方國(guó)武

晚清譴責(zé)小說是一種批判性書寫，它們無一例外地都以對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象的批判為主旨。這種批判意識(shí)充分顯示了知識(shí)分子關(guān)心國(guó)事、擔(dān)承社會(huì)責(zé)任的使命感，也是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子“志于道”的人生信念在文學(xué)中的根本體現(xiàn)。但同時(shí)，在譴責(zé)小說里，這種嚴(yán)肅理性的批判精神卻同日益發(fā)展的城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)混合起來，從而形成了商業(yè)化的批判性書寫特色。

一

近代商業(yè)的發(fā)展，尤其是以上海為代表的商業(yè)都市的形成，大大推動(dòng)了小說的流行。從譴責(zé)小說的批判性書寫上，我們就可以發(fā)現(xiàn)這種商業(yè)性色彩的文化特征。

上海是中國(guó)現(xiàn)代化程度最早的城市，正像租界被強(qiáng)行介入中國(guó)領(lǐng)土一樣，上海的現(xiàn)代化也是憑借外力被嫁接到中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中。“在清代社會(huì)還處于中世紀(jì)狀態(tài)時(shí)，當(dāng)清朝統(tǒng)治系統(tǒng)內(nèi)還沒有出現(xiàn)近代城市的管理體系時(shí)，上海城市的近代化，就從租界移植西方近代城市的發(fā)展模式開始，逐漸完善起來。隨著上海城市近代化的拓展，由租界肇始的這套近代化城市模式的影響不斷延伸。”［1］由于擁有“治外法權(quán)”的外國(guó)租界的存在，上海獲得了相對(duì)較為寬松的文化環(huán)境，批判犀利的晚清譴責(zé)小說大多產(chǎn)生于上海。因此，除了《老殘游記》，其余三部譴責(zé)小說的批判書寫的環(huán)境空間都與上海密切相關(guān)。

晚清譴責(zé)小說中不但有對(duì)商業(yè)色彩濃厚的近代化城市形象描述，而且對(duì)城市中充滿近代色彩的各種商業(yè)活動(dòng)也作了形象的描寫。歐陽健曾經(jīng)評(píng)價(jià)吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》是“最先把資本主義商界引入小說創(chuàng)作的作品”［2］，該作品以主人公“九死一生”為情節(jié)線索，廣泛描述了其走南闖北的行程中與之相關(guān)的各種商業(yè)活動(dòng)，其中涉及二十多個(gè)城市和十多個(gè)商業(yè)部門，并且還出現(xiàn)了能同時(shí)在上海、南京等通商口岸城市開各家分號(hào)的近代意義的商家吳繼之這個(gè)人物形象。不僅有豐富的民間商業(yè)活動(dòng)描寫，晚清小說中還描述了官方的商業(yè)經(jīng)濟(jì)行為?！赌鹾；ā返诹刂袊?guó)政府用三百萬銀子買了旗昌洋行輪船，改名招商輪船局。在作者看來，“這件事，總算我們中國(guó)在商界上第一件大紀(jì)念?！庇纱丝梢?，晚清時(shí)代的商業(yè)化色彩已成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，進(jìn)入到包括文學(xué)創(chuàng)作在內(nèi)各個(gè)領(lǐng)域。

