□李 浩

杯中月影照鄉(xiāng)還──千古風(fēng)流人物之李白篇

□李 浩

蜀中青蓮的月，是李白一生的詩(shī)魂。詩(shī)人用月光釀成詩(shī)歌的美酒，不僅醉了美輪美奐的大唐，醉了九萬里光輝燦爛的河山，同樣醉了的還有先生刻骨銘心的鄉(xiāng)愁和身后數(shù)也數(shù)不清的那一雙雙敬仰的眼睛。我時(shí)常在想，人世間怎么會(huì)有如此超凡脫俗的人？真的不知道您是月神的精靈，還是酒神的化身？千百年來，盛唐雍容的風(fēng)，始終飛揚(yáng)著太白氣宇軒昂的衣袂，時(shí)而飄飄如皎皎月光，時(shí)而又化為清冽呼嘯的劍氣，在盛唐的天空恣意縱橫。

公元701年，擅離仙界的太白，不小心墜入了盛唐的一滴酒香，于是，就有了曠達(dá)古今的“萬丈光焰”，有了全世界文學(xué)史上最高傲的一顆頭顱。臺(tái)灣余光中先生有詩(shī)贊譽(yù)：“……酒入豪腸，七分釀成月光，三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐！”余老酣暢淋漓的豪言，讓人們讀懂了您的高貴，您的澄明，您的風(fēng)流倜儻。如果有一天，天地間沒有了您肆意汪洋的爽朗笑聲，一定是連天陰雨，澆滅了月，摧殘了花，苦風(fēng)凄雨冷酒后，您睡著了。

一

李白，字太白，號(hào)青蓮居士，公元701年出生在蜀中彰明（今四川江油）。李白少時(shí)，好任俠，且喜縱橫。關(guān)于李白少年時(shí)代的文字史料，不論是正史還是野史，都存世甚少。僅從現(xiàn)有能查到的史料看，少年李白從小刁頑，好打抱不平，有濃厚的俠士思想。史書上說他不喜識(shí)字讀書，卻對(duì)劍術(shù)癡迷到了發(fā)狂的程度，并贊譽(yù)他的劍術(shù)十分高超，達(dá)到了非常了不起的高度，僅次于大唐第一劍術(shù)高手裴旻，位列唐朝第二。以李白縱橫天地的思想和放蕩不羈的性格，為“濟(jì)蒼生，安社稷”，他完全有可能成為春秋時(shí)馮燕一類的俠客，可是他沒有，而是成為了光耀千秋的大詩(shī)人。直到有一天，李白在一條山溪邊，見一位老婆婆要把偌大一根鐵杵磨成針時(shí)，他才大徹大悟：“只要功夫深，鐵杵磨成針”！從此以后，少年李白才管住了自己天馬行空的野性，潛下心來，發(fā)奮識(shí)字念書。有關(guān)李白磨杵溪遇武母之事，歷來眾說紛紜，大抵可視為故事演繹。宋人鄭思肖就認(rèn)為，后人為拔高李白形象，故意把神話傳說嫁接到了他身上。其在自己所作的《百二十圖詩(shī)》中題云：“驪山老姥磨鐵杵欲作繡針圖”，明白無誤地告訴人們，欲磨杵成針的人不是武母而是驪山老姥。驪山老姥何許人也？此乃道教神話人物，當(dāng)然不可能是李白少年時(shí)在山溪邊遇到的武母了。如此說來，李白頓悟與武母磨杵無關(guān)，倒很可能與他從小結(jié)識(shí)道家人物，聽他們擺過這方面的“龍門陣”大有關(guān)系。

四川是道教發(fā)源之地，早在漢末晉初以至于隋唐，昌隆所在的綿州地區(qū)，道教一直十分活躍，時(shí)至今日，江油竇圌山道觀的香火依然很旺盛。李白從小生活在這樣的環(huán)境里，時(shí)常跟著大人們?nèi)サ烙^中燒香拜神，自然而然對(duì)神仙們的長(zhǎng)生不老術(shù)產(chǎn)生過幻想，這種幻想在他日后大量的詩(shī)歌中，都有所反映。

李白的詩(shī)清新脫俗，應(yīng)該與這種思想有很大關(guān)系。十一二歲時(shí)，學(xué)堂里的先生就經(jīng)常帶著他去附近的戴天山，和山中道觀里的道士們談經(jīng)論道。到了十五六歲，李白聽說岷山（指今天九寨溝一帶）深處有神仙出沒，便不顧家人的極力反對(duì)，只身一人進(jìn)入到茫茫大山中尋仙訪道。神仙沒有被他找著，卻讓他遇著了一位叫東巖子的大隱者。這個(gè)東巖子是個(gè)不愿入仕的大學(xué)問家，不僅學(xué)問高深，而且還可以馴飼山中的各種飛禽。李白對(duì)他很崇拜，就隨東巖子隱居在岷山中，潛心向他學(xué)習(xí)。二人在大山深處結(jié)木而居，飼養(yǎng)了很多的奇禽異鳥，這些美麗的鳥兒們好像能夠聽懂人的語(yǔ)言一般，只要他們站在木屋旁嘬嘴而哨，就會(huì)次第飛落階前，甚至在他們手心里啄食谷物，一點(diǎn)也不害怕。這件事被附近的山民們傳得神乎其神，最后連綿州刺史都來到山中看稀奇，這位刺史大人見東巖子二人能指揮鳥兒的行動(dòng)，認(rèn)定他們肯定有道術(shù)，就想推薦二人去參加道科的考試，被他們婉言謝絕了。

