劉志

建構(gòu)兩岸文化交流的網(wǎng)絡(luò)平臺——以媽祖網(wǎng)站為個案

劉志

媽祖作為一種民間信仰，目前已經(jīng)在全球范圍內(nèi)形成了規(guī)模十分龐大的信眾群體，包括中國大陸在內(nèi)的亞洲諸國華人世界中，媽祖信徒版塊形成了龐大的族群，媽祖信仰涵蓋了華人世界的主要族群。目前全世界的媽祖宮廟達(dá)五千多家，媽祖信徒達(dá)2.5億人之多，如今，大凡世界上有華人居住的港口城市，就有媽祖宮廟的修建，就有媽祖崇拜，就有媽祖文化的傳播。媽祖成了90%海外華人的共同信仰。而作為信息載體的大眾傳媒在媽祖文化傳播中發(fā)揮著重要的作用和影響，如何發(fā)揮和整合大眾媒體的優(yōu)勢，加強全球華人信眾的文化交流和文化認(rèn)同，是近年學(xué)界研究的熱點議題。

一、媽祖網(wǎng)站的界定

網(wǎng)絡(luò)自1998年5月在聯(lián)合國新聞委員會上被正式命名為第四媒體以后，以互聯(lián)網(wǎng)和信息高速公路為主體的“第四媒體”在大眾媒體中異軍突起，發(fā)展迅猛。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2011年1月19日發(fā)布的《第27次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》數(shù)據(jù)顯示，截至2010年12月底，中國的網(wǎng)站數(shù)，即域名注冊者在中國境內(nèi)的網(wǎng)站數(shù)為191萬個，網(wǎng)民規(guī)模達(dá)4.57億。網(wǎng)絡(luò)在各領(lǐng)域正發(fā)揮越好越重要的作用和影響，如何利用網(wǎng)絡(luò)這種新媒體為媽祖文化傳播服務(wù)已經(jīng)成為當(dāng)下一個新的重要課題。

一般認(rèn)為，所謂網(wǎng)站(Website)，就是在因特網(wǎng)上根據(jù)一定的規(guī)則，使用HTML等工具制作的用于展示特定內(nèi)容的相關(guān)網(wǎng)頁的集合。作為一種通訊工具，網(wǎng)站由域名(俗稱網(wǎng)址)、網(wǎng)站源程序和網(wǎng)站空間三部分構(gòu)成。［1］也就是說,媽祖網(wǎng)站之為“網(wǎng)站”，首先它要有獨立的域名及IP地址、獨立的服務(wù)器或虛擬主機(jī)；其次，媽祖網(wǎng)站要有相關(guān)的內(nèi)容資源，必須是以傳播、交流及弘揚媽祖文化、媽祖精神為主旨。由此推導(dǎo)，本文所指的媽祖網(wǎng)站是指具有獨立的域名及IP地址、獨立的服務(wù)器或虛擬主機(jī)的以傳播交流及弘揚媽祖文化、媽祖精神為主旨的網(wǎng)站。

當(dāng)前的媽祖網(wǎng)站的創(chuàng)辦者或主辦方大致有以下三種：一是由各地的媽祖宮廟及董事會或管委會創(chuàng)建的網(wǎng)站；二是由一些民間組織、協(xié)會、企業(yè)創(chuàng)建或聯(lián)辦的網(wǎng)站；三是由媽祖信徒個人或團(tuán)體自發(fā)創(chuàng)辦的以弘揚媽祖文化為主的網(wǎng)站，三類網(wǎng)站從數(shù)量上看，前兩者居多，后者只占很少的一部分。

從媽祖網(wǎng)站所呈現(xiàn)出的信息資源上來分析，當(dāng)前的媽祖在內(nèi)容大致包括以下幾個方面：其一,與媽祖相關(guān)的新聞資訊；其二，與媽祖相關(guān)的文獻(xiàn)資料,包括媽祖文化的由來、媽祖信俗的發(fā)展流變、民間傳說、媽祖建筑、民俗風(fēng)情、文物收藏、學(xué)術(shù)研究等相關(guān)信息；其三,實用工具和鏈接。這些工具包括旅游指南、進(jìn)香許愿、萬年歷、航班時刻表、列車時刻表、天氣預(yù)報等等；其四,互動和交流。許多媽祖網(wǎng)站開設(shè)祈福平臺、在線點燈、在線留言、媽祖子論壇等頻道和板塊，甚至是聊天室、QQ群等交流方式。

