劉 曉

(四川大學(xué)工商管理學(xué)院，四川 成都 610064)

《關(guān)于費爾巴哈的提綱》對管理研究方法論的啟示*

劉 曉

(四川大學(xué)工商管理學(xué)院，四川 成都 610064)

管理研究方法論中存在人文主義和科學(xué)主義之爭。貫穿《關(guān)于費爾巴哈的提綱》全篇的基本思想是實踐在認(rèn)識世界和改造世界中的決定作用。在實踐的觀點的基礎(chǔ)上去理解《提綱》對于管理研究方法論具有重要意義，在探尋《提綱》所蘊含的思想對科學(xué)與人文在管理研究方法論中的分歧和融合的啟示中得出，管理研究方法論應(yīng)該是一種人文和科學(xué)相融合的方法。

管理研究方法論;科學(xué)主義;人文主義;馬克思主義哲學(xué)

倫敦海格特公墓卡爾·馬克思墓碑上鐫刻著“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”，這是馬克思于1845年春天在比利時首都布魯塞爾寫成的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中的一句名言?！短峋V》全文不過1500字，卻成為了歷史唯物主義的起源，也是第一個包含著新世界觀萌芽的文件。貫穿《提綱》全篇的基本思想是實踐在認(rèn)識世界和改造世界中的決定作用。管理研究方法論闡述管理學(xué)科研究工作的基本原則、途徑和過程，在前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，總結(jié)出有效研究工作的規(guī)范。管理研究方法論是管理研究的靈魂和精神，是通往科學(xué)寶藏的鑰匙和途徑。我們可以在實踐的觀點的基礎(chǔ)上去理解《提綱》對于管理研究方法論的重要意義。本文通過對貫穿《提綱》全文的實踐觀點的分析，試圖探尋《提綱》所蘊含的思想對科學(xué)與人文在管理研究方法論中的分歧和融合的啟示。

一 實踐的唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征

雖然馬克思主義以前的唯物主義正確地回答了哲學(xué)的基本問題，堅持了物質(zhì)第一性、意識第二性的唯物主義原則。把認(rèn)識的對象看成是客觀的，認(rèn)識是對客觀世界的反映。但是，在認(rèn)識如何反映存在的問題上，包括費爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義者和新唯物主義就分道揚鑣了。與以前的唯物主義不同的是，馬克思哲學(xué)明確地指出“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，一些所謂的“神秘主義”都能在人們的實踐活動中以及人們對實踐的理解中得到合理的解釋。所以，馬克思哲學(xué)是“新”唯物主義，也是“現(xiàn)代”唯物主義。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人與客觀世界有著兩方面的聯(lián)系:一是改造與被改造的關(guān)系，二是認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系。人類對客觀世界的認(rèn)識是建立在人對客觀世界改造基礎(chǔ)之上的，離開了改造客觀世界，就不會有人的認(rèn)識。因為，認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。人類為了維持生存和發(fā)展，必然產(chǎn)生與客觀世界之間改造與被改造的關(guān)系;為了讓客觀世界提供更優(yōu)良的條件滿足人類發(fā)展的需要，人類又必須了解客觀世界，反映客觀世界，適應(yīng)客觀世界，這又產(chǎn)生了人類與客觀世界之間認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系［1，3，4］。

在《提綱》中，馬克思詮釋了“實踐”這個范疇共14次。在《提綱》的前五條中，明確地指出了什么是實踐的基本特征，闡述了只有實踐才是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一實踐的檢驗標(biāo)準(zhǔn)價值，說明了人們的實踐在改變環(huán)境的活動中扮演著非常重要的作用，人們的實踐活動與環(huán)境的改變是辯證統(tǒng)一的?！短峋V》還指出了實踐起著革命性、改造性的作用，馬克思的新唯物主義是實踐唯物主義，而費爾巴哈的唯物主義是直觀的唯物主義［2］?！短峋V》明確指出了實踐所具有的特點、地位以及作用，基于本體論的意義，奠定了建立整體哲學(xué)理論體系的基礎(chǔ)，而實踐就是這一基礎(chǔ)，也是貫穿《提綱》全文的主線。馬克思從實踐出發(fā)，認(rèn)為社會生活在本質(zhì)上是實踐的，其原因在于:第一，實踐是社會生活的基礎(chǔ)。因為離開物質(zhì)資料生產(chǎn)的實踐活動，人類社會生活就不會存在;第二，實踐形成了社會發(fā)展的動力。人們的社會實踐活動去推動和完成了社會發(fā)展，人們在社會實踐發(fā)展過程中，不僅創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財富，還創(chuàng)造出人類自身不斷進步的歷史;第三，實踐是社會意識、理論認(rèn)識的根源。只有在實踐過程中，人類才能逐步探索和掌握自然界和人類社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，才能逐步形成解決人與自然和人與人之間矛盾的正確意識和理論［1，3，4］。