李白跟著東巖子在岷山中呆了兩年多時(shí)間，一次都沒有回過家。直到開元四年（公元716），李白的好朋友趙蕤著就《長(zhǎng)短經(jīng)》十卷后，他才拋棄仙道的幻想，離開東巖子回到現(xiàn)實(shí)生活中?，F(xiàn)在的人已經(jīng)很少了解和知道趙蕤這個(gè)人了。隋末唐初，趙蕤是一位響當(dāng)當(dāng)?shù)目v橫家，正是他在這部長(zhǎng)達(dá)十卷的《長(zhǎng)短經(jīng)》中，博考六經(jīng)異同、分析天下形勢(shì)、透講興亡治亂之道，引起了李白的極大興趣，以至于讓他的思想來了個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，由道家的“遁世”變成了儒家的“入世”。從此以后，李白逢人便大談王道霸業(yè)，一心想著為國(guó)家建功立業(yè)，以期在仕途上有所建樹。

為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)和理想，開元十三年（公元725年），25歲的李白離開故鄉(xiāng)，出蜀游歷，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。古人的這種游歷生涯，有兩個(gè)目的，一是在飽覽祖國(guó)大好河山的同時(shí)，增長(zhǎng)自己的閱歷和見識(shí)，所謂“行萬里路勝讀萬卷書”；二是在游歷途中，廣交朋友，結(jié)識(shí)天下英雄豪杰，為入仕儲(chǔ)備更多的“生產(chǎn)關(guān)系”。

在湖北江陵，李白幸遇司馬承禎。連他自己也沒有想到，在江陵會(huì)有這么一次不平凡的會(huì)見，他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬承禎。天臺(tái)道士司馬承禎不僅學(xué)得一套高深莫測(cè)的道家法術(shù)，而且寫得一手好篆，所作詩(shī)文更是飄逸如仙。唐玄宗李隆基對(duì)他非常尊敬，曾召其入內(nèi)殿講授經(jīng)法，還為他專門建造了陽(yáng)臺(tái)觀，并派胞妹玉真公主隨他在觀中學(xué)道。司馬承禎見李白器宇軒昂，所作詩(shī)文超凡脫俗，十分地欣賞，稱贊他“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。

李白自江陵南下，乘舟來到了岳陽(yáng)，當(dāng)?shù)赜讶搜?qǐng)他和隨從在洞庭湖泛舟賞月。當(dāng)天夜里，月明如晝，眾人把酒臨風(fēng)，對(duì)月當(dāng)歌。誰(shuí)知就在這次狂歌豪飲中，和他一同遠(yuǎn)游的旅伴吳指南暴病身亡。李白悲痛萬分，號(hào)啕大哭不止，“泣盡繼之以血?！崩畎自诋?dāng)?shù)赜讶藗兊膸椭拢褏侵改系氖w暫時(shí)殯葬在洞庭湖畔，自己則繼續(xù)東游，他打算此次游歷告一段落后，再回來將好友的尸骨啟運(yùn)蜀中。

同年秋九月，李白來到了江南形勝之地金陵，這是他十分向往的地方，“江南佳麗地，金陵帝王州”?？墒腔⒕猃埍P的古都金陵，在李白眼里卻是一片衰頹景象，早已沒有了“南朝四百八十寺”的霸氣與雄風(fēng)。秦淮河的風(fēng)情，金陵子弟的風(fēng)流，也沒有留住李白的腳步。距金陵不遠(yuǎn)的揚(yáng)州，則是唐時(shí)的一座國(guó)際大都會(huì)，有“揚(yáng)一益二”之稱。李白從未見過如此繁華的城市，決定在此盤桓一段時(shí)間，他要“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山”。誰(shuí)知道他卻在淮南（治所揚(yáng)州）病倒了，而且病得不輕。生病的人往往思緒繁雜，尤其病臥他鄉(xiāng)之人，病中的李白既感嘆建功立業(yè)希望渺茫，又深懷思鄉(xiāng)之苦。于是，他吟道：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”。

李白病痊之后，繼續(xù)游歷到了姑蘇。姑蘇歷史的流芳遺韻，固然引起了李白的幽古感懷之情，但美麗單純的吳姬越女們，更是讓他不惜溢美之詞，大加贊美。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白用自己的生花妙筆，一口氣寫下了五首越女詞，為浣紗越女們留下了一幅幅優(yōu)美動(dòng)人的速寫：“耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來”。

可是，在吳歌越曲軟糯的甜言蜜語(yǔ)聲中，李白依然找不到報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)，加之囊中羞澀，離蜀游歷荊楚揚(yáng)淮的時(shí)間里，“不逾一年，散金三十馀萬，有落魄公子，悉皆濟(jì)之”。因此李白決定暫時(shí)放棄游歷，返回蜀中。

他首先來到洞庭湖畔，將吳指南的尸骨移葬江夏（今武昌），并在江夏結(jié)識(shí)了僧行融。李白又從僧行融的口中了解到孟浩然的為人，雖然當(dāng)時(shí)孟浩然還是一介白丁，李白還是到襄陽(yáng)去拜會(huì)了孟浩然，由此寫下了那首著名的五律《贈(zèng)孟浩然》：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?！?/p>

孟浩然十分喜歡李白的文才和為人，視他如親兄弟一般。不久，在孟浩然的陪同下，李白來到了安陸。沒想到此次安陸之行，李白不僅結(jié)識(shí)了他的第一位妻子，也讓原本打算返蜀的他，再也沒有機(jī)會(huì)回到蜀中了。

公元727年春，李白經(jīng)好友胡紫陽(yáng)和馬正公撮合，在安陸娶了前宰相許圉師的孫女為妻（許氏史書上未載其名），嚴(yán)格意義上說不是李白娶了許氏，而是他倒插門到許家當(dāng)了上門女婿。李白在安陸與許氏共同生活了十年，育有二子一女。大兒子名伯禽，小名“明月奴”；小兒子名天然，小名“頗黎”；女兒名叫平陽(yáng)。