現(xiàn)存的媽祖網(wǎng)站在功能定位上基本屬于公益性的非官方網(wǎng)站，旨在傳播媽祖文化、弘揚媽祖精神，撫慰大眾心靈，一般不帶有盈利性質(zhì)。比如“中華媽祖”就直接定性為“專業(yè)傳播媽祖精神,弘揚媽祖文化的公益性網(wǎng)站”,而臺灣的“白沙屯媽祖婆網(wǎng)站”則強調(diào)自己“是一個純公益性、義務(wù)性、自發(fā)性組織、是非法人團(tuán)體組織、亦非官方網(wǎng)站！”

二、媽祖網(wǎng)站在兩岸文化交流中的角色與地位

1、兩岸文化交流的發(fā)展，媽祖文化的作用不可忽視。

兩岸文化交流的發(fā)展，根基在民間，而媽祖信仰是兩岸民間文化交流的橋梁和紐帶，源自福建莆田的媽祖信仰在臺灣有1700多萬信眾，占臺灣人口總數(shù)三分之二以上。從南宋開始，臺灣民眾一直就有渡過海峽到湄洲島朝拜媽祖，從湄洲媽祖廟請媽祖神像回臺灣供奉的習(xí)俗。由于歷史的原因，海峽兩岸一度處于隔離狀態(tài)。然而，“人同根、神同源”，媽祖文化以它民間信仰的強大凝聚力，推動著兩岸人民之間的交流。兩岸人民總能沖破種種障礙進(jìn)行跨海交流，20世紀(jì)80年代以來，兩岸民間傳播、弘揚媽祖文化的熱情一浪高過一浪，不斷開展形式多樣的交流活動，共同研究包括媽祖祭典在內(nèi)的媽祖文化，使得博大精深的媽祖文化煥發(fā)出更強更大的生命力。［2］正如臺灣媽祖民俗專家董振雄說的：兩岸民間媽祖文化交流是推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展的重要民間因素。”

近幾年，到過湄洲媽祖祖廟的臺灣游客和信徒每年都在10萬人次以上，有研究者預(yù)計，2010年兩岸相互人員往來將超過600萬人次，民間交流將成為兩岸關(guān)系發(fā)展中最具活力的因素。國務(wù)院臺辦主任王毅在2010年9月24日接見臺灣媽祖聯(lián)誼會參訪團(tuán)時也強調(diào)：在兩岸大交流的進(jìn)程中，最基本的交流是民間交流，最有效的方式是民眾的直接接觸，最首要的課題是增進(jìn)相互了解。［3］

2、媽祖文化的交流與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體的作用不可替代。

媽祖文化的傳播形式非常多樣，在現(xiàn)代傳播技術(shù)出現(xiàn)以前，媽祖文化的傳播更多依賴于媽祖宮廟分靈、人口遷移、家族傳授、神話傳說而傳承。其中司祭、祭品、舞蹈、音樂等是通過師帶徒方式進(jìn)行傳承，傳播途徑受到諸多的限制，渠道不夠暢通和快捷，傳播范圍和規(guī)模也十分有限。現(xiàn)代傳播技術(shù)如印刷媒介、電子媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介等的出現(xiàn)與廣泛應(yīng)用，拓展了媽祖?zhèn)鞑サ穆窂剑瑸閶屪嫖幕鼜V范圍、更深層次的傳播提供了可能。

自本世紀(jì)初開始，兩岸媽祖宮廟、社會團(tuán)體、民間組織、協(xié)會及個人陸續(xù)創(chuàng)辦了一些以弘揚媽祖文化為主的網(wǎng)站，比如“湄洲媽祖主廟網(wǎng)站”、“天下媽祖”、“中華媽祖”,“鹿港天后宮網(wǎng)站”。都是傳播媽祖文化，弘揚媽祖精神的專業(yè)網(wǎng)站，媽祖網(wǎng)站的建立和運營可以利用互聯(lián)網(wǎng)本身的傳播優(yōu)勢，整合及利用已有的媽祖資源優(yōu)勢，挖掘新的文化資源，架構(gòu)起全球華人信眾之間新的橋梁和紐帶，進(jìn)一步加強媽祖文化的傳承弘揚與發(fā)展創(chuàng)新。

