(jié)構(gòu)成的、連續(xù)的、完整的活動過程。接受的結(jié)果是形成人的內(nèi)化的精神和外化的行為?！盵4]筆者認(rèn)為在思想政治理論課教學(xué)過程中的接受是指發(fā)生在思想政治理論課教學(xué)過程中，學(xué)生根據(jù)自己的需要、結(jié)合已有的知識背景和道德信仰，通過各種教學(xué)手段在學(xué)校、家庭、社會環(huán)境的影響下，對思想政治理論的反映、選擇、理解、內(nèi)化、外顯的動態(tài)過程。

二、接受理論應(yīng)用于高校思想政治理論課教學(xué)的必要性

思想政治理論課特征與接受理論有內(nèi)在一致性。高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主要渠道，是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要陣地。包括“馬克思主義基本原理”、“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”、“中國近現(xiàn)代史綱要”、“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”四門必修課，另外有“形勢與政策”和“當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治”等選修課。思想政治理論課有著深厚的思想性、強(qiáng)烈的政治性、典型的抽象性、鮮明的時代性。思想政治理論課的根基是主導(dǎo)人類發(fā)展方向的馬克思主義科學(xué)理論，這個偉大精神的主旨是帶領(lǐng)我們建設(shè)社會主義、走向共產(chǎn)主義。根本的目的在于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握科學(xué)的方法論。思想政治理論課也不僅僅是一門單純的科學(xué)知識，其重要表現(xiàn)在于對學(xué)生思想的培育和引導(dǎo)上，讓學(xué)生能夠使用正確的世界觀和方法論解決現(xiàn)實(shí)問題，克服生活中的難題，堅定走社會主義道路的信念，培養(yǎng)有道理、有理想、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。

要看到，思想政治理論課教學(xué)目前面臨著嚴(yán)峻的形勢，教學(xué)效果不明顯、學(xué)生不接受的問題尤為突出。主要原因是長期以來形成的以教育者為主導(dǎo)的教學(xué)模式，忽視了學(xué)生的主體地位，學(xué)生不能發(fā)揮主觀能動性。教師只是一味地說教灌輸，至于學(xué)生是否接受、接受程度如何則不在教學(xué)考量之中。要想提高思想政治教育的實(shí)效性，解決學(xué)生“接受”的問題就迫在眉睫。接受理論給我們提供了一個新的視角。

首先，接受理論把接受者放在接受主體的位置上，把研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向接受主體的接受上，在思想政治理論課教學(xué)中則表現(xiàn)為重視受教育者，以學(xué)生為本，重點(diǎn)發(fā)揮學(xué)生的主體性（受教育者的主體性是受教育者作為思想政治教育主體的本質(zhì)屬性，是受教育者自覺認(rèn)同教育目標(biāo)和教育要求，獨(dú)立做出判斷和選擇，自主調(diào)節(jié)行為，并在實(shí)踐中完善自身品德，豐富和發(fā)展社會道德規(guī)范的自主性、能動性和創(chuàng)作性。[5]）受教育者作為教學(xué)活動的對象，其主體性的發(fā)揮有利于提高思想政治教育的針對性，同時，教師作為接受客體的一級接受主體，也要保證能夠?qū)虒W(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確、深入、合理的接受，才不會在傳遞過程中發(fā)生信息的歪曲和遺漏。其次，思想政治理論課目前存在的問題較大，教學(xué)效果不能令人滿意，接受理論中接受主體、接受客體、傳導(dǎo)者、接受媒介、接受環(huán)境五要素的分析和應(yīng)用對于研究思想政治理論課教學(xué)過程有著重要的啟發(fā)作用。再次，思想政治理論課教學(xué)作為高校思想政治教育的主要途徑，教學(xué)方法和教學(xué)理論的改進(jìn)對于思想政治教育的研究會起到積極的推動作用，有利于思想政治教育接受理論的科學(xué)發(fā)展，并能對理論課教學(xué)的探索研究提供新的視角。

