鄭晗玥

摘要：建筑是人類文明的標(biāo)志之一。建筑有著記錄藝術(shù)發(fā)展和社會(huì)文明的功能，使我們今天能夠很直觀地感受到歷史文明的腳步和昨日輝煌故事。世界上最優(yōu)秀的建筑遺存，往往會(huì)被列為“世界文化遺產(chǎn)”。

關(guān)鍵詞：故宮；凡爾賽宮；古典建筑 ；皇權(quán)地位

作者簡介：鄭晗玥（1987-），漢族，河南鄭州人，河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。

[中圖分類號]：J59 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-21-0115-01

北京“故宮”和巴黎“凡爾賽宮”都是聞名世界的皇家宮殿建筑，它們宏偉的規(guī)模、風(fēng)格無不體現(xiàn)了皇帝的統(tǒng)治權(quán)威和浩蕩輝煌。它們都以巍峨壯麗的氣勢、宏大的規(guī)模和嚴(yán)整的空間布局，渲染出崇高的氣氛，給人以強(qiáng)烈的震撼，從而突出君王的權(quán)威。這一中一西的兩個(gè)著名建筑，如同兩顆耀眼奪目的明珠鑲嵌在東西方，給世界建筑史增添了風(fēng)采。作為皇宮的建筑，它們的功能充分體現(xiàn)了皇帝的統(tǒng)治權(quán)威和浩蕩輝煌。當(dāng)然，因地域差異，建筑風(fēng)貌也呈現(xiàn)不同的風(fēng)格。

故宮位于北京市中心，舊稱紫禁城。是明、清兩代的皇宮，無與倫比的古代建筑杰作，是世界現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古代宮殿建筑群，被譽(yù)為世界五大宮之首。故宮的設(shè)計(jì)與建筑，是一個(gè)無與倫比的杰作，它的平面布局，立體效果，以及形式上的雄偉、莊嚴(yán)，建筑氣勢雄偉、豪華壯麗，是中國古代建筑藝術(shù)的精華。

凡爾賽宮始終是法國封建統(tǒng)治歷史時(shí)期的一座華麗的紀(jì)念碑。他被譽(yù)為是“歐洲最宏大、最豪華的皇家宮苑”。它一直是歷代法國君王權(quán)力的象征。

我們具體從地域、審美的差異，在建筑布局、藝術(shù)風(fēng)格上分析下這兩座聞名世界的皇家宮殿建筑的不同點(diǎn)。

首先，先從建筑布局來分析：故宮，采用院落式布局，平面鋪開。中國的宮殿建筑，是供活著的君主居住的場所，大概從新石器時(shí)代的“大房子”開始，中國的祭拜神靈即在與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的世間居住，而不在脫離生活的特別場所。自儒學(xué)替代宗教之后，在觀念、情感和儀式中，更進(jìn)一步貫徹發(fā)展了這種神人同在的傾向。把入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑，成了中國建筑的代表。形成中國建筑的藝術(shù)特征。

凡爾賽宮，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)了建筑整體的連通，而不是院落式的組合。西方文化以人為中心，強(qiáng)調(diào)對自然的征服與改造，以求得人類自身的生存與發(fā)展。對人與自然的關(guān)系，西方文化將天人置于對立狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)人要征服自然、控制自然。它為古典主義風(fēng)格建筑，立面為標(biāo)準(zhǔn)的古典主義三段式處理，即將立面劃分為縱、橫三段，建筑左右對稱，造型輪廓整齊、莊重雄偉，被稱為是理性美的代表。

其次，從整體氣勢來分析：故宮，以中軸線為中心展開，中國宮殿建筑圍繞鮮明的中軸線使主次建筑依次排列，秩序嚴(yán)格、層次分明，表現(xiàn)了封建的等級觀念和皇權(quán)至上的威嚴(yán)氣勢。

西方宗教建筑如哥特式建筑，人們好像突然被一下子扔進(jìn)一個(gè)巨大幽閉的空間中，感到渺小恐懼而祈求上帝的保護(hù)。相反，中國建筑實(shí)用的、入世的、理智的、歷史的因素在占明顯的優(yōu)勢，從而排斥了反理性的迷狂意識(shí)。正是這種意識(shí)構(gòu)成了建筑藝術(shù)的審美基本特征。