所以筆者認(rèn)為，在傳統(tǒng)媒體難于發(fā)揮更大作用的情況下，網(wǎng)絡(luò)作為一種新興的大眾媒體理應(yīng)在兩岸文化交流中發(fā)揮更大的作用，網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)該憑借其開放性、互動性和強大的滲透力在海峽兩岸信息傳播溝通中發(fā)揮其難以替代的作用。網(wǎng)絡(luò)媒體通過全方位地報道兩岸關(guān)系新聞，客觀反映兩岸各種新聞事件，滿足了兩岸同胞資訊需求，促進(jìn)海峽兩岸民眾的文化認(rèn)同，并發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)的互動功能，努力搭建適應(yīng)兩岸網(wǎng)友需求的交流平臺，努力讓兩岸網(wǎng)友在互聯(lián)網(wǎng)上實現(xiàn)交流。

三、媽祖網(wǎng)站經(jīng)營與發(fā)展策略

媽祖文化也和其他文化樣式一樣，具有向四周擴(kuò)散的特性。根據(jù)文化的傳播的理論，文化的傳播必須有載體，媽祖文化如何依靠網(wǎng)絡(luò)媒體來豐富其內(nèi)涵，發(fā)揮其應(yīng)有的文化整合功能，首先需要對其經(jīng)營發(fā)展現(xiàn)狀著手，尋找問題與對策。

1、拓展和豐富信息的渠道和資源，實現(xiàn)兩岸媽祖信息共享，建立媽祖資訊平臺。

當(dāng)前，兩岸媽祖網(wǎng)站的經(jīng)營基本上是各自為陣，信息來源比較單一，不能體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)信息更新快、信息全的特點，大多的媽祖網(wǎng)站僅限于發(fā)布和報道與本廟相關(guān)參拜、參訪、祭祀活動，對其他宮廟的情況則較少涉及，除了少部分消息屬于主辦者原創(chuàng)外，其他大部分信息都來源于本地媒體，據(jù)筆者對部分媽祖網(wǎng)站2010年1月至10月近十個月的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，其中更新最快的網(wǎng)站為“天下媽祖網(wǎng)”，其“媽祖新聞”頻道更新信息為288條，平均每天約1條；“湄洲媽祖主廟網(wǎng)站”的四個與媽祖資訊相關(guān)的頻道共更新信息71條（“聯(lián)誼交流”頻道9條，“圣地短波”頻道41條，“建設(shè)發(fā)展”頻道10條，“天下媽祖祖在湄洲”頻道11條），大約是每四天更新一條信息；臺灣的鹿港天后宮沒有設(shè)置新聞資訊頻道，基本沒有媽祖新聞相關(guān)的信息，而2001年創(chuàng)建的“中華媽祖網(wǎng)”從2007年10月21日之后就再沒有更新過任何內(nèi)容，基本上算是名存實亡。

由此可見，媽祖網(wǎng)站信息量過少、信息面過窄的現(xiàn)象以非常普遍，這種現(xiàn)象不能得到改觀，媽祖的文化交流平臺作用就很難根本得到體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，兩岸媽祖宮廟及民間組織、協(xié)會在加強常規(guī)交流的同時，也應(yīng)該加強信息平臺的建設(shè)與合作，建立起穩(wěn)定的信息共享機(jī)制，在條件允許的情況下，設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)和專職的人員來承擔(dān)這方面的工作，真正意義上發(fā)揮媽祖網(wǎng)站在兩岸文化交流中的作用。

2、充分發(fā)揮媽祖網(wǎng)站的互動功能，讓更多的信眾和民間力量參與進(jìn)來，推動兩岸文化交流的發(fā)展。

前文已經(jīng)提及，當(dāng)前部分媽祖網(wǎng)站已開設(shè)了祈福平臺、在線點燈、在線留言、媽祖論壇等互動頻道和板塊，一定程度上為媽祖信眾提供了一種可供交流和溝通的渠道，但這些互動板塊的訪問量大小很多程度上取決與網(wǎng)站本身的經(jīng)營狀況，同時又影響到其所能發(fā)揮的作用與影響，據(jù)筆者了解，目前大陸的媽祖網(wǎng)站大多開設(shè)了此類板塊，但效果卻不甚理想，其中相對表現(xiàn)較好的仍是“天下媽祖網(wǎng)”下設(shè)的“平安論壇”，該論壇到2010年10月為止，累計帖子達(dá)到10881篇，注冊會員數(shù)為2797人，日均的訪問量大概在100人次以上，而“湄洲媽祖祖廟”網(wǎng)站的“香客留言”5年來只積累了133條留言。臺灣、澳門的媽祖網(wǎng)站比較突出網(wǎng)站的社會服務(wù)功能，在網(wǎng)絡(luò)互動方面則較少涉及，大甲鎮(zhèn)瀾宮全球資訊網(wǎng)雖已開設(shè)“互動專區(qū)”，但至今尚沒開放。

