時保平 郭盛斌

(1.湖北醫(yī)藥學(xué)院體育部，湖北 十堰 442000；2.十堰市第二中學(xué)體育組，湖北 十堰 442000)

試論長拳運動的教育價值

時保平1郭盛斌2

(1.湖北醫(yī)藥學(xué)院體育部，湖北 十堰 442000；2.十堰市第二中學(xué)體育組，湖北 十堰 442000)

文章通過對長拳運動內(nèi)涵的闡釋，從不同角度對長拳運動教育價值進(jìn)行審視，主要從長拳運動具有塑造人格，追求身心價值的重要效用，培養(yǎng)愛國情感的教育價值，培養(yǎng)中華精神的教育價值，是提高防身御敵技藝的重要內(nèi)容這四個方面論述了其修身教育價值。

長拳運動 教育價值 修身

1 長拳運動釋意

長拳是武術(shù)主要拳種之一?！伴L拳”一詞最早記載于明代戚繼光《紀(jì)效新書·拳經(jīng)》中的“古今拳家，宋太祖有三十二勢長拳”。所謂長是相對短而言的，長拳是相對短打而立名的，現(xiàn)代武術(shù)運動中的長拳是沿用了明代長拳的概念。長拳泛指武術(shù)中遐舉遙擊、進(jìn)退疾速、大開大合、松長舒展、力法快長的攻防技術(shù)和運動套路；現(xiàn)代武術(shù)中的長拳是指查、華、洪、炮、花、少林、翻子、戮腳、八極等及以此為動作素材和基本技法而創(chuàng)編的規(guī)定拳、自選長拳競賽套路的總稱[1]。它還是以三種手型(拳、掌、勾)和五種步型(弓、馬、仆、虛、歇)為基礎(chǔ)，以躥蹦跳躍、閃展騰挪、起伏轉(zhuǎn)折、跌撲滾翻等技術(shù)動作為內(nèi)容組成的一種精神勇往、姿勢雄壯、動作靈活、力法快長為特色的拳術(shù)。長拳在單位時間內(nèi)運動強度、負(fù)荷較大，比較適宜壯年、青少年學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，中老年亦可選擇較短小的套路作為增進(jìn)健康的手段和方法。系統(tǒng)科學(xué)地進(jìn)行長拳訓(xùn)練是學(xué)習(xí)和深化武術(shù)其它拳種、器械的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造武術(shù)優(yōu)異成績的前提條件。

長期習(xí)練長拳，不僅能陶冶性情、塑造自我、培養(yǎng)其各種優(yōu)良品質(zhì)，而且能全面發(fā)展身體素質(zhì)，促進(jìn)各器官機能的功能，是一項具有特殊價值的體育項目。

2 長拳運動教育價值不同角度的審視

長拳運動是武術(shù)的重要內(nèi)容之一，亦具有武術(shù)共性的功能要素，正如《武術(shù)》教材中論述其功能為：改善和增強體質(zhì)，提高防身自衛(wèi)能力，磨煉意志、培養(yǎng)道德情操和娛樂觀賞、豐富文化生活等?！吨袊湫g(shù)實用大全》認(rèn)為，武術(shù)廣泛的價值體現(xiàn)在以下個四個方面：即壯內(nèi)強外的健身功能；隨身御敵的攻防價值；技擊美與技藝美融合的審美價值；培育中華精神的教育價值。

從運動訓(xùn)練學(xué)的角度來看，長拳運動屬體育類難美技能型項目，其功能價值是綜合的。體育學(xué)有關(guān)研究成果認(rèn)為，長拳運動的特性決定了該項運動具有體育的共性功能：即教育功能和體育功能(亦稱教養(yǎng)功能)，具體包括七個方面[2]，見下圖：

從社會學(xué)角度講，長拳運動是以傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，以內(nèi)外兼修、術(shù)道并重為鮮明特色的項目，在其源遠(yuǎn)流長的發(fā)展過程中，攝中國傳統(tǒng)文化哲理之精華，其理論基礎(chǔ)是多元的，自身理論框架是傳統(tǒng)文化交媾演化的產(chǎn)物，具有傳統(tǒng)文化的特殊功能和價值。從文化學(xué)角度看：長拳運動是傳統(tǒng)體育，是傳統(tǒng)文化的組成部分之一，亦是求生存的教育手段；是保存自己、延續(xù)后代、創(chuàng)造未來美好生命活動的原動力；是養(yǎng)成健體經(jīng)驗與習(xí)慣、調(diào)劑和充實生活的運動；是與就業(yè)生計的適應(yīng)能力培養(yǎng)息息相關(guān)的教育過程；是倡導(dǎo)愛國熱情、傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化、進(jìn)行民族精神教育必不可少的教材。故可綜合歸納為：生存教育功能；生命健康功能；生活調(diào)劑功能；就業(yè)生計功能；民族精神培養(yǎng)功能[3]。