必須看到，馬克思偉大的科學(xué)理論體系并不是止步不前的，其與中國革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的過程是一個逐漸壯大、發(fā)展、創(chuàng)新的過程。目前思想政治理論課的內(nèi)容涵蓋著幾代革命者與時俱進(jìn)的思想和通過實(shí)踐磨礪出的深刻經(jīng)驗(yàn)。從毛澤東思想到科學(xué)發(fā)展觀，無一不是和時代結(jié)合的產(chǎn)物。也只有和時代密切結(jié)合才能永葆理論的生機(jī)和活力，才能更好地讓學(xué)生接受。

三、思想政治理論課教學(xué)中接受要素分析

接受過程的完成是在接受主體、接受客體、傳導(dǎo)者、接受媒介、接受環(huán)境五要素的作用下的動態(tài)過程，在思想政治理論課教學(xué)中要探索出一條接受理論各要素發(fā)揮具體作用的方式，這對于我們提高教學(xué)實(shí)效性有著重要的意義。

接受理論中的五要素，表現(xiàn)在思想政治理論課教學(xué)中則為學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教師、教學(xué)方式、教學(xué)環(huán)境。

接受主體——學(xué)生，教師。在思想政治理論課接受過程中，一方面，面對教學(xué)信息時，學(xué)生并非是白紙一張，而是在已有教育背景下，積極、主動、有選擇地學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)生接觸到的信息和原有信息不一致或者一致時，便會產(chǎn)生同化、順應(yīng)和平衡現(xiàn)象。另一方面，學(xué)生對于理論的認(rèn)識有其自身的特征。人的認(rèn)識并不是按照直線發(fā)展的，而是呈螺旋上升趨勢。隨著傳播媒介的多樣化，各種思想觀念對于學(xué)生無時無處不產(chǎn)生影響，學(xué)生的思想表現(xiàn)出較大的波動性和層次性。不同的知識背景和認(rèn)識水平導(dǎo)致學(xué)生不同的學(xué)習(xí)態(tài)度和接受心理，有的同學(xué)在課堂上全神貫注，課后積極思考，對馬克思主義理論可以形成正確的認(rèn)識，對自己的人生價值進(jìn)行全面的思考。也有部分同學(xué)則存在嚴(yán)重的接受障礙，對課程內(nèi)容反感，對教師淡漠，或者沒有自己的觀點(diǎn)，對學(xué)習(xí)抱著無所謂的態(tài)度，課堂上心不在焉，把思想政治理論課課堂當(dāng)做其他科目的“自習(xí)時間”。要看到，教師一定程度上也扮演著接受主體的角色，對于教學(xué)內(nèi)容必須通過教師的第一層接受，然后被傳遞給學(xué)生。學(xué)生對接受客體的理解是通過教師后的第二次消化。所以說，我們僅僅把接受主體定義為學(xué)生是不全面的，不能忽視教師在接收過程中接受主體的作用?，F(xiàn)在我們思想政治理論課教學(xué)的對象是“90后”，他們是一個特殊群體，要做到因材施教，首先必須了解他們思想上的特質(zhì)?！?0后”生在信息化高速發(fā)展的時代，思想從小受到西方異質(zhì)文化的影響，根據(jù)對華中師范大學(xué)在校生的調(diào)查顯示部分“90后”大學(xué)生共產(chǎn)主義信仰淡薄，7.1%的同學(xué)認(rèn)為共產(chǎn)主義社會是“純粹的空想，永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)”，有58.6%的同學(xué)表示共產(chǎn)主義社會“只是一種美好的愿望，難以達(dá)到”，而認(rèn)為共產(chǎn)主義是“人類歷史發(fā)展的必然趨勢”的只占34.3%。[6]他們通過網(wǎng)絡(luò)、報刊、廣播等媒體接受信息，政治態(tài)度模糊、政治立場不堅定。這對于我們思想政治理論課教學(xué)提出了很大的挑戰(zhàn)。

