“文化自覺”與民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)化

吳秋來，王美芬

（吉首大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000）

“文化自覺”與民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)化

吳秋來，王美芬

（吉首大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000）

文化自覺是人在文化中的一種主體自覺性的意識(shí)形態(tài)，也是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的思維品質(zhì)和實(shí)踐精神。它與人的生物屬性相區(qū)分屬于社會(huì)屬性，是民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的一種理念與手段。通過對(duì)文化自覺的理論形成及其在民族傳統(tǒng)體育文化中的表現(xiàn)形式進(jìn)行闡述，論證了文化自覺對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)化作用。

文化自覺；民族傳統(tǒng)體育文化；反省意識(shí)；主動(dòng)意識(shí)；創(chuàng)建意識(shí)

1 “文化自覺”理論的產(chǎn)生背景

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，以西方的堅(jiān)船利炮驚醒了清王朝妄自尊大、閉關(guān)自守的統(tǒng)治美夢(mèng)，從此中國(guó)由盛世的“華夏朝國(guó)”變成為四夷凌辱之國(guó)。中、西文化的相互碰撞也異常激烈，以西方為主導(dǎo)的奧林匹克“更高、更快、更強(qiáng)”的現(xiàn)代體育理念強(qiáng)勢(shì)滲透，慢慢地蠶食著中國(guó)傳統(tǒng)體育文化。

20世紀(jì)八九十年代，著名學(xué)者費(fèi)孝通先生先后對(duì)內(nèi)蒙古鄂倫春族和黑龍江的赫哲族的考察，發(fā)現(xiàn)那些依靠狩獵和畜牧業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的民族在面臨著自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，傳統(tǒng)文化發(fā)展的空間越來越狹小了。面臨著本土文化的慢慢蠶食，本土傳統(tǒng)文化的流逝或消亡，民族靈魂的喪失，人們對(duì)自己文化的歸屬感、價(jià)值理念、宗教信仰、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)及其文化所表現(xiàn)出來的凝聚力都得不到認(rèn)可。尤其現(xiàn)代，隨著物質(zhì)文化的高度發(fā)展，日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化與精神文化發(fā)展相脫離，人們?cè)诓粩嘧犯菰?，這樣為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展帶來契機(jī)，同時(shí)不斷激發(fā)人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行反省。費(fèi)孝通先生對(duì)“文化自覺”下了一個(gè)定義：“文化自覺是指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建?！?/p>

2 “文化自覺”在民族傳統(tǒng)體育文化中的表現(xiàn)形式

民族傳統(tǒng)體育文化是在一定地域里世代相傳延續(xù)下來的民族傳統(tǒng)文化。它是一個(gè)民族行為、思維方式的向?qū)?，維系著一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族地域凝聚的根系，深深地扎進(jìn)人們的心靈成為人類傳統(tǒng)文化的精神品質(zhì)。民族傳統(tǒng)體育文化是人類在認(rèn)識(shí)自然和改造自然的實(shí)踐產(chǎn)物，也是自我民族文化認(rèn)識(shí)的提升，它既是人類作用的客體，同時(shí)也是人類意識(shí)的主體。文化自覺是人類思維意識(shí)的一種意識(shí)方式，也可以說是人類意識(shí)中的實(shí)踐，它與人餓與吃、冷與穿衣等生理的意識(shí)有所區(qū)別，屬于社會(huì)屬性，它是社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展至今的思想產(chǎn)物。文化自覺在民族傳統(tǒng)體育文化中的表現(xiàn)形式體現(xiàn)在三個(gè)方面：反省意識(shí)、主動(dòng)意識(shí)、創(chuàng)建意識(shí)。

2.1 反省意識(shí)

反省意識(shí)是文化自覺的前提。任何一種的文化的發(fā)展與繼承總是離不開人類對(duì)該文化的反省，如果缺乏對(duì)文化反省，那么文化的發(fā)展喪失了方向，最終只有走向消退或面臨異族文化的同化。因此，反省意識(shí)是一個(gè)民族對(duì)該民族文化的特質(zhì)的認(rèn)識(shí)與把握，也是人類對(duì)文化的吸納與斟酌。文化是人類歷史實(shí)踐的產(chǎn)物，歷史也是推動(dòng)文化不斷向前發(fā)展的過程。正確認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育文化有利于把握好歷史的發(fā)展過程，民族傳統(tǒng)體育文化離不開它生存的地理環(huán)境，離不開它的經(jīng)濟(jì)土壤和社會(huì)組織形式。首先要加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化生存意識(shí)的認(rèn)識(shí)；其次要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展潮流民族傳統(tǒng)體育文化的定位；最后，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展要體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展需求。

2.2 主動(dòng)意識(shí)

