徐飛

（哈爾濱體育學(xué)院民族傳統(tǒng)體育系，黑龍江 哈爾濱 150008）

目前，已有越來越多的人接受、認(rèn)同并開始學(xué)習(xí)我國的武術(shù)，這其中也包括許多國際友人，這說明中國的武術(shù)已經(jīng)在不知不覺中走出國門，走向世界。武術(shù)在被全世界人民廣泛學(xué)習(xí)的同時(shí)，象征著我國的武術(shù)已經(jīng)發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變，不再是過去的閉門造車時(shí)代，而是逐漸融入到世界體育的大家庭之中，接受國際先進(jìn)體育文化的熏陶與洗禮。在這種社會(huì)時(shí)代的背景下，對(duì)學(xué)校中從事武術(shù)教學(xué)的教師們來說，無疑是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。在受到西方體育項(xiàng)目對(duì)我國傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目帶來的利與弊的同時(shí)，我們的武術(shù)教學(xué)工作者們?nèi)绾翁岣咦陨淼乃仞B(yǎng)，把武術(shù)文化中蘊(yùn)含的深厚的文化底蘊(yùn)以及內(nèi)涵簡明扼要、言簡意賅、通俗易懂的傳達(dá)給學(xué)生們成了武術(shù)教學(xué)中的重中之重。武術(shù)教學(xué)的目的也不再是簡單的身體練習(xí)階段，而是需要深入到學(xué)生精神的建設(shè)和內(nèi)心的重塑階段。因此，深入研究傳統(tǒng)武術(shù)文化在現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)中的滲透與創(chuàng)新，不僅關(guān)系到武術(shù)文化的傳承，還關(guān)系到全民素質(zhì)的提高，甚至關(guān)系到精神文明的建設(shè)和整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。

1 傳統(tǒng)文化與武術(shù)文化的深層解析

1.1 傳統(tǒng)文化與武術(shù)文化之間的辯證關(guān)系

當(dāng)前，在學(xué)術(shù)界，就傳統(tǒng)文化與武術(shù)文化的辯證關(guān)系這一問題，多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為，武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分，是中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)大的分支，是在中國傳統(tǒng)文化的重要影響下形成并逐步發(fā)展的。與此同時(shí)，還有部分學(xué)者認(rèn)為，武術(shù)文化的地位不僅如此，而是顯得更為重要。他們認(rèn)為，武術(shù)文化是傳統(tǒng)文化的集大成者，可以全權(quán)代表傳統(tǒng)文化的動(dòng)向。我國璀璨的傳統(tǒng)文化，是伴隨著中華民族發(fā)展的奮斗史而逐漸形成的，因此，傳統(tǒng)文化中有很多精髓值得繼承與學(xué)習(xí)。而武術(shù)不僅僅只是作為武術(shù)本身而存在，它與軍事、體育、醫(yī)學(xué)、娛樂等都息息相關(guān)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它本身所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)。這就使得武術(shù)文化充當(dāng)了傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，二者存在很大的重疊部分，是包含與被包含，涵蓋與被涵蓋的關(guān)系。中國是一個(gè)文明古國，有著源遠(yuǎn)流長的歷史，所以，在不同的時(shí)代背景下，受到不同的地域、民族、文化、宗教的熏陶，武術(shù)文化也自然而然的體現(xiàn)出不同的個(gè)性特征。這一點(diǎn)充分的證明了武術(shù)文化是隨著中國傳統(tǒng)文化的變化發(fā)展而變化發(fā)展的。因此可以說，武術(shù)文化是在傳統(tǒng)文化影響下的重要產(chǎn)物，是傳統(tǒng)文化的集大成者。傳統(tǒng)文化與武術(shù)文化，二者存在相互影響、相互促進(jìn)、共同提高的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，武術(shù)文化是在傳統(tǒng)文化的影響下形成的；另一方面，在傳統(tǒng)文化影響下形成的武術(shù)文化，又反之對(duì)傳統(tǒng)文化有著重要的影響，二者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