圖1 體育的共性功能

3 長拳運動的教育價值

長拳運動的價值是凝結(jié)在長拳運動發(fā)展中的精神和物質(zhì)對我們社會所產(chǎn)生的積極影響和作用的總和，而長拳運動的修身教育價值是其存在、發(fā)展、進(jìn)步的標(biāo)志之一。我們中國有著五千多年的悠久歷史，獨特的民族文化以其古樸的風(fēng)格屹立于世界民族之林，成為人類共同的寶貴財富。在這片廣袤神奇的土地上，我們的祖先為我們留下了史詩般的建筑和文化，同時也給我們留下了博大精深的健體養(yǎng)生之道——武術(shù)；武術(shù)早已載入了歷史絢麗的畫卷，以其奇特的功能對人類社會進(jìn)步產(chǎn)生的影響，在歷史的長河中留下了永恒的魅力和風(fēng)采。當(dāng)前，總結(jié)和繼承這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國進(jìn)行民族精神的傳統(tǒng)教育具有重要的現(xiàn)實意義和歷史價值；徐才同志曾教導(dǎo)：以“小武術(shù)觀”來推廣發(fā)展武術(shù)是膚淺的，要以“大武術(shù)觀”挖掘武術(shù)的民族精神靈魂和哲學(xué)、倫理價值，使之成為青少年乃至國民教育的重要手段和內(nèi)容，只有這樣，才能充分展示武術(shù)的本質(zhì)功能和獨特的教育奧妙。

“育人”是一切教育的根本任務(wù)，而修身教育是靈魂教育，體育教育亦如此。作為傳統(tǒng)體育項目——武術(shù)中的長拳運動，其修身內(nèi)涵呈現(xiàn)出多元化趨勢，值得深入探討研究。

3.1 具有塑造人格，追求身心價值的重要效用

中華武術(shù)思想文化內(nèi)涵的系統(tǒng)性、經(jīng)典性和獨特性以及其文化的整合力和凝聚力，使之超越了一般意義的攻防搏擊之術(shù)和強身健體之法，而成為一種修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下的做人之本和處世之道，也是現(xiàn)代人塑造自我的法寶。而長拳運動作為武術(shù)的重要組成部分，是整體武術(shù)文化內(nèi)核的縮影，在其漫長的發(fā)展傳播過程中，已成為人們認(rèn)識武術(shù)深層次哲理、學(xué)理、倫理奧妙的基礎(chǔ)教育手段，具有塑造人格、培養(yǎng)競爭力和文化意識的重要教育功能。在長拳運動的“德與力的統(tǒng)一”思想指導(dǎo)下，通過習(xí)練使身體得到更加全面的發(fā)展，可以磨礪出頑強的意志品質(zhì)，培養(yǎng)高尚的道德情操和自強不息的精神以及培養(yǎng)在現(xiàn)代競爭社會中的公平競爭的意識，避免在社會競爭中表現(xiàn)出道德倫喪的違規(guī)行為，達(dá)到完善自我之目的。

社會學(xué)者認(rèn)為：社會的進(jìn)步再也不能以技術(shù)和生活的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)來衡量。道德倫理、環(huán)境健康、文化素養(yǎng)等方面日趨落后的社會，不能被認(rèn)為是一個進(jìn)步的社會。“我們將以人類豐富多彩的文化來衡量社會的進(jìn)步[4]?！边@些真知灼見必然引起人們文化觀念的轉(zhuǎn)變，對人們價值觀念和生活習(xí)慣產(chǎn)生深刻的影響。在全民健身運動大力開展的今天，長拳運動已成為人們?nèi)粘Ｐ猿烤毣蛲砭毣顒拥闹饕獌?nèi)容，習(xí)練者在親身實踐中體驗生命在于運動的真諦，感悟長拳運動精深的文化，內(nèi)涵體現(xiàn)個體的生命價值。廣大民眾從事長拳運動的原因更多的是對這種文化現(xiàn)象的體驗以及追求身心的完善發(fā)展，從文化意識上更深刻地理解和展示自己的身心價值。