二

李白在安陸生活了十年，雖然有寄人籬下的郁悶，更多的卻是其樂融融的家庭幸福生活。許氏是李白的第一個(gè)老婆，也是他的第一次婚姻，李白對(duì)這段生活十分認(rèn)真，雙方的感情十分和諧和融洽。從此以后，李白以安陸為根據(jù)地，繼續(xù)他游歷天下的生活，并結(jié)識(shí)了一大批聲名顯赫的官吏和貴族公子。

開元二十二年（公元734年），李白來到楚地荊州，拜謁了荊州刺史兼襄州刺史韓朝宗，并寫下遭后人詬病的《與韓荊州文》，其中有句云：“生不用封萬戶侯，但愿一識(shí)韓荊州?！币簧涟恫涣b、才能出眾的李白，為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，不得不低下高貴的頭顱，極盡阿諛奉承之詞，肉麻地吹捧一個(gè)地位并不高的地方長(zhǎng)官。如果誰(shuí)以此來貶低李白的人格，我們只能說批評(píng)者們太殘忍了。李白杜甫白居易，韓愈賈島柳宗元，他們哪一個(gè)沒有功名思想，又有誰(shuí)不想出人頭地？孟郊金榜題名時(shí)，尚且“春風(fēng)得意馬蹄急，一日看盡長(zhǎng)安花”，何況皓月千里的李白了？以李白的天縱英才，以大唐盛世的開明，讀書人為求展示自己才能的一席之地，尚且如此卑躬屈膝，中國(guó)的知識(shí)分子容易嗎？

韓朝宗私下里告訴李白，當(dāng)今天子喜歡狩獵，每次都會(huì)帶著外國(guó)使臣們同去，目的是向全世界耀武揚(yáng)威，以威懾鄰國(guó)。他建議李白以此為題材，精心撰寫一篇賦文，想方設(shè)法呈獻(xiàn)給當(dāng)朝天子，這樣或許更有機(jī)會(huì)得到天子的賞識(shí)。

李白經(jīng)過韓朝宗的點(diǎn)撥，十分用心地準(zhǔn)備了一篇《大獵賦》。李白在《大獵賦》中，盡展才華，極力夸贊開元盛世“大道匡君，示物周博”，“圣朝園池遐荒，彈窮六合”。并在賦文結(jié)尾處，宣講道教玄理，以契合李隆基當(dāng)時(shí)崇尚道教的思想。李白原想借此賦打動(dòng)天子，沒想到皇上連看也沒看一眼，就吩咐侍從將此賦文擱到隨行的“貨”車上，又呼嘯著馳馬而去。

李白的一腔熱血，頓時(shí)化成了一盆冰水。但他并沒有灰心，始終堅(jiān)信“天生我材必有用”，于是就在離長(zhǎng)安不遠(yuǎn)的終南山定居下來，以便隨時(shí)聽候天子的召喚。

當(dāng)時(shí)的大唐帝國(guó)，是世界上一枝獨(dú)秀的泱泱大國(guó)，京師長(zhǎng)安也是那時(shí)候全世界政治經(jīng)濟(jì)文化的中心。李白生活在長(zhǎng)安，感同身受，越發(fā)激起了他為國(guó)效力的雄心。在京師時(shí)期，他最先結(jié)識(shí)了玉真公主，并在給玉真公主獻(xiàn)詩(shī)時(shí)說“何時(shí)人少室，王母應(yīng)相邀”，祝愿她早日得道成仙，搔到了玉真公主的癢處。玉真公主住在紫極宮，時(shí)常邀請(qǐng)李白前去一同談經(jīng)論道。有一次，李白竟然在紫極宮遇到了賀知章，兩人一見如故，相談甚歡。

賀知章是當(dāng)時(shí)鼎鼎有名的大文豪，向來眼高于頂，自號(hào)四明狂客。他身為太子賓客，卻不滿足這種有名無實(shí)的閑職，很想通過玉真公主的關(guān)系，在仕途上有更大作為，因此也時(shí)常來紫極宮找玉真公主論道閑聊，借以籠絡(luò)感情。但在李白眼里，賀知章雖然只負(fù)責(zé)作一些太子侍從規(guī)諫和贊相禮儀的事，他畢竟是正三品京官啊！加上李白從小讀過賀知章的詩(shī)文，這次相遇，他怎么可能錯(cuò)過拜會(huì)賀老前輩這一難得的機(jī)會(huì)？

李白立即通過玉真公主的精心安排，順利地拜見了賀知章。

賀知章在粗略瀏覽完李白的《烏棲曲》和《蜀道難》之后，大呼過癮，興奮地解下袍帶上的金龜，叫手下人去城中換來美酒，他要與李白共飲。席間，賀知章一再被李白卓絕的才情所感染，更為他超凡出塵的豐采神韻驚異萬分，竟然脫口贊道：“你是不是天上的太白金星下凡到了人間？！”

從此，李白就多了一個(gè)“謫仙人”的稱號(hào)。

天寶元年（公元742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，唐玄宗李隆基在看了李白的部分詩(shī)文后，對(duì)他也是萬分地仰慕，立即召他進(jìn)宮。進(jìn)宮朝圣那天，李白十分地激動(dòng)，他萬萬沒有想到，貴為天子的唐玄宗會(huì)“降輦步迎，如見綺皓”，并“以七寶床賜食于前，御手調(diào)羹以飯之。”李白憑著自己的滿腹經(jīng)綸和長(zhǎng)期對(duì)社會(huì)的觀察，當(dāng)李隆基問到當(dāng)世事務(wù)時(shí)，李白莫不是胸有成竹，對(duì)答如流。