接受客體——教學(xué)內(nèi)容。思想政治理論課是高校開設(shè)的必修課程。教學(xué)內(nèi)容涉及馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想；中國共產(chǎn)黨的基本路線方針政策，中國革命、建設(shè)、改革的歷史、當(dāng)前國情和形勢；愛國主義和民族精神教育，道德禮儀教育，素質(zhì)教育等。思想政治理論課具有鮮明的階級性和政治傾向，是關(guān)于意識形態(tài)的教育。而人對觀念的接受和改變是一個復(fù)雜和艱難的過程，包括不同的思想觀念進(jìn)行斗爭和碰撞，是一個從不相信、認(rèn)同、相信、堅信的漸進(jìn)過程。思想政治理論課教學(xué)則相應(yīng)地也是一個循序漸進(jìn)的過程。值得注意的是，目前具體教學(xué)中存在傳統(tǒng)理論更新較慢，與日新月異的社會現(xiàn)實(shí)不能同步進(jìn)行等問題。關(guān)于大學(xué)生對于教學(xué)內(nèi)容的調(diào)查表明，許多學(xué)生對于思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容滿意度不高,主要態(tài)度見下表。[7]

傳導(dǎo)者——教師。作為信息的傳導(dǎo)者，每個教師在政治素質(zhì)、人格素質(zhì)、能力素質(zhì)和理論素質(zhì)等方面各有特長與不足。教師的政治觀點(diǎn)、政治敏銳度、與學(xué)生溝通的能力、對理論知識的認(rèn)識程度、引導(dǎo)和調(diào)控的能力等因素都會對教學(xué)的接受起到直接影響作用。傳導(dǎo)者的素質(zhì)是接受活動有效開展的前提條件。在思想政治理論課的教學(xué)中，教師對學(xué)生地位的認(rèn)識存在缺陷，把學(xué)生放在被灌輸?shù)奈恢?，教學(xué)活動單向、死板、強(qiáng)制、壓迫，挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致“教”與“學(xué)”的嚴(yán)重失衡。目前，有的教師缺乏社會經(jīng)驗(yàn)和生活感悟，教學(xué)中不能將深奧的理論知識與社會生活聯(lián)系，講課內(nèi)容空洞無趣與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，學(xué)生也就不能將思想政治教育與自身的生存和發(fā)展聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)生感到“學(xué)來無用”。有部分教師本身對教學(xué)內(nèi)容不能準(zhǔn)確把握，導(dǎo)致信息傳遞出現(xiàn)缺失或者誤傳，這對于教學(xué)活動的正常開展產(chǎn)生極其不良的影響。

接受媒介——教學(xué)方式。思想政治理論課教學(xué)以理論知識為基礎(chǔ)，課堂教學(xué)為主要形式，社會實(shí)踐為輔助。理論聯(lián)系實(shí)際才可以體現(xiàn)出理論本身的價值。課內(nèi)傳輸理論信息，挖掘理論深度；課外走出校園，走向社會，對理論知識加以驗(yàn)證和實(shí)踐。理論與實(shí)踐，兩手抓、兩手都要硬。重理論，輕實(shí)踐，是本本主義的表現(xiàn)，重實(shí)踐，輕理論，實(shí)踐也只能瞎打誤撞。在以往的教學(xué)中，重視政治因素，輕視學(xué)生的個性品質(zhì)和人格發(fā)展，教學(xué)手段單一、古板，在信息化時代網(wǎng)絡(luò)傳播迅猛發(fā)展的今天，以往的方式必定要被淘汰，如果主流政治思想的傳播跟不上異質(zhì)文化因素傳播的力度，我們的思想政治教育目的只會變得遙不可及。因此，探求教學(xué)方式的多樣化、靈活性、高效率應(yīng)是思想政治理論課教學(xué)的緊迫任務(wù)。