1.2 武術(shù)文化的個(gè)性特征

武術(shù)文化不僅有著深刻的文化內(nèi)涵和意蘊(yùn)，它自身還存在幾點(diǎn)個(gè)性特征：第一，技擊性。武術(shù)，在最開始的產(chǎn)生之初，就是為了技擊而存在的，這一事實(shí)，無須爭辯。但是，武術(shù)最終發(fā)揮怎樣的價(jià)值，還是取決于人們的認(rèn)識(shí)與應(yīng)用。第二，健身養(yǎng)生性。中國武術(shù)與醫(yī)學(xué)有著息息相關(guān)的聯(lián)系，武術(shù)除了能強(qiáng)身健體之外，還能治愈疾病。不僅有健身功效，還有養(yǎng)生功能。第三，修心養(yǎng)性。武術(shù)在長期的發(fā)展過程中，一向以重禮儀、講道德聞名于世?！拔丛鴮W(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，培養(yǎng)武德是武術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。武德教育是社會(huì)主義精神建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。武術(shù)是一把雙刃劍，品德好、懂禮節(jié)的人能夠用它防身、行善、行俠仗義。因此，作為中國武術(shù)的精神和靈魂，武德是非常重要的，從古到今武術(shù)中各個(gè)門派都非常重視武德修養(yǎng)的培養(yǎng)。第四，娛樂消遣性。中國武術(shù)在古代就以娛樂消遣的形態(tài)而存在，為人們帶來了武術(shù)賞心悅目的表演和超群的技藝展示。

2 傳統(tǒng)武術(shù)文化在現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)中的滲透與創(chuàng)新

2.1 應(yīng)重視傳統(tǒng)武術(shù)文化在現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)中的滲透力度

2.1.1 對(duì)民族精神的滲透力度民族精神是反映在長期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想。是一個(gè)民族之所以成為一個(gè)民族、區(qū)別于其他民族的根基所在。我國目前正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，與世界強(qiáng)國還是有很大差距，相信提升我國的綜合國力和國際地位，是我們每一個(gè)中國人都義不容辭的責(zé)任。當(dāng)代的學(xué)生作為祖國的棟梁，民族的希望，理應(yīng)主動(dòng)肩負(fù)起這一重任。21世紀(jì)最重要的還是人才的競爭，學(xué)子們只有帶著愛國的情懷，才會(huì)以身作則，提高自我要求，才能早日?qǐng)?bào)效祖國。在現(xiàn)代的武術(shù)教學(xué)過程中，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生民族精神的滲透力度，在傳授武術(shù)的基本知識(shí)和技戰(zhàn)術(shù)技巧之余，還應(yīng)加以滲透傳統(tǒng)武術(shù)文化的意蘊(yùn)和深刻內(nèi)涵，使學(xué)生們體會(huì)到武術(shù)高超的哲理境界，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)武術(shù)的過程之中，也能領(lǐng)悟到中國的傳統(tǒng)武術(shù)文化，以此來增加自己的民族自豪感和愛國主義熱情。因此，注重民族精神在現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)過程中的滲透力度，顯得尤為重要。加大對(duì)學(xué)生民族精神的滲透，也幫助學(xué)生做出了正確的人生導(dǎo)向與選擇，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)到我國傳統(tǒng)文化的精髓，使之我國的民族精神得以繼承并發(fā)展下去。

2.1.2 對(duì)武術(shù)傳統(tǒng)文化氛圍的營造無論是中國傳統(tǒng)武術(shù)，還是現(xiàn)代的競技武術(shù)，無一不是中國傳統(tǒng)文化的一部分，它們自身便是中國傳統(tǒng)文化的具體反應(yīng)，是經(jīng)過歷史篩選的文化產(chǎn)物。其中的哲學(xué)與倫理思想在一定程度上指引了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向，這些思想的融合從整體上體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化的精華所在，并折射出了中華武術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。武術(shù)運(yùn)動(dòng)講求的是“天人合一”的運(yùn)動(dòng)理念，即追求人與自然、人與社會(huì)達(dá)到和諧相處的理想境界。這種“求善”的武術(shù)理念塑造了習(xí)武之人對(duì)于高尚道德品格的崇尚之情，也是其人生追求的大境界所在。所有的這些思想品德的融入，既是對(duì)習(xí)武之人做出的行為準(zhǔn)則規(guī)范，又是其進(jìn)行武術(shù)實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)，乃至最后成為武術(shù)運(yùn)動(dòng)的宗旨。武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)于習(xí)武者要求的是動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)岵?jì)，要求其做到內(nèi)外兼修，這些要求上升為理論則是武術(shù)上的形神論和氣功心法等一系列的武術(shù)理論思想，并且在歷史的長河中逐漸形成了中華民族獨(dú)具特色的武術(shù)文化體系。這是中華民族在歷史的發(fā)展過程中長期積累的文化產(chǎn)物，是中華文化的結(jié)晶。當(dāng)然，要做到推陳出新，武術(shù)運(yùn)動(dòng)還應(yīng)該針對(duì)其自身傳承與發(fā)展所需要的元素，積極吸收各個(gè)學(xué)科最具精華的部分，為中國傳統(tǒng)文化的縱深發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技日新月異的發(fā)展，各種文化種類也隨之應(yīng)運(yùn)而生。諸如茶文化、扇文化、戲曲文化、生肖文化、戒指文化、酒文化等等，都流光溢彩的充斥著人們的眼球，使人眼前一亮，但卻又應(yīng)接不暇。然而，武術(shù)作為一種文化形態(tài)而存在，很多人還是沒有聽說過，或者說是不是很了解。因?yàn)椋瑢?duì)于大部分人而言，對(duì)于武術(shù)的審視，仍然是僅僅停留在技術(shù)的表象上，并沒有深入到了解武術(shù)的內(nèi)在意蘊(yùn)和精華所在。這也就在很大程度上局限了我國武術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展。因此，在當(dāng)今的全新的時(shí)代背景下，要改正過去的傳統(tǒng)，加大改革創(chuàng)新力度，加大在現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)中武術(shù)傳統(tǒng)文化氛圍的營造，讓學(xué)生在情境下學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)，加深理解與參透力度，感受武術(shù)之美。