此次覲見，李白自己感覺非常好，唐玄宗確實(shí)也對(duì)他大為贊賞。但不知道什么原因，李隆基只讓李白干了一個(gè)號(hào)稱“清秘”而無實(shí)權(quán)的翰林。這種有名無實(shí)的“清秘”，就是陪侍在皇帝身邊，負(fù)責(zé)起草一些文告和為皇上寫一些行樂的詞章。即使是這樣，李白依然憑借自己過人的才華，留下了《清平調(diào)》等讓人稱艷的宮庭詩(shī)作。

李白由此受到天子的寵信。

同僚們十分地羨慕他，也十分地嫉妒他。李白呢？生性放蕩不羈，慢慢厭倦了這種“娼優(yōu)同畜”的生活，隨著時(shí)間的推移，桀驁不馴的性格逐漸顯現(xiàn)了出來：“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。

說李白是天下第一狂士，實(shí)不為過。李白不僅敢在天子面前佯狂，喝醉了酒，他居然還敢讓高力士為他脫靴！這種絲毫不把權(quán)貴放在眼里的傲氣，自然會(huì)遭到同僚們的嫉恨。三年后，李白因?yàn)楣懿蛔∽约旱淖彀停f了太多不合時(shí)宜的話，被唐玄宗李隆基“賜金放還”。說得好聽點(diǎn)，“賜金放還”是顧著你謫仙的詩(shī)名，國(guó)家拿錢讓你回家；說得難聽些，就是將你逐出京城，滾回老家去吧。

這就是大詩(shī)人李白短暫的政治生涯。

三

李白其實(shí)很在意也很留戀這段生活，放還民間后，他曾多次在大庭廣眾面前，渲染自己是天子的書記官，很有一種榮耀感。被唐玄宗“賜金放還”，李白一點(diǎn)也沒有這方面的思想準(zhǔn)備。他始終認(rèn)為自己有“濟(jì)世安邦”之才，“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼”。他“不求小官，以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”（《唐翰林學(xué)士李君碣記》），皇上不該只給他“清秘”這樣的閑職，至少讓他當(dāng)個(gè)地方長(zhǎng)官，節(jié)度使不行刺史也可以啊！可是李隆基從召他入宮那一天起，就根本沒有這方面的打算，他也承認(rèn)你有才，你的才是前無古人后無來者的文才，只配吟詩(shī)作賦，只配讓他喝酒娛樂時(shí)高興，哪用得著你去濟(jì)世安邦呢？

于是，李白就沒有了展示才干的機(jī)會(huì)，自然就有了無可奈何的怨氣。他借酒佯狂說了許多胡話，因?yàn)樗吹搅藙e人沒有看到的社會(huì)危機(jī)。

李隆基締造的“開元盛世”，是盛唐輝煌到了極致的標(biāo)志?？墒窃谶@種太平盛世的光環(huán)下，李隆基已開始不思進(jìn)取了，整日價(jià)在興慶宮的沉香亭畔，沉湎于貴妃醉酒的歡歌媚態(tài)中。唐帝國(guó)在繁榮景象的背后，悄悄滋生出了許許多多深層次的社會(huì)危機(jī)和社會(huì)矛盾。十年之后的“安史之亂”，不僅葬送了大唐帝國(guó)的繁榮，同時(shí)也證明了李白天生的政治敏銳性和洞察力?？稍诋?dāng)時(shí)，誰(shuí)聽得進(jìn)去？

盡管李白有太多的不情愿，他還是回到了遠(yuǎn)在楚地的安陸家中。這個(gè)時(shí)候，許氏已經(jīng)去世，李白在家里盤桓了一段時(shí)間后，試著調(diào)整失落的心態(tài)，他決定再一次外出游歷。

天寶三年（公元744年）的夏天，李白背著皇帝給他“放還”的“賜金”，來到了東都洛陽(yáng)。在洛陽(yáng)城里，李白遇到了中國(guó)文學(xué)史上另一位偉大的詩(shī)人杜甫。當(dāng)時(shí)，李白的詩(shī)名早已名揚(yáng)全國(guó)，而杜甫雖然才華橫溢，卻還是一位窮困潦倒的書生，既無權(quán)勢(shì)也無名氣，甚至連生計(jì)都成問題，常常吃了上頓沒有下頓。

同年秋天，李杜二人結(jié)伴游于梁宋（今開封商丘），又遇到了另外一位大詩(shī)人高適。當(dāng)時(shí)，高適還是一介白丁，沒有任何祿位，但他也和李杜二人一樣，才高八斗。三個(gè)曠世奇才，胸懷治國(guó)安邦的共同理想，自然暢游甚歡。他們借古評(píng)今縱談天下大勢(shì)，品詩(shī)論文抒發(fā)滿腔豪情。三人從梁宋一直游到山東的任城，杜甫高適二人腰無分文，一路上不僅吃喝全仰仗李白，就是在詩(shī)歌的創(chuàng)作上，也得到了老大哥的悉心指點(diǎn)。李白當(dāng)然也有收獲，他不僅得到了杜甫高適二人真摯的友誼，也得到了他的第二個(gè)妻子。

史載：李白在第一任妻子許氏去世一年后，找了一個(gè)姓劉的情人，并帶著這個(gè)女人到安徽的宣城，購(gòu)置了一套頗具規(guī)模的房產(chǎn)，打算和她廝守終身。沒想到這個(gè)女人不僅水性楊花，而且重利忘義，她居然看不起沒有功名的李白。李白十分失望和傷心，和她大吵一架后，憤怒地離開了她。

