黃定山
——激情滿溢的導(dǎo)演

中央戲劇學(xué)院教授

林蔭宇

黃定山
——激情滿溢的導(dǎo)演

中央戲劇學(xué)院教授

林蔭宇

誠(chéng)如黃定山在導(dǎo)演闡述中所說(shuō)，《張之洞》的主題有：“革新、勇氣、責(zé)任、權(quán)謀、利益、復(fù)仇、親情、國(guó)家、生死、情義、背叛、價(jià)值等命題……”；黃導(dǎo)對(duì)《我在天堂等你》音樂(lè)音響的構(gòu)想則是“緊張、恢弘、大氣、震撼、抒情、優(yōu)美、明亮、頌揚(yáng)、浪漫……”——黃導(dǎo)擅長(zhǎng)用大字眼，在他的導(dǎo)演闡述中，也可以感受至他那種軍人的豪邁、博大的氣概與情懷。

他曾明確地說(shuō)：小橋流水的東西，我是不做的。

這正是黃定山導(dǎo)演作品的特點(diǎn)：大敘事、大主題、大激情、大場(chǎng)面，或曰：宏大敘事、重大主題、巨大激情、龐大場(chǎng)面。

同是黃定山導(dǎo)演的作品《我在天堂等你》、《太陽(yáng)雪》，就其改編與舞臺(tái)呈現(xiàn)的不同，便可見(jiàn)其特點(diǎn)。

兩部戲都改編自裘山山的小說(shuō)《我在天堂等你》。不過(guò)，前者編劇是黃定山本人，后者編劇是馮柏銘、馮必烈二人。同一篇小說(shuō)，但劇本的選材角度、劇作架構(gòu)、主題選擇大相徑庭。

《太陽(yáng)雪》以女兵白雪梅為主人公，主要擷取了她與辛明、歐戰(zhàn)軍之間的情感發(fā)展，描述了一個(gè)年輕女軍人即使在艱苦環(huán)境中仍對(duì)愛(ài)情有著美好、執(zhí)著的向往與追求，刻畫(huà)了白雪梅這一人物的成長(zhǎng)與成熟。

《太陽(yáng)雪》在結(jié)構(gòu)上有現(xiàn)實(shí)、回憶與想象的交互編織。但無(wú)論哪個(gè)層面，都是進(jìn)藏途中的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)藏途中的回憶，進(jìn)藏途中的想象，而且是進(jìn)藏途中順自然時(shí)序發(fā)生的現(xiàn)實(shí)、回憶與想象。因此，全劇總的結(jié)構(gòu)仍然是線性結(jié)構(gòu)。

黃導(dǎo)編劇的《我在天堂等你》則是以老年歐戰(zhàn)軍在家庭會(huì)議上與五個(gè)子女意見(jiàn)不合、突發(fā)心肌梗塞而死為由頭，以老年白雪梅因丈夫去世引發(fā)對(duì)過(guò)往歲月的回憶為線索，描述五十年前女兵運(yùn)輸隊(duì)進(jìn)軍西藏艱險(xiǎn)途中，一樁樁—件件泣鬼神、動(dòng)天地的事情：劉毓蓉為搶救運(yùn)送物資、被牦牛牽拽而犧牲了；年長(zhǎng)的管理員為女兵們悄悄省下自己的口糧、因饑餓而永遠(yuǎn)合上了雙眼……通信員小馮在護(hù)送白雪梅途中落崖身亡了；女兵運(yùn)輸隊(duì)蘇隊(duì)長(zhǎng)為救藏族姑娘沉陷沼澤，女兵們眼睜睜瞧著她沒(méi)頂而無(wú)法營(yíng)救……還有醫(yī)生辛明、辛明的妻子、藏族姑娘尼瑪、白雪梅的第一個(gè)孩子……都犧牲在這條風(fēng)雨晦暝的路上。

黃導(dǎo)改編的《我在天堂等你》刻畫(huà)的是一個(gè)個(gè)烈士，是一代英雄，是英雄群像——年輕的白雪梅對(duì)愛(ài)情的追尋只是穿插其間——謳歌的是—代“以生命為旗、靈魂為足而終生行走的人”，這更顯出他的磅礴氣勢(shì)。這就是黃定山追尋的大敘事、大主題。

《我在天堂等你》的編劇結(jié)構(gòu)在舞臺(tái)時(shí)間上有五十年后與五十年前的交叉，在舞臺(tái)空間上有現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與回憶場(chǎng)景的交叉，回憶本身就是人的一種心理活動(dòng)，因此，也可稱(chēng)之為有現(xiàn)實(shí)時(shí)空與心理時(shí)空的交叉。因?yàn)閼騽?chǎng)景不斷轉(zhuǎn)換在五十年前后，所以，情節(jié)線不是順自然時(shí)序發(fā)展，而是躍動(dòng)式的。

