淺析王蒙小說語言產(chǎn)生的社會歷史文化語境

李潔

摘要：王蒙小說的語言很大程度上是受社會歷史文化影響，初期的中國革命，深深地影響了王蒙的思想，明快、單純、激情的語言流淌在《青春萬歲》、《組織部來了個年輕人》當中。初期的歷史文化背景蒙蔽了現(xiàn)實的色彩；等到改革開放以后，西方文藝理論傳到我國，文學創(chuàng)作慢慢與國際接軌，極具影響力的意識流小說在此刻深入到了我國的整個文學領(lǐng)域，當下社會歷史文化的氛圍籠罩在了王蒙的小說當中，王蒙逐步走向話語的狂歡。

關(guān)鍵詞：王蒙；小說語言；寂靜；喧嘩

[中圖分類號]：I206[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-21-0006-01

一、50年代革命文學思潮的影響

五四以來，革命文學思潮盛行，《延安文藝座談會上的講話》之后，前蘇聯(lián)“社會主義現(xiàn)實主義”創(chuàng)作方法幾乎影響到整個中國的革命文學，從蘇俄傳來的“社會主義現(xiàn)實主義”，對王蒙的創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響。社會主義現(xiàn)實主義是一種具有社會主義理想的“新型的”現(xiàn)實主義，它一反批判現(xiàn)實主義的批判鋒芒，而是采取歌功頌德的態(tài)度，歌頌無產(chǎn)階級革命英雄和共產(chǎn)主義理想。

青年時代的王蒙追求共產(chǎn)主義理想，在理想主義的影響下，選擇了用語言藝術(shù)來反映社會現(xiàn)實，他制定了明確的人生目標，把文學創(chuàng)作為一生中最重要的事業(yè)，王蒙對文學的熱愛，激發(fā)了自己對文學創(chuàng)作的熱忱，使得他逐步把人生的價值追求和作家夢結(jié)合在一起，并為之努力奮斗，在當時，文學與革命都追求獻身，追求永恒，追求完美，追求圣潔，他把文學看做是一項光輝的事業(yè)，這是王蒙對語言進行不斷嘗試，力求其完美體現(xiàn)表達效果的基礎(chǔ)。其作品《青春萬歲》的語言表現(xiàn)方式，就體現(xiàn)了作家此時的心境。

1956年，中國文壇上展開了關(guān)于現(xiàn)實主義的討論，作家忠實地反映現(xiàn)實，揭露現(xiàn)實生活中的矛盾被提到議事日程上來，王蒙在這個時候受到現(xiàn)實主義的影響，創(chuàng)作了《組織部新來的年輕人》，此作品的內(nèi)容要求語言保持客觀冷靜。

總之，在50年代革命文學思潮的影響下，王蒙繼承了許多有用的寫作手段，形成了自己獨特的語言特色。他對其中的“典型環(huán)境中的典型性格”等形式規(guī)范非常青睞，并運用到了寫作中去，還對形式規(guī)范的變體做了具體的嘗試。這就形成了王蒙初期作品的現(xiàn)實性特點，語言也顯得明快、單純而有激情。

二、70-80年代思想解放及西方思潮的影響

在上世紀七十年代末開始，人們的思想空前的空曠活躍，面對開放的大門，他們的心理日益豐盈，被壓抑多年的情感和思想在頃刻之間都想強烈的迸發(fā)出來。在這樣的歷史背景下小說家更加重視對人物內(nèi)心世界的描繪，將人物內(nèi)心的思想和意識活動都表達出來，于是就借鑒了西方意識流小說的創(chuàng)作技巧和方法，以人物的意識流動來進行小說創(chuàng)作，使人物的內(nèi)心矛盾通過流動的意識展現(xiàn)出來。“意識流文學主要描寫人物的意識流動的真實,突出人物的內(nèi)心矛盾,在描繪當代人的復雜靈魂方面,意識流確實比傳統(tǒng)手法優(yōu)越。”