李白在任城找的第二個(gè)妻子，史書上沒有記載她的姓名，只是說李白與杜甫高適分手后，獨(dú)自一人前往濟(jì)州（今山東濟(jì)南），請(qǐng)道士高天師授道簏（道教密文），正式履行了入道手續(xù)。李白成為了一名真正的道教徒，心里很高興，在路過任城時(shí)，便邀約朋友們喝了不少的酒，當(dāng)天夜里，酩酊大醉的李白，寂寞中結(jié)識(shí)了一位婦人，兩人情投意合，很快結(jié)為了夫妻。李白對(duì)這位妻子很滿意，就在山東兗州置下了大批田產(chǎn)，二人幸福地廝守在自己筑成的“愛巢”里。此后很長(zhǎng)一段時(shí)間，李白把這里當(dāng)成自己遠(yuǎn)游的根據(jù)地，放心地將偌大的家產(chǎn)交給妻子，足見他對(duì)這位妻子十分信任?？上н@位無姓無名的女子，在他們婚后的第五個(gè)年頭，不幸染疾而亡，李白再次成了“單身漢”。

李白首先去憑吊了已經(jīng)過世的賀知章，淚眼汪汪地感懷賀老前輩的知遇之恩。元丹丘知道李白心情不好，專門為他設(shè)宴洗塵。李白感謝好友的一番盛情，可是姑蘇城的美酒，在他的嘴里卻變得又苦又澀。

李白在吳越揚(yáng)淮間，肆意瀟灑了好幾年，揮霍掉了他所有的錢財(cái)。這一段生活，真的是“五色馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，喝得昏天黑地，喝得人事不省?？墒撬睦镏?，“千金散盡不復(fù)來”？此時(shí)的唐帝國(guó)，早已沒有了“開元盛世”的景象，國(guó)力也早已衰敗得不像樣子了。李白卻依然抱著天下興亡匹夫有責(zé)的思想，他決計(jì)去幽燕（今北京）打探范陽(yáng)節(jié)度使安祿山的虛實(shí)。以他當(dāng)年在宮中的所見所聞，他知道安祿山這人必定反唐。果然，李白在幽燕一帶親眼見到了安祿山正在秣馬厲兵，形勢(shì)已十分危及。他將自己的所見所聞做成密報(bào)，迅速傳到京城長(zhǎng)安，卻似“泥牛入海無消息”。

公元750年，李白在河南開封結(jié)識(shí)了他第三任妻子宗氏。宗氏乃武則天當(dāng)朝時(shí)宰相宗楚客的孫女，李白和她的結(jié)合，頗有一些浪漫的風(fēng)情。史料記敘李白醉酒開封梁園，詩(shī)興大發(fā)，便揮毫在墻壁上寫下了那首著名的《梁園吟》：“我浮黃河去京闕，掛席欲進(jìn)波連山。天長(zhǎng)水闊厭遠(yuǎn)涉，訪古始及平臺(tái)間……東山高臥時(shí)起來，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚。”宗氏在丫環(huán)的陪同下來到梁園觀光，一下子被李白的《梁園吟》吸引住了。尤其當(dāng)她吟到“玉盤楊梅為君設(shè)，吳鹽如花皎白雪。持鹽把酒但飲之，莫學(xué)夷齊事高潔”時(shí)，且歌且舞，深深地為李白這首才華橫溢的詩(shī)歌所折服。正當(dāng)宗氏如癡知醉的時(shí)候，梁園的清潔工卻來到這堵墻前，準(zhǔn)備將李白的“涂鴉”清洗掉。

宗氏正在為詩(shī)中的情緒感嘆萬千，怎么可能讓他人如此地糟踏“圣賢”呢？可是人家的工作就是這個(gè)呀，他如果不清除掉墻上的“垃圾”，他就不稱職，不稱職的后果不僅拿不到工錢，自己的工作就要被上司“清除掉”！

沒有辦法，宗氏只好花千金買下這面墻壁，并派人專門加以保護(hù)。

這就是歷史上流傳甚廣的“千金買壁”的佳話，許多史料中都有記載。歷代的文人墨客們，甚至添油加醋地渲染宗氏，說是一位才貌雙全的大家閨秀。李白和她不僅有共同的愛好，還都是正式受過儀式的道教徒，拿現(xiàn)在人們的話說，他們不僅有共同的語(yǔ)言，更有共同的信仰和理想。然而，公元761年，正當(dāng)李白沉浸在愛情的甜夢(mèng)中時(shí)，宗氏卻拋棄了他們的愛情，丟下李白一個(gè)人在家里，獨(dú)自追求信仰到鄺山學(xué)道去了！

李白傻了眼，他怎么也弄不明白，情投意合的宗氏怎么說走就走了呢？他很傷心，經(jīng)過了與宗氏這一段刻骨銘心的愛情折磨，李白心靈上的創(chuàng)傷很深，從此以后，他視天下女人如無物，再也沒有和任何女人有染。也許李白不知道，宗氏對(duì)他的感情是極其深厚的，當(dāng)他因永王李璘一案受到牽連時(shí)，宗氏心急如焚，若不是她三番五次施救，李白早被朝廷以顛覆國(guó)家的罪名，處以極刑了。對(duì)于宗氏施救的這件事，許多史料上都有記載，偏偏是李白這個(gè)當(dāng)事人，好像視若無睹，從未在他的詩(shī)文中，有過只言片語(yǔ)的記敘?？梢姰?dāng)初宗氏離他而去，對(duì)他的傷害有多么的深了。