接受環(huán)境——教學(xué)環(huán)境。一個學(xué)生的思想觀念形成是在一個復(fù)雜的時空環(huán)境中進(jìn)行的，環(huán)境對其的影響可以是直接的也可以是潛移默化的，社會、家庭、學(xué)校能通過不同的手段對學(xué)生的思想引導(dǎo)、控制或規(guī)范。從心理學(xué)角度出發(fā)，當(dāng)外界環(huán)境與個體的認(rèn)知、需要、情感等協(xié)調(diào)一致時，人們更加愿意接受信息，接受的可能性將增大。高校思想政治理論課教育的對象是大學(xué)生，他們多是已經(jīng)邁入成年人的行列，形成了一定的思維模式和道德觀念，社會環(huán)境、家庭環(huán)境和小學(xué)、中學(xué)學(xué)校環(huán)境對他們已經(jīng)進(jìn)行過不同程度的影響，而大學(xué)通常是他們學(xué)校環(huán)境的最后一站，同時卻又是完全涉足社會環(huán)境的第一站。大學(xué)環(huán)境對他們?nèi)烁竦男纬珊桶l(fā)展有著不可估量的重大作用，在這一環(huán)節(jié)中進(jìn)行的思想政治教育必將影響到學(xué)生步入社會后的自身生存和發(fā)展以及個人對于整個社會的認(rèn)知。建立和諧穩(wěn)定的校園，形成優(yōu)良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣和健康積極的思想氛圍是思想政治理論課教學(xué)有效進(jìn)行的最直接的環(huán)境影響因素。

四、借鑒接受理論，改進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)

接受理論對于接受主體的重視，對思想政治理論課教學(xué)過程提供了科學(xué)的方法。它啟示我們：

1.尊重接受主體，突出學(xué)生主體地位，同時不能忽視教師作為接受主體的地位。思想政治理論課教學(xué)接受過程是一種雙向互動的過程，但通常對作為接受主體的學(xué)生沒有在自主性發(fā)揮和主體地位上給予足夠重視。其實(shí)接受者是積極的能動者，都是自己意識和行為的承擔(dān)者，外部信息的傳遞必須通過接受者的意識而產(chǎn)生效應(yīng)，所以我們要充分尊重接受者的自主性。我國著名教育家陶行知說過，教育的最高境界是“自教”，也就是在具體的教學(xué)中要將教育和自我教育放在同等重要的地位，激發(fā)接受主體自我教育的需求，培養(yǎng)自我教育的能力。中國傳統(tǒng)文化中也注重自我修養(yǎng)和反省。曾子云:“吾日三省吾身”。自省在德育中起著重要作用，強(qiáng)調(diào)外在的道德觀念，必須被道德主體自身所認(rèn)可，才能發(fā)揮作用。重視思想政治理論課教學(xué)接受者的主體性必須大膽引導(dǎo)，加以啟發(fā)，突出接受者的主體地位，使自我教育沿著教育目的方向進(jìn)行。在具體的教學(xué)過程中，教學(xué)應(yīng)重在引導(dǎo)和啟發(fā)，于無形之中使學(xué)生自主地形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。此外也必須提高教師多方面的素質(zhì)和能力，正確完善地進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的第一次吸收，只有教師在自己接受后能準(zhǔn)確地將信息外化了，才是學(xué)生順利完成接收過程的前提。

2.優(yōu)化接受客體。思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容有統(tǒng)一的大綱和指定的教材，在具體的教學(xué)中，我們可以更多地考慮理論知識的實(shí)用價值和可接受程度。選擇的教學(xué)內(nèi)容既不和黨的原則和宗旨違背，也符合思想政治教育的目的，又能不局限于書本，聯(lián)系實(shí)際、走向社會生活?？梢越Y(jié)合社會熱點(diǎn)或者學(xué)生關(guān)心的問題講授、分析、討論，讓學(xué)生系統(tǒng)地理解理論，同時也密切地貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活。