從譴責(zé)小說的批判性內(nèi)容中，我們可以發(fā)現(xiàn)作者對(duì)近代社會(huì)商業(yè)的兩種態(tài)度。一種從肯定商業(yè)發(fā)展的角度，通過商人的艱難處境和商業(yè)環(huán)境的惡化描述批判晚清腐敗官僚對(duì)商人的剝削、壓制。如《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第54回，某地方官梅揚(yáng)仁借提倡商務(wù)之機(jī)來攤派斂財(cái)，對(duì)商民勒索盤剝。“上頭的公事是叫地方官時(shí)時(shí)接見商人，與商人開誠(chéng)布公，聯(lián)絡(luò)一氣。地方有事，商為輔助；商民有事，官為保護(hù)?！闭^上有政策，下有對(duì)策，梅揚(yáng)仁卻從“地方有事，商為輔助”的一句話找到強(qiáng)迫商人捐錢的借口。這里，作者站在商人群體的立場(chǎng)進(jìn)行批判敘事，肯定了商人利益的合法性。晚清時(shí)期，隨著西學(xué)的進(jìn)入，加之國(guó)內(nèi)政治腐敗、經(jīng)濟(jì)落后而導(dǎo)致的存亡危機(jī)，知識(shí)階層越來越意識(shí)到商業(yè)的重要性。因此，作為建構(gòu)新的民族國(guó)家的政治敘事，商業(yè)敘事顯示了包括譴責(zé)小說作家在內(nèi)的近代知識(shí)分子的政治期待。另一種是流露出對(duì)商業(yè)物質(zhì)文明所帶來的丑惡現(xiàn)象的痛惡，批判了商界的騙術(shù)、道德水準(zhǔn)和社會(huì)風(fēng)氣的惡化等種種現(xiàn)象。李伯元在他的另一部代表作《文明小史》中，寫出了由于對(duì)西方商業(yè)文明扭曲地接受，所造成的人性淪喪和社會(huì)風(fēng)氣的惡化。正如文中賈老太太的擔(dān)心，“上海不是好地方”，“少年子弟一到上海，沒有不學(xué)壞的。而且那里混帳女人極多，花了錢不算，還要上當(dāng)?！逼查_陳腐的本意，其敘說還是相當(dāng)真實(shí)的。《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》更是集中筆墨描述了商界各種各樣的騙術(shù)奇聞，突出“人心險(xiǎn)詐，行騙乃是常事”的要義。如第五回珠寶店老板包道手騙伙計(jì)們的錢，第七回鐘雷溪騙取錢莊二十多萬兩銀子然后捐官，第四十三回鹽商作弊等等。很顯然從這兩種態(tài)度可以看出，在文化轉(zhuǎn)型的時(shí)代語境下，譴責(zé)小說作家在對(duì)傳統(tǒng)義利觀的接受和突破上表現(xiàn)出矛盾復(fù)雜的價(jià)值困境。一方面，中國(guó)傳統(tǒng)的“士農(nóng)工商”的價(jià)值觀在晚清特定的時(shí)代其合法性已遭到質(zhì)疑，商業(yè)文化已浸透進(jìn)時(shí)代環(huán)境，包括晚清小說作家在內(nèi)的知識(shí)分子正視這種時(shí)代氛圍和它的積極性。然而，當(dāng)發(fā)出“世風(fēng)日下”的感傷時(shí)，這類知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)文化的守望戀戀不舍；加之這又是一個(gè)價(jià)值虛無的時(shí)代，各種丑惡、貪婪、卑鄙無恥的行徑出現(xiàn)在每一個(gè)領(lǐng)域，商業(yè)文化也不例外，它同樣成為晚清譴責(zé)小說批判敘事的工具，借以描述那個(gè)混亂不堪、毫無希望的時(shí)代。

二

晚清譴責(zé)小說大都是先在報(bào)刊連載而后結(jié)集出版的。在以報(bào)刊為媒介獲得信息時(shí)代，作家們往往大量采集報(bào)刊新聞作為小說材料，①而這些眾多的新聞瑣事逸文要想全部容納進(jìn)小說文本中，就必須采取多個(gè)故事段組成的情節(jié)模式將其連綴起來，因而無法集中筆墨描述一個(gè)中心人物和完整的故事情節(jié)。同時(shí)，報(bào)刊小說不僅要求每一回相對(duì)完整，還要求每一回都有“閃光點(diǎn)”，能吸引讀者。因此，晚清譴責(zé)小說依據(jù)的商業(yè)化媒介載體直接促生了空間化的敘事結(jié)構(gòu)模式。

所謂空間化結(jié)構(gòu)模式，與時(shí)間化結(jié)構(gòu)模式相對(duì)，是一種追求反復(fù)與同一性特征、非線性發(fā)展的共時(shí)性結(jié)構(gòu)。小說敘事往往以一個(gè)個(gè)空間場(chǎng)面的并置代替了傳統(tǒng)小說敘事的連續(xù)性，追求一種情節(jié)上的片斷感。小說并置強(qiáng)調(diào)的是打破敘述的時(shí)間流，并列地放置那些或小或大的意義單位，使文本的統(tǒng)一性更多的不是存在于時(shí)間關(guān)系中，而是存在于空間關(guān)系中。在結(jié)構(gòu)上，報(bào)刊小說往往要求作家在創(chuàng)作時(shí)必須每一回都要設(shè)置一個(gè)相對(duì)完整的情節(jié)構(gòu)成。梁?jiǎn)⒊颓宄卣J(rèn)識(shí)到報(bào)刊小說的這種要求：