通過以上分析可以看出，在大規(guī)模生產(chǎn)計(jì)劃與調(diào)度問題研究中，很有必要尋求一種有效減小問題規(guī)模的連續(xù)時(shí)間建模方法。模塊建模是一種基于連續(xù)時(shí)間表達(dá)的建模方法，Günther等[23]以染發(fā)劑生產(chǎn)為例，提出了基本的模塊建模方法，并指出了模型的擴(kuò)展方向；Entrup等[24]采用模塊建模方法研究了酸奶(生鮮食品)生產(chǎn)計(jì)劃問題；Mattik等[25]采用模塊建模方法對(duì)鋼鐵廠煉鋼—連鑄與熱軋生產(chǎn)計(jì)劃整合問題進(jìn)行了研究，并取得了較好的求解效果。綜上所述，目前未見有文獻(xiàn)采用模塊建模方法研究與高爐煉鐵生產(chǎn)計(jì)劃相關(guān)的問題，因此，本文基于模塊建模方法對(duì)碳減排政策約束下的高爐煉鐵生產(chǎn)計(jì)劃問題進(jìn)行了研究。

四

天寶十四年（公元755年），“安史之亂”爆發(fā)。鎮(zhèn)守北方邊境的范陽(yáng)節(jié)度使安祿山起兵反唐，在叛軍的猛烈攻擊下，養(yǎng)尊處優(yōu)的帝國(guó)軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退，他們不僅丟掉了東西兩京，連唐玄宗李隆基都嚇得屁滾尿流，遠(yuǎn)逃蜀中。時(shí)為太子的李亨（后來的肅宗皇帝），在建寧王李倓、廣平王李豫的支持下，決定留在北方抗擊叛軍。公元756年1月，李亨率領(lǐng)征討大軍向朔方地區(qū)挺進(jìn)，一路上不停地收編潰逃的唐軍，很快聚集了十萬之眾。加之郭子儀、李光弼二部轉(zhuǎn)戰(zhàn)河北山西一帶，很快收復(fù)了長(zhǎng)安和洛陽(yáng)。同年7月，李亨一行抵達(dá)靈武（今寧夏靈武西北），在隨從官員和朔方官員合力勸進(jìn)下，李亨登上了皇位，是為唐肅宗，尊遠(yuǎn)在蜀中的李隆基為太上皇。

李白雖然隱居廬山，遠(yuǎn)離北方戰(zhàn)場(chǎng)，但他并沒有泯滅報(bào)效帝國(guó)的雄心。時(shí)值永王李璘（肅宗胞弟）東巡，見北方戰(zhàn)事一天天好轉(zhuǎn)，在沒有征得唐肅宗同意的情況下，李璘也起兵討伐安祿山，并很快占領(lǐng)了長(zhǎng)江中下游地區(qū)。

李璘想在戰(zhàn)后“分羹”的投機(jī)行為，李白確實(shí)一點(diǎn)都不知情，當(dāng)他接到永王召他入幕的邀請(qǐng)時(shí)，認(rèn)為大展宏圖的機(jī)會(huì)來了，立即欣然前往。當(dāng)時(shí)，受邀的江南名士還有蕭穎士、孔巢文和劉晏，但他們?nèi)送裱灾x絕了邀請(qǐng)，并沒有到永王軍中報(bào)到。從這件事上，我們可以看出李白政治上的幼稚和天真，他以為只要于帝國(guó)有利的事情（討伐叛軍），就可以放手去做，想也沒有想過還需要讓誰(shuí)來批準(zhǔn)。不是“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”么？這話一點(diǎn)沒錯(cuò)，錯(cuò)在“匹夫”們沒按規(guī)矩和程序辦事。李白們永遠(yuǎn)也弄不明白其中的玄機(jī)和奧妙，他的天真和幼稚不僅讓他背上了叛國(guó)的罪名，還差一點(diǎn)丟了老命。

從現(xiàn)存李白的文稿中，人們最熟悉的莫過于他寫的《永王東巡歌》。也許有人（那些拍磚的專家）會(huì)說，李白為了掩飾自己的丑行，在他病重整理遺稿時(shí)，早把那些歌頌永王李璘的詩(shī)稿或擁戴他稱帝而代撰的“偽詔”消除掉了，交給族叔李陽(yáng)冰刊刻的詩(shī)文，就成了現(xiàn)在這樣干干凈凈的版本了。其實(shí)不然，我們不妨反過來想，如果李白真的有那些罪大惡極的想法，唐肅宗會(huì)讓他的詩(shī)集流行于世上嗎？更何況詩(shī)集中還有《永王東巡歌》十一首。如果“磚家”們想當(dāng)然的東西成立，李白之名能否傳存于世尚且是個(gè)大問號(hào)，更不用說他的詩(shī)了。后人連他的詩(shī)都讀不到，哪里還能見到《永王東巡歌》？

“安史之亂”使唐帝國(guó)烽火四起，民不聊生。李白多么渴望為帝國(guó)建立不世功勛，完成統(tǒng)一大業(yè)?。r(shí)人和世人對(duì)他入永王幕府卻多有詬病，認(rèn)為他想當(dāng)官簡(jiǎn)直想瘋了，居然投身到了叛軍之中。李白怎么知道永王軍是叛軍？古往今來的政客抑或御用文人們，有誰(shuí)真正了解過李白？詩(shī)人一向崇拜的人是魯仲達(dá)，他的最高理想是功成身退。這一點(diǎn)詩(shī)人屢次提及，“所冀旄頭滅，功成追魯連”。我們?cè)賮砜匆豢础澳巷L(fēng)一掃胡塵靜，西入長(zhǎng)安到日邊”這兩句詩(shī)，以“南風(fēng)”譬喻在南方的永王軍，希望永王率軍掃盡胡塵，西入長(zhǎng)安扈駕（日是皇帝的象征）。詩(shī)中不僅有“談笑凱歌還”的豪邁之情，也隱含了功成身退的意思。