所以，貫穿《提綱》全文的主線就是實踐，實踐的觀點是馬克思哲學(xué)的基本觀點，馬克思主義哲學(xué)是實踐的唯物主義。與黑格爾的思辨唯心主義和費爾巴哈的舊唯物主義不同的是，馬克思把能動的創(chuàng)造原則注入了感性對象性，確立了新唯物主義的基本原則?！皩嵺`”范疇是馬克思主義新世界觀的核心范疇，實踐的唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的最本質(zhì)特征。因此，我們可以在實踐的觀點的基礎(chǔ)上去理解《提綱》對于管理研究方法論的重要意義。

二 《提綱》對科學(xué)與人文在管理研究方法論中的分歧的啟示

管理學(xué)從古典學(xué)派到企業(yè)文化學(xué)派演變的歷史過程中交織著科學(xué)與人文的內(nèi)在價值關(guān)系，管理學(xué)既具有科學(xué)性，又具有人文學(xué)科的特征，這使得管理研究方法論中必然存在人文主義和科學(xué)主義之爭［5］。從方法論在整個“社會科學(xué)研究過程”的理論框架中的地位(見圖1)［6］可以看出管理研究方法論中為何存在科學(xué)與人文的分歧的理論原因，即理論研究不同的本體論前提和認(rèn)識論基礎(chǔ)造成了這一分歧。

圖1 社會科學(xué)研究過程

由圖1可以看出，方法論和本體論、認(rèn)識論有著一脈相承的關(guān)系，方法論是一種研究者從事理論研究活動后的思維，是引申于“本體論”和“認(rèn)識論”的。研究者是在對世界本體的某種預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上提出認(rèn)識世界的方法的，這樣就構(gòu)成了一些知識體系。所以，在理解方法論分歧的根源所在時要聯(lián)系方法論問題與本體論和認(rèn)識論［7］。

從本體論的角度來看，研究者所研究的對象即社會世界與自然世界，分別對應(yīng)著社會事實和自然事實。馬克思從現(xiàn)實的社會實踐出發(fā)，認(rèn)為“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決”，“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”，并且指出了“社會性是人的本質(zhì)屬性，人的本質(zhì)是由各種社會關(guān)系決定的，人是各種社會關(guān)系的承擔(dān)者和體現(xiàn)者。而各種社會關(guān)系是具體的、歷史的、發(fā)展變化的，因此，由社會關(guān)系決定的人的本質(zhì)也是具體的、歷史的，不存在一個現(xiàn)成的、超歷史的人類本質(zhì)，人的本質(zhì)具有一種歷史的生成性，而不是一種超歷史的既成性”［1－4］。因此，自然事實是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，基本屬性是物質(zhì)性。然而，在人的實踐活動的基礎(chǔ)上才存在著社會事實，社會事實是取決于主體間的共識，它來自于客觀外在與主觀內(nèi)在間的融合，它是作為主體的人們的活動和制度以及互動的產(chǎn)物。社會事實的本質(zhì)屬性導(dǎo)致了本體論的分歧。又因為管理學(xué)的研究對象是人和組織及其管理問題［8］，這屬于社會事實范疇。所以，從本體論的角度出發(fā)，在管理學(xué)研究中的人文主義和科學(xué)主義出現(xiàn)分歧的根源就是關(guān)于管理學(xué)研究對象所具有的本質(zhì)屬性是什么的問題?？茖W(xué)主義者認(rèn)為管理學(xué)研究的對象是客觀存在的，而人文主義者認(rèn)為人文成分在管理學(xué)研究的對象中有很明顯的體現(xiàn)，管理學(xué)是一門社會的科學(xué)，它的研究對象世界是社會性建構(gòu)的，而非客觀存在。

本體論的分歧導(dǎo)致了認(rèn)識論的分歧。人文主義者認(rèn)為人建構(gòu)了管理活動，是由主觀或主觀共融性產(chǎn)生了管理活動，科學(xué)主義者則認(rèn)為客觀存在著管理活動的規(guī)律，研究者應(yīng)當(dāng)分離組織和管理現(xiàn)象這一客體以及研究者這一主體。本體論和認(rèn)識論的分歧又導(dǎo)致了方法論的分歧，在管理研究方法論中具體體現(xiàn)為實證論與詮釋論的分歧［7］。這些分歧構(gòu)成管理研究方法論中科學(xué)與人文分歧的根本理論原因。