更有意思的是，在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與回憶場(chǎng)景中，黃導(dǎo)采用了不同的敘事視點(diǎn)(即敘述者與故事的關(guān)系：誰(shuí)在看?誰(shuí)在說(shuō)?誰(shuí)在敘述?)?，F(xiàn)實(shí)場(chǎng)景是全知的視點(diǎn)，即全知型的敘述者，即編劇者，他無(wú)所不知，無(wú)所不在，對(duì)所有臨場(chǎng)人物的外在行為、內(nèi)心隱秘?zé)o所不曉。而回憶場(chǎng)景是白雪梅看到的、聽(tīng)到的、經(jīng)歷到的人與事，凡是她沒(méi)看到的、沒(méi)聽(tīng)到的、沒(méi)經(jīng)歷過(guò)的統(tǒng)統(tǒng)不在情節(jié)之內(nèi)，即采用了自知視點(diǎn)與旁知視點(diǎn)的結(jié)合。不同視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，尤其是回憶場(chǎng)景里自知視點(diǎn)與旁知視點(diǎn)的運(yùn)用，增強(qiáng)了女兵運(yùn)輸隊(duì)進(jìn)藏過(guò)程的可信性、真實(shí)性以及感染力、震撼力。

黃氏改編與馮氏改編，兩者不存在伯仲之分，更沒(méi)有高下對(duì)錯(cuò)之分。只是兩相比較，《太陽(yáng)雪》是管中窺豹，從—個(gè)年輕女軍人的追求看—代人的價(jià)值觀。而黃導(dǎo)的改編作品是讓一代當(dāng)代青年面對(duì)一代50年前的年輕人，兩代人相對(duì)，看兩代人的不同價(jià)值觀。黃導(dǎo)更在乎的是群像，是一個(gè)個(gè)倒下的烈士，他所用的紅長(zhǎng)綢、軍號(hào)聲、漫天飄灑的白“雪”(紙)片，是—個(gè)個(gè)犧牲者靈魂向天堂的飄逸升騰，是鳳凰涅槃。由此可見(jiàn)，大敘事、大主題正是黃定山作品的特點(diǎn)。

雖然《太陽(yáng)雪》的改編不是大敘事，但黃定山在導(dǎo)演時(shí)，加進(jìn)了隊(duì)伍不斷行走的場(chǎng)面，配之以轉(zhuǎn)臺(tái)的轉(zhuǎn)動(dòng)和音樂(lè)音響的效果，用感官形象呈現(xiàn)了赴藏大軍的威武堅(jiān)定、氣勢(shì)宏偉，營(yíng)造了大場(chǎng)面，展現(xiàn)了大激情。

黃定山在敘事、場(chǎng)面上的“大”之外，他的構(gòu)思十分細(xì)心與精密。

在《張之洞》的舞臺(tái)呈現(xiàn)中，十分突出的是他善用燈光切割。而何處用燈光切割?何處用傳統(tǒng)場(chǎng)景?黃導(dǎo)是有精心選擇的。例如，與貪官葆東的唇槍舌劍，將其收入大牢的一場(chǎng)戲是在官府；張之洞接收劉將軍所賜之劍是在后庭院內(nèi)；與洋務(wù)奇才盛宣懷的論道是在自家廳堂……盡管簡(jiǎn)單，但都有具體的布景道具。

而眾臣為包庇葆東，向慈禧狀告張之洞；張之洞與慈禧、李鴻章?tīng)?zhēng)論對(duì)法之戰(zhàn)是繼續(xù)打?還是自行告敗、簽訂屈辱和約？明調(diào)暗撤，張之洞的兩廣總督由李翰章接任，二人不同政見(jiàn)之爭(zhēng)論……等場(chǎng)面都是在黑空中，由燈光切割，每人站在一個(gè)追光區(qū)內(nèi)，隔空對(duì)話。這種燈光切割、隔空對(duì)話的導(dǎo)演處理方法帶有一種抽離性，抽離了事情發(fā)生的具體時(shí)間、具體場(chǎng)景、具體環(huán)節(jié)，抽離了一切細(xì)枝末節(jié)，不追究事情發(fā)生的合理性、邏輯性，使觀眾全神貫注于人物的對(duì)話、全神貫注于人物的思想交鋒與人物的情感表達(dá)，反而增強(qiáng)了思想交鋒的真實(shí)性和人物劇中行為的真實(shí)性。

在燈光切割場(chǎng)景的非此即彼的選擇中，可以感受到黃定山內(nèi)心的激蕩，他更著重的是劇中的君臣沖突與改革派反改革派間的沖突，他更在意更用心的是如他在導(dǎo)演闡述中所寫(xiě)“人物的大思想、大情懷、大視角、大意識(shí)”。

從黃定山的劇作改編，他書(shū)寫(xiě)的導(dǎo)演闡述，至他處理呈現(xiàn)的舞臺(tái)場(chǎng)面和他運(yùn)用的燈光技巧，都讓我們感受到黃定山是一位追求“三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天”般詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)風(fēng)的導(dǎo)演。