公元757年10月，唐肅宗回到了帝國(guó)國(guó)都長(zhǎng)安，立即向永王李璘興師問罪，討伐他未經(jīng)請(qǐng)示擅自用兵，犯了顛覆國(guó)家的叛國(guó)罪！永王很快兵敗，李白為此入了大牢，后經(jīng)友人和夫人宗氏的全力施救，雖然免了死罪，但仍以叛國(guó)之罪孽深重，被朝廷流放夜郎（今貴州安順一帶）。

乾元二年（公元759年），李白沿長(zhǎng)江西行至巫峽（今重慶巫山），朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦天下：死囚從流，流囚以下全部赦免。李白被赦免無罪，心情是何等的歡暢，一年多來的郁悶心情，一掃而空！當(dāng)即寫下了著名的《早發(fā)白帝城》一詩(shī)：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸轅聲啼不住，輕舟已過萬重山”。

李白雖因天子大赦而獲免無罪，但他腰無分文，又居無定所，只得投靠友人度日。在此后的三四年間，為生活所迫，年近六十的他終日奔波在江夏、宣城和金陵三地之間。上元二年（公元761年），已經(jīng)六十出頭的李白因病返回金陵，萬般無奈之下，只得投奔在當(dāng)涂為縣令的李陽(yáng)冰，在族叔家“乞食”為生。第二年春天，李白病情加重，他流著老淚將手稿托付給李陽(yáng)冰，提筆寫下《臨終歌》后，一代詩(shī)仙便與世長(zhǎng)辭，終年六十二歲。

李白去世了，像光焰萬丈的一顆大星，劃過八世紀(jì)大唐朗潔的夜空。千百年來，關(guān)于李白，很多迷惑至今仍未蓋棺定論。李白是胡人嗎？他究竟出生在哪里？楊貴妃宮闈緋聞的主角究竟是安祿山還是李白？他讓高力士脫靴是蔑視權(quán)貴還是抬高自己身價(jià)的“作秀”？觀古鑒今，但凡一個(gè)時(shí)代的名人，或多或少都有許許多多的“秘密”，讓人們爭(zhēng)論不休，或思想或性格或生活，總之是褒貶不一，有的甚至長(zhǎng)期遭人詬病，生前身后落下罵名。李白是中國(guó)文學(xué)史上公認(rèn)的最偉大的詩(shī)歌作家，但是，人們也許不知道，唐人多種詩(shī)歌選本都沒有選他的作品，高仲武的《中興間氣集》、姚合的《極玄集》等等凡十余種選集，不僅沒有選入一首李白的詩(shī)歌，序言中還多有不敬之語(yǔ)。聯(lián)想到李白狂放不羈的性格和纖塵不染的思想，那些迂腐的、功利的、心胸狹窄的詩(shī)評(píng)家或選家，在李白面前尤顯得渺小了，猶如一只螞蟻，它怎么可能看見雄偉的大山？因此，不選李白的詩(shī)，那是很正常的一件事，絲毫不損李白中國(guó)詩(shī)界“一哥”的形象和聲譽(yù)。

五

公元2010年，歲在庚寅。月近中秋，滿庭桂香。白露之夜，手捧一冊(cè)《太白集》，我又聞到了盛唐那飛灑天地間的一河酒香：

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪！

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿常醉不愿醒！

古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢？徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，

與爾同銷萬古愁。

這是詩(shī)嗎？它不是詩(shī)，它是詩(shī)仙李白的魂！李白的詩(shī)歌里，天生有一股與云天比高低、與時(shí)間拚輪回的浩然之氣，使人不得不懾服于這種氣的力量！縱觀李白的詩(shī)，不論是寫景、狀物還是抒情，也不論是懷古、思鄉(xiāng)還是憂國(guó)，他的詩(shī)歌始終有一股充沛和浩大之氣，在字里行間洶涌澎湃！誠(chéng)然，李白的詩(shī)歌有很高的藝術(shù)技巧，但如果我們只去論證章法的嚴(yán)密、用典的巧妙、對(duì)偶的工整，李白未必比別人高明多少，甚至不如別人。那么，我們也會(huì)犯高仲武姚合之流的錯(cuò)誤，連一首“工整”的“白詩(shī)”也選不出來。但他們選的是詩(shī)嗎？那是一具具毫無生氣的“僵尸”！

范傳正是李白同時(shí)代的大學(xué)者，也是李白詩(shī)歌的崇拜者和追隨者，他曾不止一次地夸贊過：李白的詩(shī)歌中，有一股回天蕩地之氣。史載：李白病逝后，草草葬于當(dāng)涂城南十里的龍山東麓，唐元和十二年（公元817年），范傳正會(huì)同當(dāng)涂縣令諸葛縱，將李白墓由龍山遷葬青山，并親自撰寫《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》碑文。范傳正在碑文中說得好：“受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瓌奇宏廓，拔俗無類。”氣的宏大壯闊是盛唐文化的顯著特點(diǎn)，其中尤以李白的詩(shī)歌為最，其氣奇，其氣逸，其氣壯。他的每一首詩(shī)，都顯示出了卓爾不群的氣骨，變化萬千的氣象，移山倒海的氣勢(shì)！

李白詩(shī)歌的“奇氣”，表現(xiàn)在他超凡的創(chuàng)造力和豐富的想象力上。李白一生中創(chuàng)造了許許多多不可思議的詩(shī)歌形象，令人驚訝和嘆服不已。他既尊重繼承傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)吸收前人的精華，又勇于突破和大膽創(chuàng)新，走出了一條只屬于自己的詩(shī)歌創(chuàng)作之路。他飄逸的藝術(shù)風(fēng)格，前無古人后無來者，許多的創(chuàng)作手法也是前人想也不敢想象的：

狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹。（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）

雁引愁心去，山銜好月來。（《與夏十二登岳陽(yáng)樓》）

半壁見海日，空中聞天雞。（《夢(mèng)游天姥吟留別》）

李白想象自己的心，隨時(shí)可以離開身體飛向茫茫天地之間，或隨狂風(fēng)，或隨大雁，去見海日，去聞天雞。在別人眼中十分平常的自然景物，在他的筆下，就有了新的創(chuàng)造和新的意象，成為了新的生命。

李白詩(shī)歌的“逸氣”，表現(xiàn)在他對(duì)自由的極度熱愛和追求上。他的詩(shī)風(fēng)飄逸不群，他的行動(dòng)不受任何約束，他的思想縱橫在天地間，可九天攬?jiān)?，可五洋捉鱉。于是，他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”：

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。（《上李邕》）

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（《行路難》）

巨靈咆哮擘兩山，洪濤噴流射東海。（《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》）

對(duì)于自由的極度渴望和追求，使李白的詩(shī)歌意象變幻莫測(cè)，常常出人意表。李白在《大鵬賦》中說得明白：“豈比夫蓬萊之黃鵠，夸金衣與菊裳？恥蒼梧之玄鳳，耀彩質(zhì)與錦章。既服御于靈仙，久馴擾于池隍。精衛(wèi)殷勤于銜木，鶢鶋悲愁乎薦觴。天雞警曉于蟠桃，踆烏晰耀于太陽(yáng)。不曠蕩而縱適，何拘攣而守常。未若茲鵬之逍遙，無厥類乎比方。”他自比扶搖九天的大鵬鳥，不愿意做蓬萊的黃鵠、蒼梧的玄鳳，那些鳥兒雖然貴為仙羽，但都喪失了“自我”，根本沒有一點(diǎn)自由，只有大鵬可以無拘無束地翱翔在天地間。這種熱愛自由，追求自由的思想，在李白的山水詩(shī)中表現(xiàn)得異常地突出。他筆下咆哮憤怒、一瀉千里的江河，奇險(xiǎn)挺拔、高聳入云的峰巒，無一不是他這種思想的真實(shí)體現(xiàn)。

李白詩(shī)歌的“壯氣”，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的自信，這種自信首先根植于盛唐這片沃土。整個(gè)盛唐時(shí)代，中華民族始終有一種昂揚(yáng)向上的蓬勃精神，有一種高貴的民族自信心和民族自豪感。正是整個(gè)中華民族的昂首挺胸，才培育了李白樂觀自信的精神風(fēng)貌和豁達(dá)曠朗的神韻氣度：

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。（《將進(jìn)酒》）

落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。（《少年行》其二）

興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄洲。（《江上吟》）

在人生的道路上，李白有過迷茫，有過徘徊，有過失意，有過痛苦。但他從來沒有消沉過，他傳世的1050首詩(shī)作就是明證，即使千載后的今天，讀來仍然熱血沸騰，仍能令懦者勇敢無畏，強(qiáng)者勇往直前。李白也寫過許多的愁，愁顏、愁心、愁腸，但我們只要和他同時(shí)代的詩(shī)人們的愁比一比，和晚唐、五代抑或宋詞里那類鎖在小樓深院中的閑愁比一比，就算李白的愁有憂傷的成分，那也是強(qiáng)者的悲憤和英雄的吶喊，絕沒有一絲一毫“小我”的哀鳴。李白的愁是“萬古愁”，可以被狂風(fēng)吹散，化為一川咆哮；也可以被鄉(xiāng)愁牽去，化成一地寒霜！

李白的詩(shī)歌中，時(shí)常透出一種讓人稱頌的高貴的“骨氣”，甚至有史料記載，他“不能屈身，以腰有傲骨”，當(dāng)然這是演繹。李白視權(quán)門如糞土，以桀驁不馴的風(fēng)骨向社會(huì)上一切庸俗的事物挑戰(zhàn)，充分顯示了他高可凌云的人格魅力：

松柏本孤直，難為桃李顏。（《古風(fēng)之三十二》）

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。（《夢(mèng)游天姥吟留別》）

黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。（《憶舊游·寄譙郡元參軍》）

李白一生為人，既不肯像馮煖那樣“彈劍作歌”，“曳裾王門”，更不屑與那些斗雞走狗之徒為伍。他自始至終保持著自己獨(dú)立的人格，這是中國(guó)古代志士們可貴的節(jié)操，也是李白詩(shī)歌最具有魅力的地方。

李白的詩(shī)歌恢弘豪邁，有氣吞山河、包孕日月的大氣象。在大自然面前，李白不是一個(gè)頂禮膜拜者，而儼然是大自然的主人，自然界里的萬事萬物，都是他的佳賓或至親好友，都在他如椽的大筆指揮下，“五岳為辭鋒，四海作胸臆?！保ㄆと招荨镀邜墼?shī)》）

陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。（《春夜宴桃李園序》）

吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科。（《日出行》）

舉手可近月，前行若無山。（《登太白峰》）

在李白的心中，君山可以刬去，洞庭湖的月色可以賒來，萬里黃河流到哪里去了？它流進(jìn)了詩(shī)仙博大的胸懷！

李白是中國(guó)文學(xué)史上當(dāng)之無愧的“詩(shī)仙”，他橫空出世于盛唐，像一股席卷千軍萬馬的狂飆，又似驚天動(dòng)地的萬里雷霆，帶著呼嘯而來的神威，以摧枯拉朽的力量，震懾著、征服著同時(shí)代的讀者，千百年來，也震撼著、陶醉著天底下千千萬萬的李白迷！

責(zé)任編輯 聶作平