聲樂藝術(shù)美學是音樂美學的分支學科，它從藝術(shù)哲學、藝術(shù)心理學、藝術(shù)形態(tài)學等視角，并以系統(tǒng)論和比較學的方法，去研究闡述聲樂藝術(shù)美的總體構(gòu)成?！雹僭谥型饴晿匪囆g(shù)發(fā)展的歷史進程中，關(guān)于“聲樂美學”問題的探討從未間斷過。究竟如何來看待聲樂的美、聲樂美學到底研究哪些問題、如何將聲樂理論與實踐相結(jié)合……余篤剛先生的《聲樂藝術(shù)美學》（以下簡稱《美學》）一書為我們找到了答案。《美學》除導論以外，共分四篇十三章，通讀全書有以下幾個突出特點：
　　
　　一、開聲樂藝術(shù)美學專著之先河
　　
　　《美學》是國內(nèi)外第一部全面而系統(tǒng)地論述聲樂藝術(shù)美的學術(shù)專著，內(nèi)容豐富，論述嚴謹。眾所周知，在中外聲樂藝術(shù)發(fā)展史中，“聲樂美學”問題一直是演唱者及其美學研究者們所共同探討的。在我國古代，如元代燕南芝庵的《唱論》中對歌聲的各種表現(xiàn)做了精辟的概括、儒家美學思想專著《樂記》中對聲樂藝術(shù)是一種綜合性藝術(shù)的論述、明清時期的李漁對聲樂演唱提出的“立主腦、減頭緒”、“密針線”等；在西方國家，如意大利Ｐ．Ｍ．馬臘費奧迪的《卡魯索的發(fā)聲方法》中關(guān)于聲樂演唱行腔美的論述、蘇聯(lián)的Ｈ．那查連科《歌唱藝術(shù)》中對歌唱中咬字吐字的論述、意大利的卡魯索《我的聲樂經(jīng)驗》中對于自己演唱經(jīng)驗方面的論述等。這些論述雖具有啟發(fā)意義，但卻感到過于簡略，或未系統(tǒng)、全面地對“聲樂美學”進行論述。
　　長期以來，聲樂美學研究遠遠不能適應(yīng)聲樂藝術(shù)發(fā)展的要求，缺乏高層次的理論建設(shè)成果，阻礙了實踐的發(fā)展與導向，這也是藝術(shù)美學總體理論構(gòu)成的不足?！睹缹W》一書的問世無疑適應(yīng)了聲樂教學、創(chuàng)作、表演、鑒賞的需求，提高了聲樂理論水平，填補了這一方面的空白。
　　
　　二、宏觀與微觀相結(jié)合
　　
　　《美學》在導論中，首先就音樂美學與聲樂美學兩個概念進行了闡述與比較，并重點論述了聲樂美學的性質(zhì)、研究對象及意義；其次，分別從詞章的語言美、曲作的旋律美、演唱的聲腔美、聲樂的器樂美與形體的動作美五個方面對聲樂美學的總體構(gòu)成進行了論述；最后，從理論與實踐相結(jié)合等四個方面對聲樂藝術(shù)美學的學習與研究方法進行了論述。這些是作者對聲樂美學的內(nèi)容從宏觀上進行第一次論述。作者從宏觀上第二次展開論述是在《美學》的第一篇——聲樂藝術(shù)美的本質(zhì)論中，這一篇總體探討了聲樂藝術(shù)美的審美特征與功能，并以比較學的方法對比聲樂與器樂的共性與個性，展示聲樂藝術(shù)美的特殊性。
　　《美學》在微觀上的論述是通過后三篇展開的。首先（第二篇），就聲樂藝術(shù)中有關(guān)文學問題進行探究，分別從音樂文學的本體構(gòu)成、詩化的文學性、可唱的音樂性三方面進行論述。這一篇旨在通過詞的審美特征去把握它的本體獨特性，剖析詞作為從屬體的依存性，概括出在聲樂藝術(shù)美的創(chuàng)造過程中要遵循的規(guī)律。其次，第三篇回到了音樂內(nèi)部的主題上來——聲樂藝術(shù)美的曲調(diào)論。作者從聲樂曲作的旋律美、聲樂曲的節(jié)奏美以及聲樂曲的和聲美三個方面進行論述，思路清晰而完整；最后，第四篇詳細地總結(jié)了聲樂藝術(shù)的演唱審美追求——聲樂藝術(shù)美演唱論。作者通過對音質(zhì)美的揭示來掌握聲音造型的物質(zhì)條件，是人聲生理構(gòu)成中的藝術(shù)基礎(chǔ)。有先天的本質(zhì)和后天的訓練共同影響，才能具備聲腔美的表現(xiàn)手段，字音美與行腔美也就成為聲樂藝術(shù)美的表現(xiàn)。由此概括了演唱的基本規(guī)律與技巧，并著力引導讀者應(yīng)用于藝術(shù)實踐中來展現(xiàn)其魅力。
　　正如作者在《美學》的總序中所述：全書“不僅從宏觀的視野，去闡明聲樂藝術(shù)美學的本質(zhì)特征，探討其美的構(gòu)成規(guī)律及其審美功能，并以微觀的觸角分別深入其各構(gòu)成系列，剖析它文學的、曲調(diào)的、演唱的本體美的特征與從屬體的依存性特征，高度抽象出聲樂的美學理論，確定馬克思主義的聲樂美學觀，使其在聲樂的各種領(lǐng)域，發(fā)揮規(guī)范性的理論導向功能?！雹?br/>　　
　　三、通俗性與系統(tǒng)性相結(jié)合
　　
　　有些美學著作將美學問題闡述得抽象、不易懂，而在《美學》一書中，于篤剛先生敢于聯(lián)系實際，且較具體、細致地探討聲樂藝術(shù)的各個方面。同時，作者在論述時更加注重把問題與當前聲樂藝術(shù)的各個具體實踐相結(jié)合，并做細致、廣泛的解剖，從理論到實際，又從實際上升到系統(tǒng)的理論。如在關(guān)于聲樂藝術(shù)本身的各個方面，尤其是心理、生理體會等方面的論述，被作者以聲樂美學的語言敘述出來，融合而又清晰，對于解決現(xiàn)在大多數(shù)演唱者和研究者美學功底不深，無法深入美學著作中思考聲樂問題的困難有著極大的幫助。這些正是《美學》通俗性之體現(xiàn)。