2.1.3 對(duì)武德的培養(yǎng)力度武術(shù)教學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是“教武育人”，“武德比山重，名利草芥輕”，這是中華武術(shù)對(duì)于習(xí)武者提出的第一準(zhǔn)則，也是習(xí)武之人文化素養(yǎng)的全面體現(xiàn)。武德既是中華武術(shù)對(duì)習(xí)武之人的一個(gè)基本要求，又從本質(zhì)上體現(xiàn)出了武術(shù)文化的內(nèi)蘊(yùn)?！傲?xí)武者當(dāng)立志，人無志事不成”、“拳以德立，無德無拳”，這是多少年來中國倫理與社會(huì)道德觀念在中華武術(shù)文化中的具體表現(xiàn)，也是武術(shù)文化的精髓所在。所以說，在武術(shù)教學(xué)的過程中滲透進(jìn)對(duì)于學(xué)生武德的培養(yǎng)尤為重要。

首先，在武術(shù)教學(xué)過程中，教師要注重自身人格魅力的發(fā)揮。武德教育不僅是一個(gè)傳輸理論、進(jìn)行訓(xùn)練的過程，它還是一個(gè)陶冶個(gè)人情操、提升個(gè)人素養(yǎng)的過程。成功的武術(shù)教師往往是以其高尚的人格魅力對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響力。教師在教學(xué)及生活上的各個(gè)方面所展現(xiàn)給學(xué)生的外在形象無一不是其內(nèi)在的反應(yīng)，這些都在一定程度上對(duì)學(xué)生個(gè)人品格的形成有著一定的影響。

其次，教師在授課之前，應(yīng)該精心準(zhǔn)備好進(jìn)行德育教育教學(xué)所需要的各種素材。在武術(shù)教學(xué)中，思想教育所占的比重并不多，因此需要教師在授課之前準(zhǔn)備好課堂所需的材料、認(rèn)真鉆研教材，將教材中所體現(xiàn)出來的德育因素一一挖掘出來。例如在教學(xué)過程中利用多媒體等教學(xué)工具為學(xué)生們播放有一定教育意義的優(yōu)秀的武術(shù)影片，讓學(xué)生從影片中領(lǐng)悟習(xí)武者所需要的道德精神，這對(duì)于學(xué)生道德品格的形成與培養(yǎng)有很大的輔助作用。

第三，教師在課堂教學(xué)的過程中逐漸滲入德育教育思想。在課堂教學(xué)的過程中，教師可以根據(jù)課堂情境隨時(shí)改變教學(xué)模式，利用靈活的教學(xué)手段，潛移默化地影響學(xué)生。例如，在教學(xué)開始之時(shí)，師生之間互行抱拳之禮儀，以禮相待，互相問候。這樣既能增進(jìn)師生之間的情感，又在一定程度上體現(xiàn)出了中華武術(shù)的優(yōu)良品德，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的德育教學(xué)目標(biāo)。

第四，通過開展形式多樣的武術(shù)活動(dòng)或者積極舉辦武術(shù)競賽等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育工作不能僅限于在課程之上進(jìn)行，還可以通過開展各種校外活動(dòng)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。例如，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種武術(shù)競賽活動(dòng)，這樣既能增強(qiáng)學(xué)生的競爭意識(shí)，促使其對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)做出更深入的學(xué)習(xí)研究，又能夠鍛煉學(xué)生的武術(shù)實(shí)踐能力，在比賽中提升其自身的武德意識(shí)。