尋常小說一部中，最為精彩者，亦不過數(shù)十回，其余雖稍間以懈筆，讀者亦無暇苛責(zé)。此編既按月續(xù)出，雖一回不能茍簡(jiǎn)，稍有弱點(diǎn)，即全書皆為減色。［3］

傳統(tǒng)小說更注重小說的整體布局，報(bào)刊小說則要求每回自成整體，自含趣味，而且高潮迭起。很顯然，傳統(tǒng)小說中的固定人物和單一情節(jié)是無法滿足這個(gè)要求，于是，應(yīng)運(yùn)而生的是如晚清譴責(zé)小說各種結(jié)構(gòu)模式，如陳平原所說的珠花式、集錦式等。這些結(jié)構(gòu)都具有空間化的特征。

譴責(zé)小說大都缺乏一個(gè)貫徹始終的單一情節(jié)中心，而是由眾多情節(jié)單元即故事組構(gòu)成，每個(gè)情節(jié)單元相對(duì)獨(dú)立地表達(dá)著各自內(nèi)容。

譴責(zé)小說的結(jié)構(gòu)特征往往被認(rèn)為松散雜亂、缺乏整一性，自五四以來就受到國(guó)內(nèi)學(xué)界的批評(píng)。那么，這些譴責(zé)小說的結(jié)構(gòu)形態(tài)到底是否具有藝術(shù)整一性呢？近年來，一大批國(guó)內(nèi)外學(xué)者通過研究對(duì)此作出了肯定的答復(fù)。這其中，除了歐陽健在其論著《晚清小說史》中對(duì)《官場(chǎng)現(xiàn)形記》的“弧圈結(jié)構(gòu)”［4］論述外，西方學(xué)者強(qiáng)調(diào)小說各個(gè)故事組間存在深刻的語義統(tǒng)一這一理論最有說服力。晚清譴責(zé)小說的結(jié)構(gòu)藝術(shù)在他們看來，具有高度的統(tǒng)一性，因?yàn)槊坎孔髌穬?nèi)部都遵循著同一語義模式。

根據(jù)以上學(xué)者的研究，我們可以總結(jié)出這樣一個(gè)理論事實(shí)，即這三部譴責(zé)小說中的每個(gè)情節(jié)單元雖沒有時(shí)間上的連續(xù)發(fā)展而構(gòu)成一個(gè)完整的中心故事，但由于其內(nèi)在語義的同一性而在空間上相互并置排列，因此，它們也都具有了統(tǒng)一的空間化結(jié)構(gòu)模式特征。

這種結(jié)構(gòu)模式也能獲得報(bào)刊的即時(shí)性商業(yè)效果，正如王德威所言：“晚清譴責(zé)小說的優(yōu)點(diǎn)在于它以新聞報(bào)道式的即時(shí)性，再現(xiàn)了變動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！保?］空間化的結(jié)構(gòu)模式，強(qiáng)調(diào)的是處于同一平面的現(xiàn)實(shí)性的空間存在。它不追溯往昔，不展望未來，沒有在歷時(shí)性的時(shí)間中去表現(xiàn)事件的矛盾沖突的整個(gè)過程，沒有前因后果的邏輯發(fā)展，只是執(zhí)著于現(xiàn)在，在特定的空間里集中展現(xiàn)現(xiàn)時(shí)的各種矛盾。正如巴赫金在評(píng)價(jià)陀斯餒耶夫斯基小說的共時(shí)性特征時(shí)所說：“陀氏的世界，是紛繁多樣的精神現(xiàn)象通過藝術(shù)組織而同時(shí)共存與相互作用，但不是統(tǒng)一精神的不同發(fā)展階段?！币虼?，“這種才能使他對(duì)此刻的世界有著異常敏銳的感受?！保?］同樣，譴責(zé)小說空間化的結(jié)構(gòu)模式可以使小說更關(guān)注于“此刻的世界”，這與譴責(zé)小說的現(xiàn)時(shí)批判的目的不謀而合。

