朝鮮族小學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感與父母教養(yǎng)方式的關(guān)系研究

金河巖,許偉

朝鮮族小學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感與父母教養(yǎng)方式的關(guān)系研究

金河巖1,許偉2

小學(xué)階段是兒童人生觀、價(jià)值觀和個(gè)性發(fā)展的形成期,父母的教養(yǎng)方式對(duì)兒童學(xué)業(yè)自我效能感的形成和培養(yǎng)有重要影響。調(diào)查研究表明,朝、漢族小學(xué)生的家庭教養(yǎng)方式差異顯著,朝鮮族父母對(duì)子女給予了過(guò)多的干涉、保護(hù)、拒絕、否認(rèn)和懲罰,這決定了朝鮮族小學(xué)生的學(xué)業(yè)自我效能感發(fā)展水平不如漢族小學(xué)生高。因此,要注意營(yíng)造朝鮮族家庭中的民主氛圍,培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、自主性和良好的情緒,才能使其狀況得到改善。

朝鮮族小學(xué)生;學(xué)業(yè)自我效能感;父母教養(yǎng)方式

學(xué)業(yè)自我效能感對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)有直接影響,是學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的良好預(yù)測(cè)變量。[1]（26）不僅如此,學(xué)業(yè)自我效能感與學(xué)生的心理健康水平緊密相關(guān)。高學(xué)業(yè)自我效能感的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)充滿信心,能為自己設(shè)置更高的學(xué)習(xí)目標(biāo),以更積極的態(tài)度和情感去學(xué)習(xí),遇到困難時(shí)能夠投入更多的努力和精力;而低自我效能感是引發(fā)學(xué)生焦慮、抑郁、沮喪等心理問(wèn)題的原因之一,[2]（271）低自我效能感的學(xué)生把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種負(fù)擔(dān),因而很少能體會(huì)到學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣。

學(xué)業(yè)自我效能感的高低,受學(xué)生經(jīng)歷、教師期待、父母教養(yǎng)方式、同伴群體等多種主客觀因素的影響。家庭形成了兒童早期經(jīng)驗(yàn)和最初的品質(zhì)特征,奠定了兒童以后接受教育的基礎(chǔ),是人生的第一課堂。父母是家庭教育的實(shí)施者,在影響兒童發(fā)展的家庭因素中,父母教養(yǎng)方式對(duì)兒童發(fā)展的影響最大,也最直接。父母通過(guò)教養(yǎng)孩子的行為影響孩子的學(xué)業(yè)自我效能感水平及其社會(huì)性發(fā)展,同時(shí),民族文化以及地區(qū)特點(diǎn)會(huì)影響到家庭中父母對(duì)子女的教養(yǎng)方式。延邊朝鮮族自治州有著獨(dú)特的文化和地區(qū)特點(diǎn),加之朝鮮族婦女走出家庭邁向社會(huì)的人數(shù)日益增多,這勢(shì)必影響到家庭中子女的教育狀況。

小學(xué)階段是孩子人生觀、價(jià)值觀和人格個(gè)性的形成期,就孩子學(xué)業(yè)自我效能感的培養(yǎng)和獲得而言,父母的教養(yǎng)方式是至關(guān)重要的。[3]（68～73）因此,本研究立足于不同文化背景的朝鮮族和漢族小學(xué)生在學(xué)業(yè)自我效能感、父母教養(yǎng)方式上的比較,探討不同類型的父母教養(yǎng)方式對(duì)朝鮮族小學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感的影響,以期根據(jù)研究結(jié)果提出切合實(shí)際的應(yīng)對(duì)措施,促進(jìn)學(xué)生非智力因素的發(fā)展,使其健康成長(zhǎng)。

一、研究方法與程序

我們從延吉市隨機(jī)抽取朝、漢族小學(xué)各4所,每所學(xué)校四、五、六年級(jí)各取一個(gè)班,進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。廢除無(wú)效問(wèn)卷后,得到朝鮮族小學(xué)生問(wèn)卷330份,漢族小學(xué)生302份,總計(jì)632份。

