□李廷舫

在第八屆 “中國(guó)·內(nèi)蒙古草原文化節(jié)”配樂詩(shī)歌朗誦會(huì)上，一首《胡楊·大漠之魂》以其飽滿的詩(shī)情和深厚的內(nèi)涵，引起了聽眾的共鳴。一時(shí)間這首詩(shī)像一支倏然唱響的歌曲，在一定范圍內(nèi)很火爆地傳播開來。這種配樂詩(shī)歌朗誦的形式，也得到了諸多人士的肯定和贊揚(yáng)。在隆重舉行的“中國(guó)·內(nèi)蒙古草原文化節(jié)”上安排這樣的藝術(shù)形式，無疑是對(duì)詩(shī)歌的一種推崇，是引領(lǐng)群眾接觸和接受高雅藝術(shù)以陶冶靈魂的一次成功之舉。從文化建設(shè)角度看，定能催生一些好詩(shī)的問世和傳播。

《胡楊·大漠之魂》這首詩(shī)是幸運(yùn)的，能夠在這等高規(guī)格的場(chǎng)地得以傳播；聽眾是幸運(yùn)的，能在一個(gè)夜晚欣賞包括這首詩(shī)在內(nèi)的那么多好詩(shī)的配樂朗誦，享受到一次豐美的藝術(shù)盛宴。

《胡楊·大漠之魂》這首詩(shī)之所以讓人震撼，在于它飛揚(yáng)的文采、激蕩的詩(shī)情。更在于它深厚的文化蘊(yùn)藉。詩(shī)的開頭兩句“上百次夢(mèng)里呼喚的就是你，千百回心中牽掛的還是你”，詩(shī)人“夢(mèng)里呼喚”、“心中牽掛”的“你”是胡楊，但讀完全詩(shī)再細(xì)細(xì)回味，便知詩(shī)人“呼喚”和“牽掛”的絕不只是“一株、兩株”的物質(zhì)的胡楊，而是胡楊所象征的精神，那種經(jīng)歷了 “扭曲”、“風(fēng)霜”、“酸夢(mèng)”、“痛創(chuàng)”而仍然在“挺著胸膛”的“不屈和堅(jiān)強(qiáng)”的精神。而這種精神，正是與我們息息相通的中華民族精神的精髓；也正是詩(shī)人歌唱的這種精神，引起了聽眾和讀者的共鳴，激起了強(qiáng)烈的回應(yīng)。

《胡楊·大漠之魂》中的這個(gè)“魂”，正是我們中華民族的魂魄；詩(shī)人筆下的胡楊，是我們民族魂魄和“民族氣勢(shì)”的象征。詩(shī)人看著它，“如同翻閱歷史的畫卷”，“走進(jìn)歲月的長(zhǎng)廊”。我們聽著或讀著這首詩(shī)，也會(huì)隨詩(shī)人及與她相伴的胡楊一起 “穿越時(shí)空隧道”，走進(jìn)額濟(jì)納大漠的也是我們中華民族的多彩多姿又多傷痕的歷史文化長(zhǎng)廊。從古到今，去聆聽“碎石沙礫的怯怯顫抖”、“弱水余波的淙淙流淌”、“沙漠駱駝的足音”和“神州問天的隆隆巨響”。我們聽著或讀著這首詩(shī)，也和詩(shī)人一起想象“站在那里的胡楊”，是怎樣 “用干枯的手臂托舉新綠”，“用粗壯的腰桿撐起脊梁”，“用不屈降伏遮天的沙塵”，“用執(zhí)著挑戰(zhàn)風(fēng)暴的兇狂”……

一位大文學(xué)家說過，“詩(shī)應(yīng)該有一種力量：號(hào)召的力量，感動(dòng)的力量，啟發(fā)的力量，或是陶冶的力量”。這首詩(shī)就在號(hào)召我們要像胡楊一樣堅(jiān)強(qiáng)，抵抗一切邪惡而頑強(qiáng)地生長(zhǎng)；它所頌揚(yáng)的胡楊“活著一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不朽”的生命的頑強(qiáng)，讓我們的感動(dòng)油然而生，讓我們?cè)陂L(zhǎng)久的思索中受到啟發(fā)，進(jìn)而得到情操的陶冶和思想境界的提升。這不正是給了我們號(hào)召、感動(dòng)、啟發(fā)和陶冶的力量嗎?

《胡楊·大漠之魂》，這真是一首近年詩(shī)壇上不可多得的歌唱我們民族之魂的好詩(shī)!

這首詩(shī)的作者高朵芬，原巴彥淖爾盟烏拉特前旗人，小青年時(shí)即常在《巴彥淖爾文藝》、《花地》等刊物上發(fā)表詩(shī)作。后在呼和浩特市教育系統(tǒng)工作，仍筆耕不輟，曾出版詩(shī)集《叮咚水》，所作多首歌詞曾由作曲家譜曲，廣為傳唱，并曾獲內(nèi)蒙古電視歌曲一等獎(jiǎng)。二○○八年她出版了新的詩(shī)集《芬芳流韻》，這首《胡楊·大漠之魂》即選自此集。這本詩(shī)集和這首詩(shī)標(biāo)志著高朵芬的詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)新的高度，但也應(yīng)該看作是她詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)新的起點(diǎn)。希望高朵芬再接再厲，不斷有《胡楊·大漠之魂》這樣的好詩(shī)問世。