門延華，鄭國英

(1．吉林體育學(xué)院，吉林長春 130022;2．河南工業(yè)大學(xué)，河南鄭州 450000)

論中國足球的“文化自覺”

門延華1，鄭國英2

(1．吉林體育學(xué)院，吉林長春 130022;2．河南工業(yè)大學(xué)，河南鄭州 450000)

1 前言

古代足球起源于中國，現(xiàn)代足球起源于英國。中國足球在1993年率先進行改革，但并沒有帶來預(yù)期的效果。中國足球的成績與人們?nèi)找嬖鲩L的對中國足球期望不相符，與中國體育強國的形象不相符。究其深層次原因，中國足球改革注重在器物層上變革，沒有深入探究和觸及思想層和方式層的變革。中國足球強大應(yīng)來源文化強大，足球文化的變革才是中國足球發(fā)展的核心所在。文化的變革，一般是由里及表的，個別也有由表及里的。實踐證明，前者代價小，后者代價大。所以，研究中國足球的文化自覺的問題是非常必要的，也是非常迫切。它的應(yīng)用價值在于科學(xué)指導(dǎo)我國競技足球和足球教育的改革與發(fā)展。

2 缺少“文化自覺”的中國足球

文化是人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和，其結(jié)構(gòu)有三層次，第一層次是思想層，是狹義的文化;第二層次是方式層，也是制度文化;第三層次是器物層，是具體的表現(xiàn)形式。前兩者是軟文化，稱為“軟實力”，后者是硬文化，稱為硬實力。世紀(jì)之交，費孝通先生提出“文化自覺”的理念，并對之作了深刻的闡述與分析。他認(rèn)為“文化自覺”的目的是為了取得“文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位”。其意義在于生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向。中國足球的落后是全面的落后，在思想層上沒有成熟的理念和深厚的足球文化做為支撐;在方式層上制度文化的缺失:中國足協(xié)兩塊牌子一套人馬，難以適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展;在器物層上缺乏科學(xué)化的訓(xùn)練。中國足球只有效仿，沒有持久性的堅持與學(xué)習(xí)，近鄰日本、韓國的成功的經(jīng)驗已經(jīng)明確地告訴了我們這一點。中國足球表象是競技成績的不如意，但其核心問題是足球競技文化的落后。當(dāng)今，中國足球“裸奔”，不是資金短缺造成的結(jié)果，而是文化的“裸奔”釀成的殘局。

2003年，中國足協(xié)(國家足球管理中心)制定的2003—2012年《中國足球十年發(fā)展規(guī)劃》提出的“五個一流”，即“一流協(xié)會、一流的聯(lián)賽、一流的產(chǎn)業(yè)、一流的競技、一流的俱樂部”，就是沒有一流的足球文化，這是導(dǎo)致中國足球“裸奔”的根源，也是中國足球競技文化缺失的縮影。同時，這也警示我們要認(rèn)真研究中國競技足球深層次的文化自覺。競技文化自覺是將國家競技思想及其價值觀念置于世界范疇，進行自我揚棄的過程。

中國足球隊與韓國足球隊比賽總是輸多勝少，這不能僅僅以“技不如人”就能解釋清楚的。它是一個綜合的體現(xiàn)，它與民族社會心理直接有關(guān)，實質(zhì)就是民族“文化”。曾執(zhí)教延邊敖東足球隊的崔殷澤教授認(rèn)為:“足球并不僅僅是身體上的對抗，更重要的是精神方面的斗智斗勇，精神力量的欠缺是我所發(fā)現(xiàn)的中國足球的最大弱點”。正如一位學(xué)者所說:“足球文化”重于“種族”，高水平的足球的競爭實質(zhì)在于文化競爭。文化對足球健康發(fā)展起到重要作用。文化土壤是足球的母體，文化孕育了足球。盡管足球還受到種族、體能、地域等影響，但隨著人類的不斷進化，這些將成為次要因素，文化是足球成敗的關(guān)鍵。我們請進來的和所要學(xué)習(xí)的并不僅僅是什么高明的技戰(zhàn)術(shù)、有效的體能訓(xùn)練等，更重要是西方先進的足球文化。歷史將繼續(xù)告訴我們:中國足球的發(fā)展需要進行觀念層的革命，需要“文化自覺”選擇，一味仿效西方的器物文明和制度文明是注定要失敗的。一個國家中某個競技項目的強大，不僅取決于競技水平的高低，更重要的是其項目文化能否得到世界的認(rèn)同。