如果反省意識(shí)是文化自覺認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，那么主動(dòng)意識(shí)是文化自覺的動(dòng)力源泉。民族傳統(tǒng)體育文化一旦形成就需要人為地不斷傳承與發(fā)展下去，人的保護(hù)與傳承的行為方式就是人作用于文化客體的一種主動(dòng)意識(shí)的體現(xiàn)。這種作用并不是脫離和違背文化的發(fā)展規(guī)律，而是適時(shí)、健康地向前傳承與發(fā)展。主動(dòng)意識(shí)是在符合歷史文化發(fā)展潮流而進(jìn)行文化的篩選。如南方的賽龍舟與北方的賽馬，兩者都是人作用的客體，同時(shí)也是文化主動(dòng)意識(shí)的體現(xiàn)。

2.3 創(chuàng)建意識(shí)

文化自覺的創(chuàng)建意識(shí)屬于文化的目標(biāo)意識(shí)。它是文化自覺升華的過程，同時(shí)也是民族傳統(tǒng)體育文化否定與之否定的創(chuàng)建過程，每一次的否定都是一次文化的升華和飛躍。民族傳統(tǒng)體育文化隨著地理環(huán)境的改變，社會(huì)生產(chǎn)方式及其價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，文化內(nèi)部的因子也隨之發(fā)生改變。每一次文化因子的創(chuàng)建既是文化的終點(diǎn)同時(shí)也是新的起點(diǎn)。它的轉(zhuǎn)變都是在繼承中批判，在批判中繼承，批判是一種舊文化因子創(chuàng)建意識(shí)的覺醒，繼承是優(yōu)秀文化因子創(chuàng)建意識(shí)的延續(xù)。正如毛澤東在《新民主主義論》中對(duì)傳統(tǒng)文化所概括的兩個(gè)原則：一是不能割斷歷史，二是必須批判地繼承。民族傳統(tǒng)體育文化因子是時(shí)代所需求的，是一種先進(jìn)的文化因子，并且服務(wù)于人民的生產(chǎn)、生活當(dāng)中，推動(dòng)著人類歷史車輪不斷的向前發(fā)展。但是，當(dāng)這種舊的文化因子進(jìn)入到新的社會(huì)時(shí)期，由于生產(chǎn)力的提高，技術(shù)改進(jìn)，人們的生產(chǎn)方式也相應(yīng)發(fā)生改變，人們認(rèn)識(shí)大自然的能力也不斷提高。它與新的社會(huì)文化因子發(fā)生碰撞，舊文化內(nèi)部的因子就不斷發(fā)生斗爭(zhēng)，分化、整合成為新的文化因子適應(yīng)新的時(shí)代文化潮流。文化自覺的創(chuàng)建意識(shí)就是文化的適應(yīng)過程。適應(yīng)是文化創(chuàng)建的最終目標(biāo)，在社會(huì)主義轉(zhuǎn)型階段，民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)建意識(shí)就是要高舉社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)旗幟，要以“發(fā)展”為第一要?jiǎng)?wù)；“以人為本”為核心；“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”為基本要求；“統(tǒng)籌兼顧”為根本方法的社會(huì)主義文化相吻合的文化意識(shí)。

3 “文化自覺”對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)化

3.1 優(yōu)化民族傳統(tǒng)體育文化的合理因子

民族傳統(tǒng)體育文化從原始社會(huì)的狩獵時(shí)期至現(xiàn)代工業(yè)的社會(huì)時(shí)期，數(shù)以萬年它總是與時(shí)代社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)。在繼承中批判，在批判中繼承，一直延續(xù)至今充滿著勃勃生機(jī)。靠的是什么？“文化自覺”是最有說服力的。民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展并不是一味地任其發(fā)展，也不是漫無目的的任其走向。它是時(shí)代發(fā)展到一定階段與之相對(duì)應(yīng)的文化產(chǎn)物。民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展伴隨著新、舊文化的對(duì)抗而產(chǎn)生的，它從沖突——分化——整合再到新的沖突——新的分化——新的整合的不斷升華的過程。在過程的演變中，沖突——分化是文化篩選的過程，它是進(jìn)步的文化因子淘汰落后的文化因子。進(jìn)步的文化因子并不就是新時(shí)代的文化因子，舊時(shí)代的文化因子也并不是就是落后文化因子。如民族傳統(tǒng)體育文化中武術(shù)文化，“武德文化”，“殺身成仁，舍生取義”人生氣節(jié)。但是，也有一些民族傳統(tǒng)體育文化與時(shí)代相脫離，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到滯后作用，如民族傳統(tǒng)體育文化中的“鬼神文化”、“不尊重人權(quán)”“不敢為天下先”的禁欲文化等糟粕文化，我們應(yīng)加以甄別開來。因此。文化自覺具有優(yōu)化民族傳統(tǒng)體育文化的合理因素。