　　《美學》的系統(tǒng)性主要體現(xiàn)在，作者把“聲樂美學”作為一個學科來研究，拓展了聲樂美學的研究范疇。作者不僅從聲樂本身的因素討論問題，還從它和其他藝術(shù)的關(guān)系進行論述。作者在“本質(zhì)論”中全面闡明了聲樂藝術(shù)的美學特征，對比了聲樂和器樂藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)上的異同，又通過“文學論”、“曲調(diào)論”、“演唱論”三篇章闡述了其構(gòu)成系列的藝術(shù)美的表現(xiàn)及其總體的相互關(guān)系。這種系統(tǒng)性的論述，在國內(nèi)關(guān)于“聲樂美學”的論述中尚屬首次。
　　
　　四、思辨性與邏輯性相結(jié)合
　　
　　《美學》具有很強的思辨性，在諸多的論述之中，作者通過多種手法對一些音樂現(xiàn)象進行仔細分析之后，才得出結(jié)論。如作者在論述“詩歌”與“歌詩”時，首先從我國原始社會的樂舞葛天氏之樂講起，再到我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》，到了唐宋時已發(fā)展到以曲譜為依據(jù)進行歌詞創(chuàng)作，到了元明時期更加發(fā)展歌詞與唱詞的創(chuàng)作形式。因此，詩歌的內(nèi)涵并不是一直不變的，而是因時期的不同而有所變化。什么是“歌詩”？作者認為：“是音樂化所要求的詩，它自身的文學性在音樂化的不斷誘發(fā)中促進了自身的多樣性與豐富性，卻因為這種適應(yīng)而不得不‘縛束’自己向文學道路發(fā)展的自由?！雹圩髡哌€進一步論述，認為一首好的歌詞是一首好詩，而一首好詩不一定是好的歌詞。最后，作者認為：“詩歌與歌詩在長期的歷史發(fā)展中，形成了同體分合，互為影響、互為作用，又互為轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系?！雹?br/>　　《美學》的邏輯性體現(xiàn)在作者在論述中始終具有很強的條理性，整個論述不繁不亂。如作者在論述聲樂藝術(shù)美學的總體構(gòu)成時，首先，從詞章的語言美入手，認為詞章的語言，作為聲樂美的文學基礎(chǔ)，既有其本體的美的屬性，又為聲樂的整體美服務(wù)；其次，從曲作的旋律美方面論述，認為曲作的旋律美是詞章語言美的音樂化體現(xiàn)，它為聲樂藝術(shù)美的有聲化奠定了創(chuàng)造基礎(chǔ)；再次，就演唱的聲腔美進行了論述，作者認為聲腔美是聲樂美的主導因素，包括音質(zhì)美、字音美、行腔美；而后，就聲樂的器樂美展開論述，認為聲樂器樂美包括它的伴奏美、抒情美、對比美、聲勢美等，并認為聲樂的器樂美是綜合藝術(shù)本身表現(xiàn)的需要；最后，對形體的動作美進行了論述，分別就形體動作的造型美、體形美、體態(tài)美、風度美、儀表美等方面進行了論述。作者認為，形體動作不僅與語言動作配合發(fā)揮傳情達意的作用，同時它自身也是一種無聲的語言，在聲樂表演中具有重要的作用。作者通過對聲樂藝術(shù)美的總體構(gòu)成的論述，認為“聲樂藝術(shù)美的創(chuàng)作是由相互聯(lián)系、相互作用的美的因素，按一定美的規(guī)律構(gòu)成的具有特定特征的整體?！雹?br/>　　此外，《美學》一書還具有很強的教學性，可以用于聲樂表演專業(yè)的選修課教材，也可以做學生的自學教材。課后設(shè)計的很多思考題，使學生學習之后，通過做題進一步加深理解?！睹缹W》中還大量引用了我國古代文獻，以及一些中外著作中的精辟論述，這些無疑加大了該書的學術(shù)含量，也充分體現(xiàn)出作者淵博的學識水平。在余論中作者還就聲樂文化與音樂社會學、聲樂社會功能及其審美導向進行了論述，是對全書的一次升華。
　　《美學》自身價值的全部意義，不僅在于它較成功地對聲樂藝術(shù)美學及其下屬子系統(tǒng)的知識和相關(guān)聯(lián)學科的內(nèi)容與聯(lián)系作了翔實、豐富、深層次的表述和探討，還在于本身所提供的學術(shù)研究方法和研究者的思維方式等。這些都具有著相當?shù)挠绊懥烷_創(chuàng)性，非常值得我們學習和研究。余篤剛先生《聲樂藝術(shù)美學》一書的問世，使廣大聲樂演唱者及音樂理論工作者對“聲樂美學”有了全面的了解，無疑是聲樂美學學科中的應(yīng)時之作。
　　
　　參考文獻
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　?、谕?，第４頁。
　?、弁伲冢保保淀?。
　　
　　宋春燕 山東師范大學音樂學院副教授（責任編輯金兆鈞）