3.創(chuàng)新接受媒介。思想政治理論課涵蓋的內(nèi)容不能只局限于課本和課堂，在生活中也應(yīng)該隨處可見。要利用多種傳播途徑，如校園網(wǎng)絡(luò)、校園廣播、校報等，多樣化發(fā)展教學(xué)方式。課堂可以開展小組討論、分組辯論的形式，把課堂變成思想交流的場所。課程考核改變以往閉卷考試的形式，推出匯報演出、社會調(diào)查等考核內(nèi)容。教師可以組織學(xué)生去關(guān)注社會熱點(diǎn)問題，深入生活，探討如今社會發(fā)生的改變和存在的問題，如組織學(xué)生去參觀和諧社區(qū)、政策示范點(diǎn)等，讓學(xué)生更真切地感受社會主義制度的優(yōu)越性。

4.重視接受環(huán)境，教學(xué)內(nèi)容結(jié)合學(xué)生知識背景。由于高校區(qū)域界限的逐漸模糊，高校學(xué)生大都來自五湖四海，家庭環(huán)境、社會環(huán)境、社交環(huán)境各不相同，相應(yīng)地，學(xué)生已有的知識也五花八門，這就要求我們對學(xué)生的背景要深入了解，才能實(shí)現(xiàn)因材施教。另外，隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，世界政治格局正發(fā)生著深刻的變化。發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，強(qiáng)行推行政治“趨同”，以沖擊發(fā)展中國家的國家主權(quán)、國家利益和國家安全。面對嚴(yán)峻的形勢，我們一方面要在大學(xué)加強(qiáng)思想政治教育，堅持意識形態(tài)的一元化；另一方面，要建立寬松、良好的道德環(huán)境，讓身處校園的大學(xué)生也能積極地參與社會活動，了解國際形勢，關(guān)心國家大事。讓大學(xué)生深切感受到國家的利益與自身緊密相連，社會的制度、政策關(guān)系到自身的權(quán)利和義務(wù)。在校園建立積極向上、和諧健康、穩(wěn)定寬松的學(xué)習(xí)、生活氛圍，確保大學(xué)生思想政治素質(zhì)的良好發(fā)展。

5.研究學(xué)生接受心理?！八枷胝谓逃邮苁菍r值準(zhǔn)則、價值導(dǎo)向的接受，其目的是使受教育者樹立起一定的世界觀、價值觀和人生觀，形成某種理想和信念，并外化為行為，最終形成穩(wěn)定的人格。這種接受與科學(xué)認(rèn)識成果的接受相比，有更大的難度。”[8]思想政治理論課的開展和接受是一個復(fù)雜的過程，同樣，學(xué)生的接受心理也更加復(fù)雜,這就決定了會產(chǎn)生不同程度的心理障礙，比如認(rèn)知障礙、需要障礙、情感障礙等。教學(xué)過程中要研究學(xué)生之所以接受和之所以不接受的心理因素，準(zhǔn)確把握接受主體的心理規(guī)律，對于教育者來說，只有了解接受主體的心理特點(diǎn)，了解思想政治理論課教學(xué)過程中教育者和接受主體相互作用的心理現(xiàn)象及其規(guī)律,才能建立科學(xué)的教學(xué)理念，有針對性地開展教學(xué)活動，最終達(dá)到思想政治理論課的教學(xué)目的，取得理想的思想政治教育效果。

[1][德]姚斯.接受美學(xué)與接受理論[M].周寧，金元浦，譯.沈陽：遼寧人民出版社，1987.

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G 641

A

；02-7408（2011）01-0087-03

駱瓊（1986-），女，甘肅隴南人，陜西科技大學(xué)思想政治教育碩士研究生；吳翠珍（1955-），女，上海人，陜西科技大學(xué)思政部教授；李長真（1961-），男，河南平頂山人，陜西科技大學(xué)思政部副教授。

[責(zé)任編輯：黎峰]