我們采用的父母教養(yǎng)方式評(píng)價(jià)量表是瑞典UM EA大學(xué)精神醫(yī)學(xué)系C.Perris等人1980年編制、中國(guó)醫(yī)科大學(xué)岳東梅等人1993年翻譯和修訂的。[4]（122-125）修訂后的量表分為六個(gè)維度,即情感溫暖與理解、懲罰與嚴(yán)厲、過(guò)分干涉、拒絕與否認(rèn)、過(guò)度保護(hù)、偏愛(ài)等共66個(gè)條目,采用四點(diǎn)評(píng)分。原量表“偏愛(ài)”這一緯度是用來(lái)調(diào)查個(gè)體兄弟姐妹受父母偏愛(ài)的程度,考慮到延吉市小學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女,所以刪去這一緯度及對(duì)應(yīng)的項(xiàng)目。各分量表再測(cè)信度在0.58-0.82之間,具有良好的信度。

我們采用的學(xué)業(yè)自我效能感量表是華中師范大學(xué)的梁宇頌（2000）編制的。該量表參考了Pin trich和D e G roo t（1990）編制的學(xué)業(yè)自我效能感問(wèn)卷（A SES）[5]（33-40）中的有關(guān)維度,把學(xué)業(yè)自我效能感分為學(xué)習(xí)能力自我效能感與學(xué)習(xí)行為自我效能感兩個(gè)獨(dú)立的維度,共22道題,采用五點(diǎn)評(píng)分,量表的C ronbach’s alpha系數(shù)為0.817,具有良好的信度。

我們采用問(wèn)卷調(diào)查方式收集資料,請(qǐng)專家將問(wèn)卷翻譯成朝、漢對(duì)等的語(yǔ)言形式,統(tǒng)一裝訂成冊(cè),以班為單位進(jìn)行團(tuán)體測(cè)試,按統(tǒng)一指導(dǎo)語(yǔ)發(fā)放問(wèn)卷,以不記名方式答卷,由學(xué)生獨(dú)立完成,問(wèn)卷填答完畢后當(dāng)場(chǎng)收回。所有數(shù)據(jù)輸入計(jì)算機(jī),運(yùn)用SPSS 14.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行處理。

二、數(shù)據(jù)與分析

（一）延吉市朝鮮族小學(xué)生父母教養(yǎng)方式現(xiàn)狀分析

圖1 朝鮮族小學(xué)生父母教養(yǎng)方式現(xiàn)狀總體水平描述

上圖顯示:1.父、母情感溫暖、理解的得分最高,分別為3.06和3.26,而父、母懲罰嚴(yán)厲的得分最低,分別為1.63和1.50,說(shuō)明朝鮮族父母對(duì)其子女的教育還是以理解和關(guān)愛(ài)為主,較少采用懲罰的方式。2.父、母過(guò)分干涉、過(guò)度保護(hù)的得分大于拒絕否認(rèn),一方面說(shuō)明朝鮮族父、母對(duì)子女較少采取拒絕否認(rèn)的態(tài)度;另一方面也說(shuō)明朝鮮族父、母教養(yǎng)方式中存在著溺愛(ài)子女以及過(guò)度關(guān)注子女生活問(wèn)題的趨勢(shì)。

（二）延吉市朝、漢族小學(xué)生父母教養(yǎng)方式的差異比較

表1 朝、漢族小學(xué)生父母教養(yǎng)方式的民族差異檢驗(yàn)

上表獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)的結(jié)果表明,朝、漢族小學(xué)生父母教養(yǎng)方式存在著顯著的差異,因此,有必要進(jìn)行各因子的差異檢驗(yàn):

表2 朝、漢族小學(xué)生父母教養(yǎng)方式各因子的差異檢驗(yàn)

從上表可見(jiàn),朝、漢族小學(xué)生父母教養(yǎng)方式在各因子上存在著明顯的差異:（1）父親情感溫暖、理解和母親情感溫暖、理解的差異顯著,說(shuō)明朝鮮族父母給予了子女更多的理解與關(guān)愛(ài)。（2）朝、漢族在父親過(guò)分干涉,父親拒絕否認(rèn),父親過(guò)度保護(hù),母親過(guò)度干涉、保護(hù),母親拒絕否認(rèn)這五個(gè)方面都存在著顯著的差異,說(shuō)明朝鮮族父母對(duì)子女進(jìn)行了過(guò)多的干涉、保護(hù)和拒絕否認(rèn)。

（三）延吉市朝鮮族小學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感的發(fā)展特點(diǎn)