三

譴責(zé)小說是面向市場(chǎng)的一種批判性書寫，極盡斥罵中含有迎合“以合時(shí)人嗜好”的讀者心理需求。四大譴責(zé)小說的創(chuàng)作都含有商業(yè)利益目的。李伯元、吳趼人、曾樸都是職業(yè)作家，寫小說賺錢是他們的謀生之道；劉鶚雖非職業(yè)作家，但《老殘游記》的產(chǎn)生也是有著直接的物質(zhì)功利動(dòng)機(jī)②。因此，譴責(zé)小說有別于傳統(tǒng)批判性文學(xué)創(chuàng)作的純粹主體意識(shí)，為迎合市場(chǎng)需求，他們就必須考慮讀者的審美情趣和閱讀心理來進(jìn)行創(chuàng)作。？清末正值內(nèi)憂外患，民眾普遍對(duì)清政府不滿，對(duì)腐敗的官僚十分痛恨，譴責(zé)小說就及時(shí)滿足了群眾的這一心理。陳平原就指出，“譴責(zé)官場(chǎng)之所以成為一時(shí)風(fēng)氣，跟小說市場(chǎng)的行情不無關(guān)系”［7］。

在這種商業(yè)化的讀者心理需求下，譴責(zé)小說往往采取影射性敘事來表達(dá)這種多元混合的價(jià)值立場(chǎng)。影射性敘事是指作者通過文本表層的敘事內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活之間的強(qiáng)烈類比性，較為隱性地表達(dá)批判內(nèi)容。影射性敘事首先體現(xiàn)在晚清譴責(zé)小說的書名上。以四大譴責(zé)小說為例，其書名的設(shè)置都是影射性敘事的表達(dá)?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》的書名使用“官場(chǎng)”而非“官員”或“官僚”等，影射出小說中所表現(xiàn)出的是整個(gè)晚清腐敗政府的形象和整個(gè)政治機(jī)制的行將衰亡，而非個(gè)別官員的丑惡行徑?！艾F(xiàn)形”二字，影射全書對(duì)官場(chǎng)圖景的真實(shí)描述，同時(shí)也體現(xiàn)出作者居高臨下俯視官場(chǎng)的寫作姿態(tài)和對(duì)寫作對(duì)象的情感態(tài)度?！抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》書名中的“目睹”暗示出小說情節(jié)內(nèi)容的擬真性，“怪現(xiàn)狀”影射出情節(jié)內(nèi)容的奇異性和荒誕性，二者看似矛盾的混合揭示出全書所要表現(xiàn)的真實(shí)的社會(huì)狀態(tài)。就書名來說，《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》一詞本身，就深具深意，實(shí)在已向讀者作了一番預(yù)告式的說明。因?yàn)椋抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》代表了一個(gè)正常、合理的社會(huì)所不應(yīng)有的種種病態(tài)現(xiàn)象。再看《孽?；ā返臅?，孽海之“花”即影射小說取材于當(dāng)時(shí)的名妓賽金花的傳奇經(jīng)歷，而賽金花的故事正是民間一直津津樂道的世俗話題。“孽”字具有強(qiáng)烈的佛家因果報(bào)應(yīng)觀念特征，這也正符合世俗民眾對(duì)事件的道德理解。

譴責(zé)小說敘述中的很多人、事都具有影射性，而且，其影射內(nèi)容直接對(duì)應(yīng)著現(xiàn)實(shí)生活的原型或真實(shí)的社會(huì)情狀，甚至有確切所指?！独蠚堄斡洝分饕?、事的影射都直指現(xiàn)實(shí)人、事，如黃瑞和影指黃河，因?yàn)閯Ⅸ樤卫睃S河工程，所以通過老殘為黃瑞和治病影射；夢(mèng)境中的蓬萊閣所見的帆船影指現(xiàn)實(shí)危機(jī)中的中國(guó)；兩大酷官玉賢和剛弼分別影射當(dāng)時(shí)有名的暴虐官員毓賢和剛毅，等等。另一部譴責(zé)小說名作《孽海花》更是根據(jù)當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)而寫。書中的主人公金雯青和傅彩云，實(shí)影射當(dāng)時(shí)的狀元公使洪鈞及其小妾趙彩云。其他人物也是實(shí)有所指，有的是直呼其名，直書其事，如寫馮桂芬談洋務(wù)，劉永福抗日等?！赌鹾；ā返赘宓谝粌?cè)的最后幾頁上，有作者手?jǐn)M的一份人物名單，其中所列都是當(dāng)時(shí)的真人。