3.2 具有培養(yǎng)愛國情感的教育價值

愛國主義是一種主觀精神和行為狀態(tài)，表現(xiàn)為愛國情感、愛國覺悟、愛國行動三種不同的層次[5]。愛國情感是一種直接的感受和情緒體現(xiàn)，具有強烈的心理催動力和沖動力，是一種樸素的情緒化的主體感覺，雖不具備理性形式，卻是第二層次的基礎(chǔ)性階段；愛國情感表現(xiàn)內(nèi)容十分豐富，如山水情、鄉(xiāng)土情、家園情、風(fēng)情、親和情、歸屬情等等，特別是對文明史的輝煌成就和燦爛民族文化的欽佩和尊崇，是最易激發(fā)民族榮譽感和自豪激情的誘發(fā)因素。在民族危亡之時，中華兒女無一不是憑借武力，強國強民，挽救民族于危難之中,體現(xiàn)了華夏民族大無畏的氣節(jié)，歷史上古有楊家將忠義尚武、岳飛精忠報國、戚繼光抗擊倭寇，近代有霍元甲精武愛國，激發(fā)民族斗志，現(xiàn)代李小龍傳播武術(shù)文化，弘揚民族精神。武術(shù)的傳播和弘揚無一不與偉大的民族精神密切相關(guān)，正是因為武術(shù)中蘊含著愛國主義、民族精神的豐富內(nèi)涵。長拳運動作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的哲理奧妙和技術(shù)內(nèi)涵，長期進(jìn)行習(xí)練，是一種無形的傳統(tǒng)文化熏陶和教育，亦是一種民族愛國感情的培養(yǎng)和教育過程，青少年倘能從對故土文化的愛擴展到對國家和民族的愛，從對發(fā)展繼承的責(zé)任感深化到對祖國繁榮富強的義務(wù)感，愛國主義道德情感才會自覺地堅定穩(wěn)固樹立起來。我們應(yīng)站在高層次的視角上理解長拳運動的教育性，這個教育功能和方向值得研究工作者去進(jìn)一步拓寬和創(chuàng)新，這是時代對武術(shù)工作者的要求和鞭策。

3.3 具有培養(yǎng)中華精神的教育價值

中華武術(shù)在培育中華精神方面主要突出表現(xiàn)在高尚的武德觀念上。武德是中國武術(shù)倫理道德的核心，主要包括習(xí)武重德、立身正直的拳道觀，尊師謙和、忍讓勇為的處世觀，化惡揚善和先禮后技的比試觀等。長拳運動訓(xùn)練本身也是道德情操、倫理哲學(xué)的修煉過程，更是人生觀、世界觀的改造過程，這種技道雙修而以修心為先導(dǎo)的思想觀念具有重要的人生指導(dǎo)意義和價值。康戈武先生在《中國武術(shù)實用大全》中寫道：長拳運動鍛煉的效果還直接體現(xiàn)在：培養(yǎng)人勤奮刻苦的精神、謹(jǐn)慎謙遜的態(tài)度、堅韌不拔的恒心、質(zhì)樸干練的作風(fēng)，以及在練武時所體現(xiàn)的矯捷氣勢、應(yīng)變能力、準(zhǔn)確判斷、從容膽略、必勝信心等等。這一系列素質(zhì)作用于生活之中，與生活融為一體，必將增強人們所從事任何事務(wù)的能力和激發(fā)人們對生活的美好向往?？傊?，長拳運動作為武術(shù)的主要組成部分，以愛國情感、仁愛主義精神為指導(dǎo)，以實現(xiàn)人際和諧為價值目標(biāo)，以塑造人格、追求身心健康為目的，使得其超出了一般體育運動項目的意義，而成為人們德行修養(yǎng)的一種途徑，進(jìn)行教化的一種方式[6]。

3.4 是提高防身御敵技藝的重要內(nèi)容

武術(shù)運動的本質(zhì)特點是技擊，防身御敵是武術(shù)的基本價值之一。長拳運動是攻防技藝最豐富完整的重要拳種之一，通過長拳訓(xùn)練，既能提高攻防格斗所必需的體能素質(zhì)，又能學(xué)到基本的攻防技能和方法，是提高自衛(wèi)能力、掌握防身御敵技藝的教育內(nèi)容和手段。