圖2 朝鮮族小學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感總體水平描述

上圖顯示,學(xué)業(yè)自我效能感總體發(fā)展水平高于中等水平（3.29＞3）,其中學(xué)習(xí)能力自我效能感高于正常水平（3.44＞3）,學(xué)習(xí)行為自我效能感略高于正常水平（3.13＞3）。這說(shuō)明從整體來(lái)看,目前延吉市朝鮮族小學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感的發(fā)展水平較高,學(xué)習(xí)能力自我效能感略高于學(xué)習(xí)行為自我效能感。

延吉市朝鮮族小學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感的發(fā)展水平較高,究其原因,是與朝鮮族一貫高度重視教育密不可分的。朝鮮族社會(huì)重視教育,深知受教育程度越高,發(fā)展機(jī)會(huì)就越多,越受人尊敬的道理。這種社會(huì)文化氛圍,促進(jìn)了朝鮮族學(xué)生的學(xué)業(yè)自我效能感的提升和強(qiáng)化。

（四）延吉市朝鮮族小學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感與父母教養(yǎng)方式的相關(guān)分析

表3 朝鮮族小學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感的各維度與父母教養(yǎng)方式各因子的相關(guān)分析

上表的分析結(jié)果表明:（1）朝鮮族小學(xué)生的家庭教養(yǎng)方式與學(xué)業(yè)自我效能感有非常顯著的正相關(guān),即家庭教養(yǎng)方式對(duì)學(xué)業(yè)自我效能感產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。（2）朝鮮族小學(xué)生父母情感溫暖、理解與學(xué)業(yè)自我效能感、學(xué)習(xí)能力自我效能感和學(xué)習(xí)行為自我效能感都有非常顯著的正相關(guān)。即父母情感溫暖、理解對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。（3）朝鮮族小學(xué)生父母懲罰嚴(yán)厲、父母拒絕否認(rèn)與學(xué)業(yè)自我效能感、學(xué)習(xí)能力自我效能感和學(xué)習(xí)行為自我效能感都有非常顯著的負(fù)相關(guān),即父母懲罰嚴(yán)厲、父母拒絕否認(rèn)對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)自我效能感的形成有消極的影響。（四）朝鮮族小學(xué)生父母過(guò)度保護(hù)與學(xué)習(xí)能力自我效能感有著顯著的負(fù)相關(guān)。

（五）延吉市朝、漢族小學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感與父母教養(yǎng)方式相關(guān)差異比較

表4 朝、漢族小學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感與父母教養(yǎng)方式相關(guān)差異比較

表4數(shù)據(jù)表明,漢族與朝鮮族一樣,小學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感與父母教養(yǎng)方式呈顯著相關(guān);朝鮮族小學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感與父母教養(yǎng)方式的相關(guān)程度和漢族相比并無(wú)顯著差異,即在家庭教養(yǎng)方式對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感的影響方面,朝、漢民族間沒(méi)有顯著性差異。

（六）朝鮮族小學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感對(duì)父母教養(yǎng)方式的多元回歸分析

朝鮮族小學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感與父母教養(yǎng)方式之間的高度相關(guān),說(shuō)明兩者之間存在密切的共變關(guān)系,但無(wú)法斷定其是否具有因果關(guān)系,這就有必要運(yùn)用多元線性回歸分析法中的向后剔除法（Backw ard）,以父親教養(yǎng)方式五個(gè)因子和母親教養(yǎng)方式四個(gè)因子為自變量,分別以學(xué)業(yè)自我效能感、學(xué)習(xí)能力自我效能感、學(xué)習(xí)行為自我效能感為因變量做回歸分析。下面表格內(nèi)容為最后保留在模型中的有效變量的回歸系數(shù)。

表5 朝鮮族小學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感對(duì)父母教養(yǎng)方式的多元回歸模型

表中最后保留在模型中的三個(gè)有效變量是父親拒絕否認(rèn),母親情感溫暖、理解和母親懲罰嚴(yán)厲,說(shuō)明學(xué)業(yè)自我效能感與父親拒絕否認(rèn),母親情感溫暖、理解和母親懲罰嚴(yán)厲之間有極其顯著的線性關(guān)系。其中母親情感溫暖、理解與學(xué)業(yè)自我效能感的相關(guān)最為顯著（t=5.477,p∠0.001）,即母親給予的理解與關(guān)愛(ài)越多,子女的學(xué)業(yè)自我效能感水平越高;父親拒絕否認(rèn),母親懲罰、嚴(yán)厲與學(xué)業(yè)自我效能感的負(fù)相關(guān)最為顯著,即父親的拒絕否認(rèn),母親的懲罰嚴(yán)厲阻礙小學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感的發(fā)展。父親拒絕否認(rèn),母親情感溫暖、理解,母親懲罰、嚴(yán)厲能預(yù)測(cè)小學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感26.7%的變異。