譴責(zé)小說放棄通過歷史隱寓或情節(jié)想象，而采用具有強(qiáng)烈類比性的人、事等影射性敘事來表現(xiàn)時(shí)代主題，這正體現(xiàn)出譴責(zé)小說在商業(yè)與批判之間的書寫特色。首先，譴責(zé)小說作家都具有強(qiáng)烈的政治現(xiàn)實(shí)危機(jī)意識(shí)，這使得他們的小說創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系更為密切，他們希望小說能改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)。由于譴責(zé)小說創(chuàng)作上的政治意圖，使得其在內(nèi)容表現(xiàn)上都不無例外地將目光直接瞄向晚清社會(huì)的政治黑暗，記敘著發(fā)生在當(dāng)世的一些真實(shí)事件，具有一種現(xiàn)時(shí)性效果。政治關(guān)懷的熱情使得譴責(zé)小說影射性敘事中體現(xiàn)出積極可貴的憂國(guó)情懷，即如魯迅先生所說的以“公心”來“諷世”，而不至于將譴責(zé)流于一味迎合商業(yè)、媚俗的“黑幕”描述。但譴責(zé)小說直接將人物比作“蛇蟲鼠蟻”、“豺狼虎豹”、“魑魅魍魎”，一定程度上失卻了敘述的含蓄性。譴責(zé)小說也難以氣定神閑地超越現(xiàn)實(shí)，始終沒能出現(xiàn)極富時(shí)代精神的典型形象。而且，社會(huì)功利的小說價(jià)值需求也使得作家來不及調(diào)動(dòng)自己的人生體驗(yàn)，并將其與小說創(chuàng)作融為一體，從而譴責(zé)小說缺乏對(duì)人性深層挖掘、探究及理性反思。其次，這種含混曖昧的影射性敘事也有著某種商業(yè)性的動(dòng)機(jī)。就當(dāng)譴責(zé)小說立意暴露社會(huì)現(xiàn)實(shí)，卻好像總是也無法盡情宣泄時(shí)，影射性敘事卻遮掩著其實(shí)已然是眾所周知的丑聞。很顯然，所謂追求含蓄蘊(yùn)籍的文學(xué)性書寫需要是無法完全解釋這一點(diǎn)的，更何況，譴責(zé)小說還沒達(dá)到這一要求。這其中，商業(yè)性的色彩通過影射性敘事就暴露出來的。作家所具有的商業(yè)趨利心理使得他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)往往考慮讀者因素，某種程度上，能否吸引讀者成為他們小說創(chuàng)作的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因此，通過曖昧的影射性敘事，將批判的矛頭直接對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)中的人、事，既符合了“以合時(shí)人嗜好”的“憤世”情緒，也滿足了大眾讀者的獵奇心理。

因此，譴責(zé)小說的批判性書寫，是政治動(dòng)機(jī)與經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)混和的結(jié)果。“在這丑怪?jǐn)⑹碌暮诵?，是一種價(jià)值論的放縱狂歡?！彼^“價(jià)值論的放縱狂歡”即是譴責(zé)小說作家以商業(yè)動(dòng)機(jī)的市場(chǎng)價(jià)值觀沖撞了傳統(tǒng)的文學(xué)政治功利價(jià)值觀：“譴責(zé)小說作家是在一套以價(jià)值為坐標(biāo)的敘事結(jié)構(gòu)中運(yùn)作的，在其中，種種建構(gòu)、學(xué)識(shí)、信念與體制都因襲與貨幣相似的功能，取決于市場(chǎng)‘價(jià)值觀’的可交換性與上下波動(dòng)性?！保?］這樣的可能結(jié)果是，批判性書寫的價(jià)值立場(chǎng)雖擺脫了官方意識(shí)形態(tài)的控制，卻又受制于另一無形的指揮棒——市場(chǎng)利益的驅(qū)使。因此，對(duì)于譴責(zé)小說作家來說，在商業(yè)與批判之間如何保持一種書寫姿態(tài)是很困難的事情。