3.2 促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)

文化自覺對(duì)促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面體現(xiàn)在傳承與保護(hù)的載體——“人”的文化意識(shí)的提高。人是民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造者，也是民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)者及其享樂者。人的文化意識(shí)的提高，對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化形成巨大的推動(dòng)作用，它為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)帶來動(dòng)力。如民族旅游地區(qū)與當(dāng)?shù)靥厣拿褡鍌鹘y(tǒng)體育文化的結(jié)合，形成新型的旅游文化產(chǎn)業(yè)，政府對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化制定的優(yōu)惠政策，及其把民族傳統(tǒng)體育文化列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，民族地區(qū)高校把民族傳統(tǒng)體育文化引入校園文化等等方面，都體現(xiàn)了文化意識(shí)的覺醒。同時(shí)它也對(duì)民族整個(gè)集體起到內(nèi)化作用，形成屬于本民族的文化模式結(jié)構(gòu)，樹立一個(gè)民族扎根的靈魂。另一方面美化了民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)的環(huán)境。民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展主要受自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境制約著，社會(huì)環(huán)境主要受社會(huì)生產(chǎn)方式、社會(huì)組織、社會(huì)制度、宗教信仰、審美觀念等因素的影響。文化自覺對(duì)社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化以上已經(jīng)提到過，這里主要是關(guān)于自然環(huán)境。自然環(huán)境是民族傳統(tǒng)體育文化賴以生存的土壤。

3.3 豐富民族傳統(tǒng)體育文化的多樣性

包容是文化自覺的主體意識(shí)的體現(xiàn)，是解除不同地域文化矛盾和消除民族紛爭(zhēng)的基石，也是豐富民族傳統(tǒng)文化多樣性保障。中華民族文化自古以來就擁有海納百川的胸襟，它與其它文明古國(guó)不同，其它文明古國(guó)均被其它的民族所同化?！叭缬《任幕蜓爬踩巳肭侄爬不＜拔幕群笠騺啔v山大大帝占領(lǐng)而希臘化、凱撒占領(lǐng)羅馬化，阿拉伯人移入而伊斯蘭化，希臘、羅馬文化則因日耳曼族入侵而中斷并沉睡多年?！倍腥A民族卻沒有被異族文化所同化，一直延續(xù)至今。相反，每次外來異族文化與中華民族文化相碰撞的時(shí)候，不是被外來而同化，而是吸納異族文化的為我所用。而文化自覺為民族傳統(tǒng)體育文化提供了包容的平臺(tái)，它擺脫狹隘的文化思想束縛，消除了“民族文化中心論”和“民族否定論”的民族思想。“每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化。按照文化相對(duì)論來說，都有存在的價(jià)值和合理性。而每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家如果都能進(jìn)行文化自覺、文化自我反省，就能保護(hù)好自己獨(dú)特的文化，就有利于文化多樣性?！?/p>

4 結(jié)束語

文化自覺對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)化，概括地講，就是費(fèi)孝通學(xué)者所總結(jié)十六字方針：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。文化自覺使得民族傳統(tǒng)體育更加富有活力，富有現(xiàn)代化的特征，增強(qiáng)了民族傳統(tǒng)的現(xiàn)代化活力。民族傳統(tǒng)體育是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在，同時(shí)更是全人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。文化自覺的過程，是民族傳統(tǒng)體育文化本原優(yōu)化的一個(gè)重要過程，是民族傳統(tǒng)體育文化競(jìng)爭(zhēng)力提升的一個(gè)重要表現(xiàn)形式。

［1］田祖國(guó).國(guó)家軟實(shí)力提升目標(biāo)下民族傳統(tǒng)體育研究的視野與方向［J］.西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，27（4）：445－448.

［2］費(fèi)孝通.論文化與文化自覺［M］.北京：群言出版社，2005.

［3］張應(yīng)杭，蔡海榕.中國(guó)傳統(tǒng)文化概論［M］.上海：上海人民出版社，2000.

［4］楊柳.費(fèi)孝通思想探微—談文化自覺及對(duì)文化的作用［J］.科技縱橫，2010，25（7）：145－146.

Cultural self-consciouness and optimization of traditional ethnic sports culture

WU Qiu－lai，WANG Mei－fen
（Sports Science Dept.，Jishou Univ.，Jishou 416000，China）

The cultural self－consciousness is a subjective ideology of people in culture and thinking quality and practice spirit of the traditional ethnic sports culture，which belongs to the social nature.The paper discusses the formation of the cultural self－consciousness theory and its expression in the ethnic traditional sports culture.

cultural self－consciousness；ethnic traditional sports culture；reflection awareness；subjective awareness；constructive awareness

G80-05

A

1672－268X（2011）06－024－02

（2011－08－16收稿）