談中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代繪畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用

張麗平

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代繪畫(huà)創(chuàng)作；文化元素

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的，一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化、民族歷史、各種思想文化、觀念形態(tài)的總體特征，更是一種物質(zhì)與精神的凝練與積淀。中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)觀有別于西方強(qiáng)調(diào)形象性、生動(dòng)性的審美趣味，意境上追求特有的飄逸境界，特別強(qiáng)調(diào)的是包裹宇宙、涵蓋萬(wàn)有、天人合一；真、善、美的統(tǒng)一；情與理的統(tǒng)一；認(rèn)識(shí)與直覺(jué)的統(tǒng)一；陽(yáng)剛之美與陰柔之美的統(tǒng)一等。由這些人文哲理所延續(xù)下來(lái)的文化現(xiàn)象以及審美現(xiàn)象始終對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)起主導(dǎo)作用，更加成為現(xiàn)代繪畫(huà)創(chuàng)作中不可或缺的一部分。

中國(guó)傳統(tǒng)文化并不簡(jiǎn)單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡(jiǎn)單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的文化，因此在現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)中，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)分析體現(xiàn)民族文化與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合。

首先是傳統(tǒng)文化主導(dǎo)思想在現(xiàn)代繪畫(huà)中的作用。儒家思想是兩千多年來(lái)中國(guó)意識(shí)形態(tài)的主流思想，儒家以孔子為代表，孔子美學(xué)思想的核心是主張美與善的高度統(tǒng)一，這是孔子藝術(shù)觀的基礎(chǔ)。南北朝時(shí)期的謝赫在《古畫(huà)品錄·序》中曾經(jīng)指出：“圖繪者,莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可見(jiàn)。”當(dāng)代藝術(shù)也要關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生。儒家的另一重要思想是“崇中貴和”，“中”即是中庸之道,《論語(yǔ)·雍也》中有“中庸之為德也，甚至矣乎”的評(píng)價(jià)，要求人們做事情不要過(guò)激，要適中。“和”意為調(diào)和，孔子提出了執(zhí)兩用中、以求其和的處事原則，“崇中貴和”在藝術(shù)創(chuàng)作中意指應(yīng)避免走極端，力求恰當(dāng)、和諧。道家主張“天人合一”，以“崇尚自然、無(wú)為”為核心。老子的“人法地、地法天、天法道、道法自然”，“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”，“道常無(wú)為而無(wú)不為”的主張，老子認(rèn)識(shí)到自然與人、人與社會(huì)精神等方面的關(guān)系，充分肯定了人與自然統(tǒng)一的美是美的最高境界，對(duì)于具體形象的美，老子主張?zhí)搶?shí)結(jié)合的觀點(diǎn)，事物有生有滅、有虛有實(shí)在不斷地變化，而藝術(shù)正是虛與實(shí)、動(dòng)與靜的結(jié)合。受其影響,我國(guó)的整個(gè)藝術(shù)形成了內(nèi)在、含蓄的特點(diǎn)，可以說(shuō)這種思想在一定程度上體現(xiàn)出視覺(jué)藝術(shù)思維的規(guī)律。佛家思想傳入中國(guó)后產(chǎn)生了中國(guó)本土文化 —— 禪宗，禪宗有“漸修”、“頓悟”兩種不同的修行方式，其理念深刻地影響著中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，反映在畫(huà)面上，就是“超乎象外”的禪，境既是詩(shī)境，亦是畫(huà)境。