注釋：

1 李伯元在《庚子國(guó)變彈詞》單行本“例言”中說：“是書取材于中西報(bào)紙者，十之四五；得諸朋輩傳述者，十之三四，其為作書人思想所得，取資輔佐者，不過十之一二耳?！保ㄟx自魏紹昌編《李伯元研究資料》，上海古籍出版社1980年12月第1版第296頁）包天笑在自傳筆記中也曾記述向吳趼人請(qǐng)教小說作法時(shí)，吳給他“瞧一本手抄冊(cè)子，里面抄寫的都是每次聽的友人們談?wù)摰膯蝹€(gè)故事，也有從筆跡上抄下的，也有從報(bào)紙上摘抄的等等”。（轉(zhuǎn)引自袁進(jìn)：《中國(guó)小說的近代變革》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1992年6月第1版第52頁。）

1 據(jù)劉鶚后人劉厚澤在談到《老殘游記》的創(chuàng)作原委時(shí)所說，劉鶚有意資助處于生活困境的朋友連夢(mèng)青，而連的個(gè)性生性孤僻，不愿受人金錢相助，于是劉鶚在自己經(jīng)營(yíng)事業(yè)余暇，著手寫《老殘游記》，將稿贈(zèng)于連夢(mèng)青，由連賣稿給商務(wù)印書館，在《繡像小說》出版，得到稿費(fèi)。參見劉厚澤《劉鶚與〈老殘游記〉》，選自劉德隆等編《劉鶚及老殘游記資料》，四川人民出版社1985年第1版第13頁。

［1］唐振常：《近代上海探索錄》，上海書店出版社，1994年，第138頁

［2］歐陽?。骸锻砬逍≌f史》，浙江古籍出版社，1997年，第140頁

［3］《〈新小說〉第一號(hào)》，選自陳平原：《二十世紀(jì)中國(guó)小說理論資料》第一卷，北京大學(xué)出版社1997年2月第1版第56頁。

［4］歐陽?。骸锻砬逍≌f史》，浙江古籍出版社1997年版第82—88頁。

［5］參見［捷克］米列娜：《晚清小說的敘事模式》，選自米列娜編《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代—世紀(jì)轉(zhuǎn)折時(shí)期的中國(guó)小說》武曉明譯，北京大學(xué)出版社1991年10月第1版。

［6］參見唐納德·霍洛克：《環(huán)境小說：〈官場(chǎng)現(xiàn)形記〉》，選自米列娜編《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代—世紀(jì)轉(zhuǎn)折時(shí)期的中國(guó)小說》武曉明譯，北京大學(xué)出版社1991年10月第1版。另國(guó)內(nèi)學(xué)者郭延禮在《中國(guó)近代文學(xué)發(fā)展史》中也有相似說法，只不過對(duì)語義內(nèi)容有不同的理解。但他也認(rèn)可小說各個(gè)情節(jié)單元有同一的語義模式。

［7］特蘭德·赫利奇：《〈老殘游記〉：諷喻敘事》，選自米列娜編《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代—世紀(jì)轉(zhuǎn)折時(shí)期的中國(guó)小說》武曉明譯，北京大學(xué)出版社1991年10月第1版。

［8］王德威：《被壓抑的現(xiàn)代性——晚清小說新論》，宋偉杰譯，北京大學(xué)出版社2005年5月第1版第231頁。

［9］陳平原：《二十世紀(jì)中國(guó)小說史》第一卷，北京大學(xué)出版社1989年12月第1版第103頁。

［10］巴赫金：《陀思妥耶夫詩(shī)學(xué)問題》，白春仁顧亞鈴譯，《巴赫金全集》第5卷，河北教育出版社1998年版第37頁。

［11］王德威：《被壓抑的現(xiàn)代性—晚清小說研究》，宋偉杰譯，北京大學(xué)出版社2005年5月第1版第216頁。