我國從建國到文革結(jié)束，由于政治不穩(wěn)、經(jīng)濟落后、思想保守、文化閉塞，嚴重阻礙那一歷史時期中國文學的發(fā)展。隨著改革開放的推行，國家大門陸續(xù)向世界開放，西方各種文學流派、思想理論以及各種現(xiàn)代力作涌入中國，形成中國空前的文化大碰撞。這一時期，西方弗洛伊德精神分析學說、柏格森直覺主義以及大量西方文藝理論翻譯到中國，在中國的文壇上掀起了狂熱的潮流。尤其是在小說作品中，很多西方現(xiàn)代派作品引進到中國，使得很多中國青年作家開始運用戲仿現(xiàn)代派理論和創(chuàng)作技巧進行文學創(chuàng)作，而這些現(xiàn)代派理論和技巧首先被用于實踐的就是意識流。意識流是其中的一個重要文學流派，對后來文學的發(fā)展有著重大的影響，意識流小說是在充滿壟斷思想危機的社會背景下產(chǎn)生，在藝術(shù)手法上比較熱衷于對主人公幻覺、夢魘、聯(lián)想等，具有超意識思維。這一文學思潮極大地影響了我國現(xiàn)有的文學觀念意識。王蒙是最早嘗試用意識流進行創(chuàng)作的人之一，他綜合借鑒了西方意識流的藝術(shù)技巧，使中國文學走向新的藝術(shù)創(chuàng)作之路。

20世紀70年代末，王蒙清楚地看到改革開放的舉措引發(fā)人們思想靈魂的迷惘與不可預測，并且還認識到文學必須進行改革才能反映這一現(xiàn)狀。他認為，“意識流小說以心理時間來結(jié)構(gòu)作品,能增大跨度和容量,可以使在有限的時間和空間里的事情能讓人感到更廣闊、更長遠、更紛繁的生活。”由此，王蒙開始運用意識流的手法來展現(xiàn)人物精神世界及內(nèi)心思想，采用流動性的節(jié)奏拉近精神與現(xiàn)實的距離，展現(xiàn)人物復雜的意識形態(tài)。

三、90年代對文藝思潮的深入關(guān)注

到了90年代，商業(yè)文化開始在生活中占據(jù)主要地位，西方哲學思潮的到來，也給當時的知識分子們帶來了新的想法，中國文壇上出現(xiàn)了多種文學思潮雜陳的情況。呼吁現(xiàn)代性的啟蒙主義仍然存在，也存在著社會生活的浪漫主義，拒絕現(xiàn)代性、抒寫現(xiàn)代人生體驗的現(xiàn)代主義流派，以及揭露和批判庸俗市民生活的新寫實主義等反現(xiàn)代文學思潮。還有各種先鋒派組成的現(xiàn)代主義開始高漲。但是這些文學思潮都不夠成熟，甚至是“偽現(xiàn)代派”。中國文化沒有發(fā)生實證主義思潮，也沒有傳統(tǒng)的理性，現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)比較薄弱，因此得不到充分的發(fā)展，也就是說，中國文學很難接受現(xiàn)實主義的客觀主義與批判精神。但是又受到多種外來文學思潮的影響，吸收了多元的文學思潮的因素，因此在發(fā)展過程中已經(jīng)變得不簡單了，沒有了純粹性的單一的思想，而是呈現(xiàn)出多種思潮的復合性特征。

在這樣的文化背景下，王蒙的注意力由對社會的關(guān)注，轉(zhuǎn)到了對藝術(shù)的關(guān)注，對當代西方思想、文藝思潮的深入關(guān)注。他發(fā)現(xiàn)文學已經(jīng)不再拯救大眾的有力武器，失去了它自身最有用的價值。于是，在他這個時期的作品中，小說的語言風格以迷惘與冷峻、幽默與諷刺為主，光明的味道不見了，這也意味著他理想主義的破滅。1995年在溫哥華，王蒙接受了青年學者丁果的專訪，他說“單憑理想主義是要碰壁的”，意味著他理想主義有了深刻的認識，他開始反思與懺悔，并積極參與了“人文精神”的論爭，他希望可以通過思想的召喚，喚醒人們心中沉重的歷史感和理性精神。在1992年至2000年，他寫下了“傷悼青春”的“季節(jié)”系列小說。小說的思想內(nèi)容是懷舊的背景，逝去的青春，心靈的故鄉(xiāng)等，小說的語言風格，顯得比較尖銳，并能體現(xiàn)出作者的反思。

參考文獻：

[1]李惠勤：《王蒙：中國意識流小說的重要實踐者》，載《十堰職業(yè)技術(shù)學院學報》，2007年8月第4期，第85頁。

[2]王蒙：《王蒙談小說》。江西，江西高校出版社，2003年。

[3]王蒙：《接納大千世界》。遼寧，春風文藝出版社，2003年。

[4]趙俊賢：《中國當代文學發(fā)展綜史》，北京：文化藝術(shù)出版社，1994年，第360頁。