2.2 應(yīng)注重傳統(tǒng)武術(shù)文化在現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)新力度

2.2.1 思想理念的創(chuàng)新人的行動(dòng)都是由思想指引的，若要做到創(chuàng)新，關(guān)鍵在于擁有活躍的思想以及能夠創(chuàng)新的思維。在建設(shè)校園武術(shù)文化的過程中必然會(huì)遇到種種阻礙與挫折，面對(duì)層層困難與阻力，最重要的是思想理念上要做出創(chuàng)新，只有這樣，依據(jù)校園武術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律，才能夠創(chuàng)造出全新的理念體系并得到升華。

2.2.2 內(nèi)容與形式的創(chuàng)新校園武術(shù)文化的建設(shè)，首先要貫徹以正確的指導(dǎo)思想，針對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)中各項(xiàng)目其自身的特色以及不同學(xué)生的各自特點(diǎn)，對(duì)武術(shù)教學(xué)的思維方式以及工作技巧做出根本性的改變，對(duì)于具有不同個(gè)性特征的學(xué)生群體，充分挖掘其內(nèi)在的智慧資源，真正做到教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式上的創(chuàng)新。利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)工具，讓課堂教學(xué)更加生動(dòng)活潑，全面調(diào)動(dòng)學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)的積極性。

2.2.3 不斷融入新鮮血液,促使改革創(chuàng)新由于教育、地域、環(huán)境的不同，人們接收到的信息知識(shí)也不盡相同，體現(xiàn)在文化背景與文化現(xiàn)象上也有著各自的特點(diǎn)。繼承或者模仿別人的武術(shù)形態(tài)并非不可取，但要在此基礎(chǔ)上取其精華去其糟粕，將各種獨(dú)具特色的校園武術(shù)文化融合起來，形成自己的風(fēng)格特色，這就是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新。只有不斷創(chuàng)新、積極進(jìn)取，這樣才能開拓出新局面，走在世界前列。

2.2.4 教學(xué)模式、教學(xué)方法的創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化博大精深，而武術(shù)文化可謂是其中不可多得的一朵奇葩。武術(shù)文化蘊(yùn)含了系統(tǒng)的哲學(xué)思想、完備的技擊理論體系以及特定的攻防技巧，這些都是其他文化所無可比擬的。武術(shù)作為一種特殊的文化形態(tài)，以其豐厚的文化底蘊(yùn)做積淀，具有極高的社會(huì)價(jià)值。武術(shù)文化是經(jīng)過歷史的過濾與篩選的精神結(jié)晶，蘊(yùn)藏著中華民族的智慧與經(jīng)驗(yàn)，有著鮮明的時(shí)代特征。教師在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)的過程中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生武術(shù)文化理論知識(shí)的傳授，但以目前國內(nèi)大多武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀來看，理論教學(xué)的比重還是相對(duì)較輕、課時(shí)數(shù)偏少。并且理論教學(xué)不能夠在一定程度上達(dá)到預(yù)期的效果，發(fā)揮其文化傳播的功效。大多學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中只是對(duì)武術(shù)的動(dòng)作有了些許的了解，卻不能從根本上了解武術(shù)理論所傳達(dá)的文化理念。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在國際上，一些武術(shù)愛好者在對(duì)武術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中已經(jīng)不僅僅局限于對(duì)于武術(shù)動(dòng)作技巧的學(xué)習(xí)，而是對(duì)于武術(shù)文化理論做出更加深入的研究，對(duì)于中華武術(shù)文化的精髓之處做出了全面的探索。所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)教學(xué)指導(dǎo)的過程中，要更加注重學(xué)生對(duì)于武術(shù)理論的掌握，讓學(xué)生更好地體悟到武術(shù)文化的內(nèi)涵。加強(qiáng)對(duì)于武術(shù)文化教學(xué)的傳授力度，讓中華武術(shù)文化以其獨(dú)特的形式走向世界領(lǐng)域。

3 結(jié)語

中國武術(shù)文化是中國多種傳統(tǒng)文化的集大成者，因此，在現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)中，加大對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)武術(shù)文化的滲透與創(chuàng)新力度，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)武術(shù)文化的教育強(qiáng)度，將是對(duì)學(xué)生有百利而無一害的事情，這不僅能夠增加學(xué)生的自信心，還能增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，乃至?xí)岣呶覈竦恼w素養(yǎng)，加快我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。只有加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的學(xué)習(xí)，才能使人們從根本上理解武術(shù)文化內(nèi)蘊(yùn)，才會(huì)讓武術(shù)更好的服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于人民。

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