媽祖網(wǎng)站的是否體現(xiàn)了互動以及互動功能的強弱一方面和網(wǎng)站本身的內(nèi)容和功能定位相關(guān)，另一方面則和網(wǎng)站本身的經(jīng)營狀況相關(guān)。所以筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)互動功能的開發(fā)與應(yīng)用既然是網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展趨勢，媽祖網(wǎng)站應(yīng)該順勢而動，強化這個特點，而在網(wǎng)站的經(jīng)營方面，這更要突出媽祖相關(guān)資訊的整合與傳播，擴(kuò)大媽祖網(wǎng)站的的社會知名度和文化影響力，以此提高網(wǎng)站的訪問量，進(jìn)而達(dá)到強化媽祖網(wǎng)站傳播效果的目的。

3、媽祖網(wǎng)站的內(nèi)容定位應(yīng)具備“大文化”的眼光，豐富媽祖文化的外延，拓展網(wǎng)站的發(fā)展空間。

在很多人看來，媽祖網(wǎng)站的信息就應(yīng)該以介紹和傳播媽祖文化及其媽祖的相關(guān)活動為主，這自然沒有錯，但如果單純這樣理解也未免帶狹隘了，網(wǎng)站的內(nèi)容的豐富與拓展自然也就無從談起。媽祖網(wǎng)站的信息傳播必須融入“大文化”的概念，其實媽祖文化內(nèi)涵本身融入和許多文化內(nèi)容，其涵義是非常寬廣的，比如說媽祖文化里的博愛精神本身就強調(diào)教化眾生、啟迪良知的教育與服務(wù)本質(zhì)，這種至真至善的價值取向又如此深刻地體現(xiàn)在中國千年的文化精髓之中。以此來理解媽祖文化，其內(nèi)涵和外延就會豐富得多。在這一點上，“天下媽祖網(wǎng)”和“大甲鎮(zhèn)瀾宮全球資訊網(wǎng)”顯然是媽祖網(wǎng)站中較早意思到這一點的，也是目前經(jīng)營的較好的媽祖網(wǎng)站。

“天下媽祖網(wǎng)站”的“新聞動態(tài)”頻道就是一個信息比較全面的頻道，目前該頻道每天更新信息可以達(dá)到十幾條，其中包含了海峽兩岸文化領(lǐng)域大部分的重要事務(wù)，甚至還包括了部分國際信息，體現(xiàn)了該網(wǎng)站較強的信息整合能力，還有其“平安論壇”標(biāo)簽的設(shè)置（如“義工之家”）也比較好地突出了其“服務(wù)”的定位，大甲鎮(zhèn)瀾宮全球資訊網(wǎng)的頻道設(shè)置也非常豐富，累計訪問量目前已達(dá)到211萬多，在媽祖網(wǎng)站里絕對算得上佼佼者。

高度的信息化是現(xiàn)代社會的主要標(biāo)志之一，而信息化的終極功能在于充分利用信息和知識，以此對照來分析和研究網(wǎng)絡(luò)媒體對媽祖文化傳播方式的變革和影響自然就顯得如此迫切。這似乎意味著：越是在網(wǎng)絡(luò)時代，越是要注意運用網(wǎng)絡(luò)及其傳播來發(fā)揮媽祖文化的積極功能，展示其作為海洋文化中獨特的一面。

附部分媽祖網(wǎng)站地址：

1、湄洲媽祖主廟網(wǎng)站http://www.mz-mazu. org.cn.

2、天下媽祖http://mazuworld.com.

3、中華媽祖http://www.mazu.org.

4、泉州天后宮http://www.qzthg.com.

5、臺灣大甲鎮(zhèn)瀾宮全球資訊網(wǎng)http://www. dajiamazu.org.tw.

6、臺灣鹿港天后宮http://www.lugangmazu. org.

7、臺灣北港朝天宮http://www.matsu.org.tw. 8、臺灣白沙屯媽祖婆網(wǎng)站http://www. baishatun.com.tw.

9、澳門中華媽祖基金會http://www.a-ma. org.mo.

注釋：

［1］百度百科：“網(wǎng)站”詞條，http://baike.baidu.com/view/ 4232.htm.

［2］舒越：《媽祖文化與兩岸交流》.海峽通訊,2007年第6期。

［3］王毅：兩岸關(guān)系和平發(fā)展是兩岸同胞的共同事業(yè).中國新聞網(wǎng),2010年09月24日http://www.chinanews.com. cn/tw/2010/09-24/2551592.html.

責(zé)編：李弢

作者單位：（莆田學(xué)院中文系）