凡爾賽宮，也是清晰的對稱格局，以對稱軸南北對稱，它是一個(gè)開口朝向巴黎的“U”字形大建筑，兩邊延伸出長長的側(cè)翼，總長度達(dá)500多米，中間是王宮，兩翼是宮室和政府辦公處等；著名的“鏡廳”長70多米位于“U”字形底端。圍繞建筑的園林面積達(dá)100萬平方米。在面向巴黎的開口處，是一個(gè)巨大的扇形廣場，廣場外三條筆直的大道呈放射狀伸出。

再次，從建筑材料的差異來分析：故宮，以木質(zhì)材料為主。中國傳統(tǒng)建筑多以土木結(jié)構(gòu)為主體，側(cè)重于空間的群體組織和序列轉(zhuǎn)換，注重環(huán)境氣氛的營造，意境含蓄，追求和諧統(tǒng)一，柔中帶剛，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的世俗理性精神和政治倫理觀念；太和殿是故宮中最大的木結(jié)構(gòu)建筑，是故宮最壯觀的建筑，也是中國最大的木構(gòu)殿宇，整個(gè)大殿裝飾得金碧輝煌，莊嚴(yán)絢麗。

凡爾賽宮，以磚石材料為主。西方傳統(tǒng)建筑多采用磚石質(zhì)材料，體型高大，注重造型和空間的變化對比，剛中帶柔。它采用磚石材料，體現(xiàn)了建筑史上的一句名言：“建筑是石頭的史書”。

最后，從生活方式在建筑中的體現(xiàn)來分析：故宮，中國皇家生活是隱秘的、嚴(yán)格的，故宮又稱被為“紫禁城”，對老百姓來說，皇宮就是個(gè)禁區(qū)。當(dāng)時(shí)普通人連走近紫禁城墻附近的地方都算犯罪?；蕦m內(nèi)部也是森嚴(yán)明確，其建筑依據(jù)其布局與功用分為“外朝”與“內(nèi)廷”兩大部分。外朝與內(nèi)廷以乾清門為界。故宮外朝、內(nèi)廷的建筑氣氛迥然不同。

“前朝三大殿”的太和殿、中和殿、保和殿，是皇帝上朝接受朝拜、接見群臣和舉行大型典禮的地方，這三座殿宇是故宮中最高大的建筑物，表現(xiàn)出它們不同凡響的崇高地位。寢宮是皇帝和皇后、嬪妃居住的地方?；实酆秃箦幼≡谥休S線上的宮室中，左右各有六處宮院，稱東六宮和西六宮。前朝和后寢，分工明確，不得隨便逾越，體現(xiàn)出中國古代等級分明、內(nèi)外有別的倫理觀念。

凡爾賽宮，公共場所，自由鬧市。它與中國紫禁城皇家生活不同的地方是：法國國王的一切生活、活動(dòng)都是公開的。

有些文章略加幻想的描寫過當(dāng)時(shí)的宮廷生活，但沒有將其準(zhǔn)確的情景加以描述和評論，古貝爾在一篇文章中寫道：“凡爾賽籠罩在一種奇特的氣氛之中，正常的生活和無恥的賭博，宏偉華麗的宮殿和四處可見的污垢垃圾，虔誠的信徒和下流的娼婦混在一起，加之馬匹、仆役、文書、神甫、朝臣、建筑工人及流氓的喧囂聲交織在一起……”的確用語言難以描寫當(dāng)時(shí)的王宮凡爾賽，輝煌的盛典只是一副假相，掩蓋著與之相反的真實(shí)，嘈雜的人群、骯臟的交易，使人感到窒息。由此可見，凡爾賽宮給人的感覺是，像一個(gè)鬧市、自由市場一樣。

欣賞西方宮殿建筑就像欣賞一件雕塑作品，面對的是一個(gè)獨(dú)立的完整形體。而中國宮殿建筑的美，則是通過多個(gè)單體建筑之間的烘托對應(yīng)的流通變化，顯露出建筑的總體氣勢和空間變化。因此，欣賞中國建筑必須進(jìn)入到院落中，在一層層的空間交錯(cuò)、門廊變化中，體會(huì)一種含蓄中儲(chǔ)氣勢、曲徑中藏深度的美。

參考文獻(xiàn)：

[1]樓慶西，中國古建筑二十講[M]，北京：生活、讀書、新知三聯(lián)書店，2002.(5)。

[2]陳志華，外國古建筑二十講[M]，北京：生活、讀書、新知三聯(lián)書店，2002.(14)。

[3]何芳，富麗堂皇的凡爾賽宮[J]，紫禁城，2003.(6)。

[4]馬炳堅(jiān)，中國古建筑木做營造技術(shù)[M]，科學(xué)出版社，1991.(5)。