13、張仙“蓬萊第一山”與小巖題字

牌坊是封建社會(huì)樹(shù)碑立傳的一種建筑形式，從大門(mén)、門(mén)樓發(fā)展起來(lái)，或依附或獨(dú)立的建筑，因其范圍、用途的擴(kuò)大，藝術(shù)性也隨之增強(qiáng)。牌坊集建筑、彩繪、雕塑、書(shū)法等藝術(shù)為一體，具有獨(dú)特的東方審美觀念，是中國(guó)建筑史中更具藝術(shù)性的一朵奇葩。

福泉城最有名的牌坊，是福泉山山頂北臺(tái)入口處的《蓬萊第一山》石牌坊。明建文元年（1399）張三豐仙成離開(kāi)平越，名列仙班。永樂(lè)初，平越官紳士庶捐款增建有關(guān)三豐的張仙祠、禮斗亭、對(duì)奕亭等建筑，并在北臺(tái)入口石階前建二柱重檐石牌坊，上刻張仙所遺手書(shū)額聯(lián)，額為《蓬萊第一山》，上聯(lián)為“桂樹(shù)無(wú)根，到此關(guān)頭回造化”；下聯(lián)為“蓬萊有路，愿從峰頂悟高真”。近二百年后的萬(wàn)歷十八年（1590），張三豐顯靈托形救活他當(dāng)年手植，已枯死五年的枯桂樹(shù)（即“回生桂”），眾皆驚訝，桑林子道長(zhǎng)嘆道：靈驗(yàn)如此，非張仙人莫屬！《蓬萊第一山》石牌坊存世460余年，毀于清咸同內(nèi)亂中。2009年春，我們重建石坊，從人字形臺(tái)階上石堡坎，堡坎正中鑲嵌180×360公分石碑，上刻張三豐仙人唯一傳世的書(shū)法作品《山中吟》。堡坎上的石坊高近六米，重書(shū)額聯(lián)，石坊兩側(cè)配兩塊高兩米的大石碑，分別重書(shū)“貴州第一名山”和“黔南第一山門(mén)”，朋友出資，由福建惠安惠利石雕廠承建承運(yùn)，用花崗巖雕成。雖然兩柱一坊很簡(jiǎn)節(jié)，氣勢(shì)不凡。

張三豐是道教史中著名人物，武當(dāng)?shù)琅傻膭?chuàng)始人，太極內(nèi)家功夫的開(kāi)山鼻祖，他不光功夫了得，詩(shī)書(shū)畫(huà)奕堪稱(chēng)“四絕”，福泉山有他遺留的丹經(jīng)詩(shī)訣、詩(shī)詞歌賦兩百余首，手書(shū)額聯(lián)及自畫(huà)像等，永樂(lè)初，有的刻成碑刻，如《打坐歌》、《平越福泉山禮斗吟》、《柳塘回文》、《瓊花》、《疊翠吟》等詩(shī)碑，《張三豐仙人自寫(xiě)真容石刻》碑和《蓬萊第一山》石坊額聯(lián)，供后人瞻仰。

張三豐好作狂草，揮灑自如，亦多題壁，莊重穩(wěn)沉。時(shí)平越衛(wèi)指揮僉事劉聚請(qǐng)三豐題書(shū)劉氏宗祠照壁，三豐欣然提筆，胡亂寫(xiě)畫(huà)，“遠(yuǎn)看草走龍蛇，近看福字連綿”。六百年間，“平越西劉氏”發(fā)展成為平越最大的望族。福泉城南疊翠山中，有一小道觀建于洞中，張三豐于洞外壁間的諸葛題字下，題書(shū)“疊翠”兩大字和《疊翠吟》詩(shī)，清康熙時(shí)題字還很清晰。

城北通蜀古驛道卡龍橋橫跨皮隴河，南岸高峰直插云霄，絕頂上元代建有回頭閣，張三豐經(jīng)常至此游玩，題書(shū)“松濤”、“松聲”、“萬(wàn)壑松風(fēng)”大字于壁間。上世紀(jì)七十年代建廠，回頭閣遺址被毀，九十年代工廠擴(kuò)建，將巖壁炸毀，三豐題書(shū)盡失，如此敗家，今落得個(gè)廠亡人去，讓人痛心。

萬(wàn)歷時(shí)邑人葛鏡見(jiàn)來(lái)往行人渡平越麻哈江之險(xiǎn)，決心傾盡家產(chǎn)修橋，歷三十年，兩建兩圯。第三次建橋前，夢(mèng)中遇張仙告訴在北岸絕壁處有朱書(shū)“砥柱”二字處起栱方能成橋，葛鏡在北岸絕壁上果然尋到“砥柱”兩字，遂于此處起栱，終于建成西南第一橋，這便是民間傳說(shuō)“張仙托夢(mèng)，葛鏡成橋”的故事。明末，后人在橋南岸絕壁上依樣書(shū)刻“砥柱”大字，字徑3尺，上世紀(jì)六十年代絕壁部分垮塌，大字依稀可見(jiàn)。

張三豐在小巖題有“重砥”二字，人稱(chēng)“張仙寫(xiě)字巖”。小巖在城東50余公里魚(yú)梁江與烏湄河匯合處，俗稱(chēng)河口，在距河口百米烏湄河左岸絕壁如屏的峰腰白巖上，有張仙朱書(shū)“重砥”二字，此地村民亦代代相傳為張仙所書(shū)。上世紀(jì)八十年代初福泉進(jìn)行文物普查，楊光華、陳銀章、王永明等同志在村民的引導(dǎo)下實(shí)地進(jìn)行考察，見(jiàn)離水面數(shù)十米高的粉壁上有土紅書(shū)寫(xiě)的“重”字，字大逾米，從其風(fēng)化的程度來(lái)看，顯然比仙影巖萬(wàn)歷郭子章題的“神留宇宙”時(shí)間早得多。另一“砥”字因樹(shù)遮草蓋無(wú)法尋覓，“重”應(yīng)是福泉境內(nèi)現(xiàn)存最早的巖書(shū)，而且是全國(guó)唯一僅存的張三豐仙人巖書(shū)真跡。