相對(duì)于漢族小學(xué)生父母教養(yǎng)方式,朝鮮族父母對(duì)子女給予了更多的情感溫暖、理解,這有利于朝鮮族小學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感的積極發(fā)展。但朝鮮族父母對(duì)子女給予了過(guò)多的干涉、保護(hù)、拒絕否認(rèn)和懲罰嚴(yán)厲,這對(duì)朝鮮族小學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感的發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響。也許是功不抵過(guò),朝鮮族小學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感的發(fā)展水平顯著低于漢族小學(xué)生。

朝鮮族父母教養(yǎng)方式的形成與本民族變遷、形成的歷史有關(guān)。[6]（64-70）在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、物資短缺的文化群體中,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)作為其主要生產(chǎn)方式,都強(qiáng)調(diào)對(duì)前輩經(jīng)驗(yàn)和權(quán)威的順從,父母培養(yǎng)子女便多從這個(gè)方面考慮,以確保子女長(zhǎng)大后能夠自謀生計(jì)。子女們順從了前輩經(jīng)驗(yàn)和權(quán)威后,父母?jìng)儾艜?huì)考慮他們獨(dú)立性、自我實(shí)現(xiàn)等品質(zhì)的培養(yǎng)。朝鮮族父母的這種思維和教養(yǎng)方式,必然對(duì)子女學(xué)業(yè)自我效能感的發(fā)展產(chǎn)生消極的影響。

朝鮮族子女學(xué)業(yè)自我效能感的發(fā)展水平較低,還與朝鮮族家庭結(jié)構(gòu)的變化密切相關(guān)。陸亞男 （2002）研究發(fā)現(xiàn),常態(tài)家庭結(jié)構(gòu)、從事腦力勞動(dòng)和母親從事不經(jīng)常外出職業(yè)的家庭,容易形成積極的教養(yǎng)方式,促進(jìn)小學(xué)生學(xué)業(yè)成就的提高。然而近些年來(lái),朝鮮族家庭結(jié)構(gòu)中人口的流動(dòng)性極強(qiáng)。由于延吉市地處三國(guó)交界處,很多人利用地理和語(yǔ)言上的優(yōu)勢(shì)出國(guó)留學(xué)、工作。尤其是朝鮮族婦女走出家庭邁向社會(huì)的人數(shù)日益增多,缺失家庭問(wèn)題也就越來(lái)越嚴(yán)重。朝鮮族這種家庭結(jié)構(gòu)的變化影響到父母對(duì)子女的教養(yǎng)方式。由于家庭成員之間相聚或見(jiàn)面的次數(shù)少,父母便傾向于以自己為中心,而對(duì)子女采取拒絕、否認(rèn)或忽視的教養(yǎng)方式;或因“補(bǔ)償心理”起作用而給孩子更多的溺愛(ài),吃的、穿的、玩的物品一樣不少,但給予孩子的精神食糧卻很少。這也是朝鮮族父母給予其子女過(guò)度的干涉、保護(hù)和拒絕否認(rèn)的原因之一。

三、給朝鮮族家庭的建議

（一）培養(yǎng)家庭中的民主氣氛,對(duì)孩子的人格形成、品德、能力的培養(yǎng)都有積極作用。

在民主氣氛家庭中成長(zhǎng)的孩子,思維活躍,有自信心,有較強(qiáng)的獨(dú)立思考能力與動(dòng)手能力,善于聽(tīng)取和尊重他人的意見(jiàn),這些都有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成良好的學(xué)業(yè)自我效能感,從而取得學(xué)業(yè)的成功。反之,缺乏民主氣氛的家庭,忽視孩子的存在,極易造成孩子自制力差、冷漠等消極心態(tài),不利于他們學(xué)業(yè)自我效能感的培養(yǎng)。