在長拳運動的套路中，充滿了攻防技擊內(nèi)容?！抖Y記》中稱此內(nèi)容為“執(zhí)技論力”，荀子和《漢書》又叫“技擊”，自漢以后，又稱“手搏”之技，《紀(jì)效新書·拳經(jīng)捷要篇》寫到：“學(xué)拳要身法治便，手法便利，腳步輕固，進(jìn)退得宜。腿可飛騰，而其妙也；顛番倒插，而其猛也；活捉朝天，而其柔也；知當(dāng)斜閃。俗云：拳打不知，是迅雷不及掩耳，所謂不招不架只是一下，犯了招架，就是十下?！薄蛾惣o(jì)》中所記述的“王聚之起落法，劉先生之傾應(yīng)法，馬明王之閃電法，馬起之出手法”。渤海馬三在武術(shù)文稿中總結(jié)岳山派八極拳有六大開、四大法、八大招、十二路、二肱頭等，光招法又有大招、小招、虛招、實招、單招、攻招、活招、絕招、變招、巧招等十二種之多，這已充分說明長拳是武術(shù)中攻防技擊內(nèi)容最為豐富的拳種，長期對接演練，對培育習(xí)武者自衛(wèi)防身能力是有成效的。

清咸豐十年(1860年)，英法聯(lián)軍陷京師，圓明園附近謝莊民女馮婉貞，帶領(lǐng)村中少壯，發(fā)揮技擊利巷戰(zhàn)的特點，避開敵軍“火器利用遠(yuǎn)”的特長，發(fā)揮了長拳運動這種人自為戰(zhàn)、以巧勝拙的近戰(zhàn)制勝價值，擊退入侵者，保衛(wèi)了家鄉(xiāng)。在火器代替冷兵器后，武術(shù)從整體上退出了軍事技術(shù)體系，形成一項體育運動，而點打穴位，攻擊要害等打法，以及講究分筋錯骨的擒拿捕俘術(shù)得到不斷完善，以小力打大力的攻防技巧性不斷提高。民國初，馬良倡議以武術(shù)代替兵操，創(chuàng)設(shè)軍事武術(shù)傳習(xí)所，匯集一些武術(shù)家編成了兵操式的“新武術(shù)”，在軍警中傳習(xí)。中國人民解放軍以擒拿術(shù)為主，結(jié)合踢、打、摔、拿手法，編成捕俘拳，列為偵察兵乃至步兵的必修內(nèi)容。與此同時，長拳的攻防技術(shù)發(fā)展成了體育化的武術(shù)對抗運動——散打和自衛(wèi)抗暴的防身術(shù)。

4 結(jié)語

綜上所述，通過對長拳運動的闡述，從不同角度對長拳運動教育價值進(jìn)行審視，從長拳運動具有塑造人格，追求身心價值的重要效用，培養(yǎng)愛國情感的教育價值，培養(yǎng)中華精神的教育價值，是提高防身御敵技藝的重要內(nèi)容這四個方面論述了其修身教育價值。然而，長拳運動的價值從不同的角度去審視亦存在著不同的范圍和內(nèi)涵，要全面理解和透析其中的實質(zhì)和外延，還需要我們武術(shù)理論工作者做深入研究，這是一門涉及多學(xué)科門類的學(xué)術(shù)問題，要做長期艱苦的準(zhǔn)備。

[1]編寫組.中國武術(shù)教程(上冊)[M].北京：人民教育出版社，2004.

[2]編寫組.學(xué)校體育學(xué)[M].北京：人民體育出版社，1999.

[3]編寫組.體育大辭典[M].上海：上海辭書出版社，2000.

[4]向永正.武術(shù)文化的當(dāng)代社會效用[J].成都體育學(xué)院學(xué)報，2002(3).

[5]編寫組.思想道德修養(yǎng)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1998.

[6]康戈武.中國武術(shù)實用大全[M].北京：人民體育出版社，1990.

Study of the Educational Value of Long Fist

Shi Baoping1Guo Shengbin2
(1.P.E.Dept.of Hubei University of medicine,Shiyan Hubei 442000;2.NO.2 Middle Schoolof Shiyan,Shiyan Hubei 442000)

The thesis studies the educational value of Long Fist by illuminating its connotation from four respects:of the ability to build the personality and to seek the spiritual demands,of the educational value to cultivate patriotic feelings,of the educational value to maintain Chinese spiritsand of the ability to improve the skillsof self-defense.

Long Fist the educational value Individual improvement

G85

A

1004—5643(2011)04—0048—03

1.時保平(1984～)，男，助教。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。