14，貴州最奇特的葬墓“犀牛洞”

在福泉山南形成太極水的犀江邊，有一巨巖高十余丈，如犀牛抬頭南望月山，故此景稱(chēng)“犀牛望月”。從城南門(mén)外看城南，如鳳凰將頭伏于水邊飲水，故又稱(chēng)“飛鳳投江”。城西城南景點(diǎn)較多，其中最神奇的又見(jiàn)于古籍記載的是犀牛洞葬穴，福泉?dú)v代民間有土、巖、洞葬，而犀牛洞是集水、土、巖、洞等葬式而保留至今，人又無(wú)法了解其中情況，顯得更加神秘。

嘉靖《貴州通志》、萬(wàn)歷《張仙遺事》、郭子章《黔記》等方志古籍記載：張三豐與衛(wèi)指揮張信相交好，張信待三豐甚殷勤，為答謝張信，張仙為張信指點(diǎn)了月山寺右地葬母穴和犀牛洞葬父穴。張仙有葬穴詩(shī)五首，其贈(zèng)張信犀牛洞葬穴詩(shī)：“飛鳳投江穴在頭，龍泉虎嶂兩朝流。東隅賓列聯(lián)峰秀，陰穴陽(yáng)居萬(wàn)里侯。”并說(shuō)：“葬此必封侯世祿，與國(guó)同永”，張信從之，將父骨裝入棺材中，用四根大鐵索扣緊棺材懸于犀牛洞內(nèi)上方穹窿中，既入土為安，棺材又上不著天，下不著地。四壁光滑陡峭，洞頂成倒扣鍋底，人無(wú)法攀越盜棺。張信不是用巨石灌鐵汁封洞口，而是在洞下游筑壩提高水位封住洞口，萬(wàn)無(wú)一失。

《黔詩(shī)紀(jì)略》稱(chēng)：“（張信葬母穴在月山寺前凹地，）又葬其父于犀牛灘下，以鐵鏈懸棺于石穴穹窿中，兩冢高下相望。灘上石坡脊脊然，負(fù)城而來(lái)，注于水。一石突起，而峰下垂，中空如鳥(niǎo)巢，水浸其鼻，人不得入，無(wú)從辯其棺之猶懸否？石坡上杉梓之屬，翠色婆娑若鳥(niǎo)羽，游人目為飛鳳投江也。”犀牛洞葬穴在國(guó)內(nèi)并不多見(jiàn)，屬于古代“陰穴陽(yáng)居”葬式，極神密又奇特。

為了防止人進(jìn)洞破壞，永保無(wú)虞，只有提高犀江水位，在下游50余米處兩岸巖石堅(jiān)固的地方建攔河大壩，，使江水深深地封住洞口，后人不知深淺，無(wú)法潛水進(jìn)洞，更不敢毀壩放水。

在平越衛(wèi)土城改建為石城的同時(shí)，張信調(diào)集夫卒、征集工匠，開(kāi)始了修筑大壩這一艱巨的工程。先將水從罈子口外引出，清理罈子口與對(duì)岸之間的壩基，再用大石塊壘砌填漿。這些大石塊有的重四、五噸，先在采石場(chǎng)打成形再運(yùn)至犀牛灘工地，路窄岸陡，全靠人力手拉肩扛，何等艱苦。大壩長(zhǎng)20余米，頂寬4米余，高10余米。壩頂建有溢洪道瀉洪。從罈子口修水渠，將水引經(jīng)城南門(mén)外坎下，流經(jīng)城東南注入犀江，灌溉城南城東南數(shù)千畝良田。雖然張信筑壩堵水達(dá)到了他葬父封侯的目的，卻也造福于福泉的農(nóng)民百姓，一舉兩得。犀牛灘壩上水平如鏡卻水深莫測(cè)，飛瀑直下，又添勝景，成為數(shù)百年來(lái)人們游玩的地方。南門(mén)坎是平越的南大門(mén)，水渠流經(jīng)南門(mén)坎，方便城中居民出城挑水洗衣，通遠(yuǎn)橋前，水渠邊，古驛道旁，釀酒、造紙、染織等手工作坊興起，酒店、客棧、商號(hào)一間挨一間，人來(lái)人往，難怪明清間文人筆記中稱(chēng)贊平越之繁華和富庶。

犀牛灘堰壩是福泉城最早的水利工程，是先民勤勞智慧的結(jié)晶，犀牛灘原為游泳的禁區(qū)，唐山交大來(lái)后，學(xué)生經(jīng)常在此游泳，縣城的人們才開(kāi)始在犀牛灘游泳。犀江水清澈見(jiàn)底，是福泉城的母親河，現(xiàn)在由于上游的污染嚴(yán)重，水土保持被破壞，犀江水少，又臟又臭，魚(yú)蝦盡亡，誰(shuí)還敢去游玩游泳。

萬(wàn)歷《張仙遺事》、康熙楊文奎《三豐道跡》弘治《貴州圖經(jīng)新志》、嘉靖、萬(wàn)歷《貴州通志》、郭子章《黔記》、光緒《黔詩(shī)紀(jì)略》、《平越直隸州志》