（二）提出適當(dāng)要求,培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性和自主性。

專制型的家長(zhǎng)試圖去塑造和控制孩子的行為,強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)的權(quán)威,喜歡孩子傾聽(tīng)、服從,不然就加以懲罰,而對(duì)孩子的要求卻很少給予回應(yīng)。這種教養(yǎng)方式與兒童的焦慮、恐懼和挫折感高度相關(guān)。與此相對(duì),溺愛(ài)型父母對(duì)待孩子以順從、接受為主,給予他們過(guò)度的保護(hù),而較少對(duì)孩子的行為提出要求,也不對(duì)其進(jìn)行具體的約束。這種教養(yǎng)方式無(wú)疑會(huì)滋長(zhǎng)孩子好逸惡勞、貪圖享受的惡習(xí)。因此,父母要給孩子制定適當(dāng)?shù)哪繕?biāo),對(duì)他們的需求要及時(shí)做出反應(yīng),提出具體的要求和約束;要理解和關(guān)愛(ài)孩子,但不能對(duì)他們進(jìn)行過(guò)多的干涉、保護(hù)和拒絕。應(yīng)培養(yǎng)孩子克服困難、挫折的勇氣,不要全程包辦孩子的事,對(duì)孩子的過(guò)度照料實(shí)際上是暗示他們無(wú)能,剝奪了他們活動(dòng)和發(fā)展的機(jī)會(huì)和權(quán)力。要允許孩子犯錯(cuò),孩子犯錯(cuò)本身也是一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),要借此培養(yǎng)他們的自我反省能力,找出失敗的原因,及時(shí)調(diào)整自己的行為。許多父母在孩子沒(méi)做完事情前就責(zé)罰他們,這是不明智的,會(huì)扼殺孩子的獨(dú)立性和自主性,讓他們畏縮不前;只有孩子具備了獨(dú)立性和自主性,才能克服困難、勇于創(chuàng)新,更好地適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。

（三）親子互動(dòng),培養(yǎng)孩子良好的情緒。

良好的情緒對(duì)孩子的身心發(fā)展能起促進(jìn)作用,有助于他們發(fā)揮潛在能力和對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)。父母的理解、關(guān)愛(ài)越多,子女的學(xué)業(yè)自我效能感水平就越高,所以要主動(dòng)與孩子溝通交流,多談心,多理解,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)疏導(dǎo)。遠(yuǎn)離子女的父母可以打電話、寫(xiě)信,經(jīng)常與子女進(jìn)行情感交流,傾聽(tīng)他們的心聲。引導(dǎo)和教育孩子要講究方法,不能輕易懲罰孩子,懲罰孩子則要讓其明白具體原因,而從心理上接受懲罰,并知道以后該怎樣去做。平時(shí)要鼓勵(lì)孩子的每一個(gè)哪怕是微小的進(jìn)步,多對(duì)孩子提及他們的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處,強(qiáng)化他們對(duì)自身優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處的認(rèn)識(shí),從而樹(shù)立起自信心,這是讓他們獲得積極情緒的最重要的、也是最有效的方法。

[1]佐斌等:《初中生學(xué)業(yè)自我效能感、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)業(yè)成績(jī)的關(guān)系》,《應(yīng)用心理學(xué)》,2000（4）.

[2]陳秀麗:《試析自我效能感對(duì)心理健康的影響》,《健康心理學(xué)雜志》,2003（4）.

[3]李建軍,張國(guó)強(qiáng):《論江澤民民族教育思想》,《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》,2010（1）。

[4]岳冬梅:《父母養(yǎng)育方式評(píng)價(jià)量表》,《中國(guó)心理衛(wèi)生雜志》,1993年增刊。

[5]Pin trich,P.R.&De G roo t,E.V.M otiva tiona l and self- regu la ted learning com ponen ts of c lassroom academ ic p erform ance.Jou rnal o f Educational Psycho logy,1990,82.

[6]樸婷姬,呂秀一:《論解放前中國(guó)東北朝鮮人社會(huì)與在日朝鮮人社會(huì)的特點(diǎn)及其形成的原因》,《東疆學(xué)刊》,2010（1）。

[責(zé)任編輯 梁浚]

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A

1002-2007（2011）02-0083-06

2010-05-20

1.金河巖,男（朝鮮族）,延邊大學(xué)師范學(xué)院副教授,心理學(xué)博士。研究方向?yàn)槊褡褰逃睦韺W(xué)。2.許偉,女,延邊大學(xué)師范學(xué)院研究生。研究方向?yàn)槊褡逍睦韺W(xué)教育。