3 中國足球“文化自覺”的思考

3.1 在足球教學(xué)中樹立“授技育人”的思想

在足球教學(xué)中，變“足球教學(xué)”為“足球教育”，變“足球技術(shù)傳習(xí)”為“足球文化傳承”。在此理念下要對足球運動的定義進行再認(rèn)識(全國體院專修通用教材《足球》全國體育學(xué)院教材委員會審定，人民體育出版社，1992年第一版)。足球運動是以腳支配球為主，兩個隊互相進行攻守對抗的一項體育運動項目。而在2000年6月人民體育出版社出版，全國體育學(xué)院通用教材，《現(xiàn)代足球》全國體育學(xué)院教材委員會審定，普通高等教育“九五”國家級重點教材則認(rèn)為“足球運動是以腳支配球為主，兩個隊在同一場地內(nèi)進行攻守為主的體育運動項目?！边@兩本做為高等體育院校足球課程主要教材對“足球運動”的定義雖有差異，但最終還是體現(xiàn)了“重物輕人”的認(rèn)識。而英國足球總會則認(rèn)為:足球的本質(zhì)是培養(yǎng)會踢球的全面發(fā)展的人。所以，在2004年出版的《足球教育》校本教材中認(rèn)為:足球運動是以腳支配球為主，兩個隊在同一場地內(nèi)進行攻守比賽，去促進人的全面發(fā)展的教育過程。將足球運動上升到足球教育，將技術(shù)傳習(xí)升華到文化傳承，充分體現(xiàn)了“授技育人”的思想。構(gòu)建科學(xué)與人文融合的足球教育課程新體系，引領(lǐng)中國足球文化建設(shè)方向，就要在足球教學(xué)中樹立“授技育人”的思想。

鄧小平同志很早以前就提出過“足球要從娃娃抓起”，近年國家領(lǐng)導(dǎo)人也多次強調(diào)要重視中國足球的發(fā)展。在2009年開展的校園足球就是這一思想的具體落實與實施。讓足球回歸教育，讓足球回歸校園，充分發(fā)揮足球的教育功能，不斷擴大足球人口，建立校園足球競賽體系。足球與教育相結(jié)合，校園足球?qū)⒊蔀槲磥碇袊闱虬l(fā)展的最廣泛人才基地。校園足球普及的目的是為提高，競技足球提高的終極關(guān)懷也是為了普及。校園足球的深入開展過程也就是中國足球不斷進行“文化自覺”的過程，就是中國足球不斷選擇、適應(yīng)、積累的過程。

3.2 在足球訓(xùn)練中樹立“育人奪標(biāo)”的思想

在中國足球競技思想的變革中要逐步樹立“育人奪標(biāo)”的具有“類”意識的思想，以克服單純?yōu)楸久褡鍫幑獾莫M隘的“種”意識。以“育人”為核心，以“奪標(biāo)”為載體，達到通過足球運動來培養(yǎng)全面發(fā)展的人的目的。中國現(xiàn)行的青少年培養(yǎng)體系，建立在職業(yè)俱樂部梯隊培養(yǎng)體系之上。它的很大弊瑞之一就是青少年球員過早地從事專項技術(shù)素質(zhì)訓(xùn)練，輕視對青少年球員文化素質(zhì)的塑造，忽視對青少年球員適應(yīng)社會的磨練。在這種環(huán)境下培養(yǎng)的足球人才，雖然是具備一定足球技能，但在高層次競爭中難以取得實質(zhì)突破與飛躍。文化底蘊和適應(yīng)社會能力差是直接導(dǎo)致我國足球人才匱乏的重要原因之一。歷史見證，職業(yè)聯(lián)賽作為一種成熟制度已經(jīng)被各國所借鑒。然而這種制度在中國的運作暴露出諸多問題，在某種程度上反映了制度本身的力量是微弱的，只有將制度與文化相結(jié)合才能發(fā)揮其作用，才能發(fā)揮制度本身作用。中國人要踢有靈魂的足球，有文化內(nèi)涵的足球，中國競技足球欲要得以升華必須用先進的競技文化進行填充，使足球成為先進文化的載體，文化才是足球的靈魂。縱觀世界足球強國，足球發(fā)展之路，其實就是一條足球文化發(fā)展之路。中國足球“物化”的外表現(xiàn)為“重球輕人，重訓(xùn)輕育”。要想培養(yǎng)中國高水平足球運動人才，必須要把過去單純的奪標(biāo)的訓(xùn)練思想轉(zhuǎn)向“育人奪標(biāo)”的教育思想，即“人物并重，更重人”。把物化的訓(xùn)練與人格的修煉相結(jié)合，變“足球訓(xùn)練”為“足球教育”。加強對足球運動員進行人文精神的培養(yǎng)和優(yōu)秀足球文化的傳承，使中國足球走出符合現(xiàn)實中國國情的特色發(fā)展之路。

4 結(jié)束語

足球與文化密不可分，文化孕育了足球。中國足球發(fā)展之路應(yīng)將中國文化精髓與西方足球文明相融合，培養(yǎng)具有中國特色的現(xiàn)代足球文化。形成自身的“文化自覺”意識，從而全面促進中國足球的發(fā)展，使中國足球盡快趕上世界足球強國的步伐。中國足球需要文化自覺，所謂中國足球的“文化自覺”，就是要對自己的足球文化有自知之明，有深刻的認(rèn)識，與此同時也深刻地認(rèn)識其他國家，其他民族不同的足球文化特點，尊重其他國家和其他民族不同的足球文化特點。探索具有中國特色“育人奪標(biāo)”的足球競技發(fā)展之路，這對促進中國足球運動可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

吉林省社會科學(xué)基金項目(2008Bjyx28)。

責(zé)任編輯:喬艷春

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