三 《提綱》對科學(xué)與人文在管理研究方法論中的融合的啟示

人文主義者認(rèn)為研究者在管理活動中扮演著參與者和行動者的角色，從自己經(jīng)驗出發(fā)解釋研究對象世界，研究者自身屬于這個世界的一部分。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為:人與客觀世界有著兩方面的聯(lián)系:一是改造與被改造的關(guān)系，二是認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系。人類對客觀世界的認(rèn)識是建立在人對客觀世界改造基礎(chǔ)之上的。因為，認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。人類為了維持生存和發(fā)展，必然產(chǎn)生與客觀世界之間改造與被改造的關(guān)系;為了讓客觀世界提供更優(yōu)良的條件滿足人類發(fā)展的需要，人類又必須了解、反映、適應(yīng)客觀世界，這又產(chǎn)生了人類與客觀世界之間認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系。研究者的參與和行動體現(xiàn)了馬克思哲學(xué)中指出的人與客觀世界的兩方面的聯(lián)系。在參與和行動的實踐過程中，研究者了解、反映、適應(yīng)客觀世界?；诟脑炜陀^世界的實踐活動，研究者才能夠得到用于解釋研究對象的經(jīng)驗。馬克思指出:“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系?！币虼耍伺c人之間的互動和人們的關(guān)系與管理活動是密切相關(guān)的，管理研究的對象是不能完全客體化的，研究者本人的價值觀念對管理研究活動產(chǎn)生著必然的影響。

另一方面，科學(xué)主義者則認(rèn)為基于觀察得到的經(jīng)驗，運用自然科學(xué)的方法和實證原則去研究并發(fā)展管理組織及管理領(lǐng)域內(nèi)的一般性規(guī)律是管理學(xué)的任務(wù)。這其實也體現(xiàn)了作為貫穿《提綱》全文的主線的實踐的觀點。研究者運用的一般性規(guī)律也就是在遵循管理活動的概念、方法、原理、法則的基礎(chǔ)上，進行著改造客觀世界的實踐活動。而這一實踐活動，也是從觀察經(jīng)驗事實，即從實踐活動中得到的認(rèn)識出發(fā)的，這個認(rèn)識是把管理學(xué)看作揭示了人類管理活動一般規(guī)律的理論體系的一門科學(xué)，使管理者像自然科學(xué)認(rèn)識自然及其現(xiàn)象一樣來認(rèn)識管理現(xiàn)象。這樣可以使得科學(xué)一貫秉承的理性傳統(tǒng)在管理學(xué)研究中得以繼承和應(yīng)用。

所以，從貫穿《提綱》全文的主線，即馬克思哲學(xué)的基本觀點的實踐出發(fā)來看科學(xué)主義和人文主義在管理研究方法論中的爭論，可以發(fā)現(xiàn)這兩者是能夠融合和統(tǒng)一的。正如加里·哈默爾曾經(jīng)指出的:“讓管理更加具有人性的色彩和更加具有科學(xué)性是現(xiàn)代管理理論的發(fā)展所追求的”。也如丹尼爾·貝爾的觀點:“管理學(xué)家所盡力追尋的是‘人性’的科學(xué)、‘道德的哲學(xué)’、‘精神的科學(xué)’、‘嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)’”。科學(xué)主義和人文主義的融合具有許多本質(zhì)上的可取之處。

四 結(jié)語

我們可以通過學(xué)習(xí)《提綱》，在實踐的觀點的基礎(chǔ)上去理解《提綱》對于管理研究方法論的重要意義。管理學(xué)中交織著科學(xué)與人文的內(nèi)在價值，科學(xué)主義和人文主義的融合具有許多本質(zhì)上的可取之處，管理研究方法論應(yīng)該是一種人文和科學(xué)相融合的方法。由于實踐在認(rèn)識世界和改造世界中的決定作用，在管理研究中通過實踐，使管理研究方法論成為一種以人文精神為基地，科學(xué)和人文融合統(tǒng)一的方法，對促進管理學(xué)理論和社會的發(fā)展有著非常重要的意義。

［1］馬克思恩格斯選集(第四卷)［M］.1995.

［2］［德］費爾巴哈.費爾巴哈哲學(xué)著作選集(下卷)［M］.榮震華，譯.北京:商務(wù)印書館，1962.

［3］馬克思恩格斯選集(第二卷)［M］.1995.

［4］馬克思恩格斯選集(第一卷)［M］.1995.

［5］羅珉.管理學(xué):科學(xué)主義還是人本主義［J］.四川大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2005，(3).

［6］沃野.關(guān)于社會科學(xué)定量、定性研究的三個相關(guān)問題［J］.學(xué)術(shù)研究，2005，(4).

［7］薛求知，朱吉慶.科學(xué)與人文:管理學(xué)研究方法論的分歧與融合［J］.學(xué)術(shù)研究，2006，(8).

［8］彼得·德魯克.21世紀(jì)的管理挑戰(zhàn)［M］.朱雁斌，譯.北京:機械工業(yè)出版社，2006.

A811.2

A

1008－4681(2011)04－0022－02

2011－05－18

劉曉(1988－)，女，重慶人，四川大學(xué)工商管理學(xué)院碩士生。研究方向:服務(wù)管理。

(責(zé)任編校:譚緯緯)