其次是中華民族傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代繪畫(huà)中的延續(xù)與發(fā)展。中國(guó)元素是中國(guó)文化的精髓，并延續(xù)到我們現(xiàn)代繪畫(huà)中來(lái),更起到傳承民族文化的作用，是中華民族獨(dú)有的內(nèi)在和外在的特質(zhì),既有形而下的具體物質(zhì),也有形而上的意識(shí)形態(tài)。如中國(guó)文字、建筑園林、傳統(tǒng)樂(lè)器、文房四寶、詩(shī)詞歌賦、服飾、兵馬俑等，這些豐富多彩的元素，是中華文化在外國(guó)人心中的標(biāo)志。其中，中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)繪畫(huà)的重要形式之一，是傳統(tǒng)“雅文化的重要載體，其獨(dú)特的造型觀念和表現(xiàn)形式中蘊(yùn)含著豐富的古代哲學(xué)及美學(xué)思想，呈現(xiàn)出鮮明的民族特性，在世界美術(shù)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟。中國(guó)畫(huà)本身充滿(mǎn)了“設(shè)計(jì)”的因素，在造型手法上強(qiáng)調(diào)以線(xiàn)造型，造型觀念上講求“似與不似”，色彩處理“以墨為主、以色為輔”，講究提煉和裝飾效果平面化。這些“非寫(xiě)實(shí)”的造型特點(diǎn),賦予了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)很強(qiáng)的裝飾意味，也屬于“純繪畫(huà)”范疇的中國(guó)畫(huà)和現(xiàn)代繪畫(huà)設(shè)計(jì)的結(jié)合，提供了形式上的便利。再有就是中國(guó)的漢字，它屬于象形文字系列，既是文字又是符號(hào)，不僅有語(yǔ)言敘述功能，也具有圖形的裝飾作用。從某種意義上說(shuō)，與其說(shuō)漢字是象形文字，還不如說(shuō)是圖形化文字，因?yàn)橄让駛兪褂玫南笮挝淖志褪菆D畫(huà)。漢字繪形繪意的效果十分明顯，對(duì)于屬于圖形表意系統(tǒng)的現(xiàn)代繪畫(huà)中沒(méi)有形式上的阻礙。特別是中國(guó)的書(shū)法，它們或樸拙敦厚、或舒暢飄逸、或古樸高雅，以獨(dú)特的形式和趣味傳達(dá)著中國(guó)人獨(dú)特的民族氣質(zhì)和審美情懷。更值得關(guān)注的是中國(guó)的傳統(tǒng)色彩，傳統(tǒng)色彩作為傳統(tǒng)造型藝術(shù)的重要元素，和其他元素一樣，體現(xiàn)著中華民族文明史中的民族意識(shí)、文化意識(shí)和鄉(xiāng)土情愫。從傳統(tǒng)色彩的總體特點(diǎn)來(lái)看，傳統(tǒng)用色比較注重色彩的寫(xiě)意性和象征意義，不太注重色彩的寫(xiě)實(shí)性，這種特色使之具有某種裝飾意趣，從而也使它具有了某種“現(xiàn)代繪畫(huà)”的因素。最為豐富的是中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣，傳統(tǒng)紋樣和民間圖形廣泛存在于古代服飾(織物)、器物、建筑、民間年畫(huà)、剪紙、玩具、蠟染等藝術(shù)形式之中。信奉福運(yùn)和吉兆是中國(guó)人整個(gè)生活與文化的核心，中國(guó)人相信,用吉祥物和吉利的形象來(lái)營(yíng)造環(huán)境，獲取幸福生活的機(jī)會(huì)必將大增。千百年來(lái),吉兆的象征和表達(dá)手法,一直在不斷演化,廣泛的應(yīng)用在生活的各個(gè)領(lǐng)域。傳統(tǒng)吉祥圖案拙中藏巧，樸中顯美，幾千年來(lái)以其特有的裝飾風(fēng)格和民族語(yǔ)言在民間裝飾美術(shù)中流行，給人們帶來(lái)精神上的愉悅，吉祥圖案在民間深受喜愛(ài)，應(yīng)用也極廣，無(wú)論是雕刻、織繡、繪畫(huà)、印染等都有它特殊的地位。 另外，還有很多由于地域而形成的特有文化產(chǎn)物，如中國(guó)的剪紙文化，少數(shù)民族豐富的個(gè)性特點(diǎn)等眾多的傳統(tǒng)文化產(chǎn)物，都將成為現(xiàn)代繪畫(huà)創(chuàng)作注入多彩而個(gè)性的血液。

在這個(gè)多元化的時(shí)代，既要前衛(wèi)、時(shí)尚的元素，還不能缺乏民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。因此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)民族的先進(jìn)文化，使中國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代繪畫(huà)中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，用中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹，以現(xiàn)代化國(guó)際化語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，把中國(guó)傳統(tǒng)元素符號(hào)的精神元素融入現(xiàn)代藝術(shù)之中，將民族的文化精神和世界的藝術(shù)語(yǔ)言，共同融匯成現(xiàn)代藝術(shù)的主流。在中國(guó)融入世界的今天,這些民族傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代繪畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用，必將給中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)注入新的活力。

本文參與靳洪蓮主持的《黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題青年項(xiàng)目》，立項(xiàng)編號(hào)11C038□

（編輯/劉佳）