新課標把高中歷史必修課分為歷史Ⅰ、歷史Ⅱ、歷史Ⅲ三個學習模塊，包括25個學習專題，分別反映人類社會在政治、經(jīng)濟、思想文化等領域的重要歷史內(nèi)容，從中我們可以看出文明史觀的線索。
　　按照全國高考歷史命題專家、北京師范大學楊寧一教授的解釋：“文明史是指人類所創(chuàng)造的全部物質(zhì)和精神成果的總和?！痹跉v年高考中，考查主線往往是以政治文明、經(jīng)濟文明、科技文明為落腳點，尤其善于從中西方文明的對比，考查文明的發(fā)展演變。下面我們來詳細看看歷年高考試題的這一特點。
　　1.近年高考歷史試題十分重視中外政治文明的比較研究。
　　如2008年高考全國文綜卷Ⅰ第37題通過考查中國唐代科舉制和英國近代文官制度，進行文明比較，體現(xiàn)“文明與發(fā)展模式的多樣性”，折射“文化上應相互借鑒、求同存異，使各種文明兼容并蓄。堅持文明發(fā)展的開放性，加強對外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強中華文化的國際影響力”。2006年高考全國文綜卷Ⅰ第19題考查了俄國十月革命的勝利對中國近代民主革命的影響。2006年高考全國文綜卷Ⅱ第23題考查了中國儒家思想對歐洲啟蒙運動的推動作用，說明在西學東漸的同時也出現(xiàn)了東學西漸的現(xiàn)象，旨在破除“歐洲中心論”、揭示中外文明之間的相互影響。
　　2.注重從科學技術、生產(chǎn)工具的角度考查生產(chǎn)力對文明的推動作用。
　　如2006年高考文綜全國卷Ⅱ第16-19題從工業(yè)化資金的角度考查了英國、蘇聯(lián)、韓國、新加坡和近代中國不同的工業(yè)化模式。如2006年高考文綜北京卷第22-23題考查了日本、西亞等亞洲國家的現(xiàn)代化特點。如2006年高考文綜天津卷第40題比較了美國、德國和中國的現(xiàn)代化進程(美國的西部開發(fā)與鐵路關系、美德人口分布比較、中美貿(mào)易特點)。2006年高考文綜天津卷第16-17題則考查了我國和世界的科技成就。2006年高考文綜北京卷第37題以中外圖書為載體(清朝《四庫全書》和法國《百科全書》的比較)比較了中國傳統(tǒng)文明和西方近代文明以及西學東漸的主要歷程。2006年高考文綜天津卷第37題以書籍翻譯為視角考查了中外文化的交融(西學對中國翻譯的影響和儒學對西學的影響)。2006年高考文綜全國卷Ⅱ第38題比較了10至19世紀中外科技的發(fā)展差異以及產(chǎn)生差異的主要原因。
　　3.注重中外思想史(包括思想家的主張與著作、文學作品)的考查。
　　如2006年高考文綜全國卷Ⅰ第16-19題，考查了巴黎公社和俄國十月革命。2006年高考文綜全國卷Ⅱ第20-23題考查了馬克思主義思想、列寧主義思想、歐洲的啟蒙運動以及中國儒家思想對歐洲思想解放運動的影響，旨在說明思想解放對人類文明進程的推動作用。2005年高考文綜全國卷Ⅲ第12~15題則考查了中國古代、近代主流思想的發(fā)展。
　　4.注重從地域角度出發(fā)，考查不同地域的政治、經(jīng)濟活動。
　　從地理學角度分析問題并考查，成為跨科綜合的主要命題形式。如2006年高考文綜全國卷Ⅰ第39題對我國東南沿海經(jīng)濟的考查。2006年高考文綜全國卷Ⅱ第40題對我國西部交通的考查。2006年高考文綜重慶卷第39題考查了唐朝長安、洛陽的經(jīng)濟地位。2005年高考文綜全國卷Ⅲ第39題對我國河西走廊經(jīng)濟變化的考查。2005年高考文綜天津卷對抗戰(zhàn)時期陜甘寧邊區(qū)經(jīng)濟建設的考查。2006年高考文綜北京卷以奧運會為主題考查了元朝和明清時期北京城市建設的歷史變化。2005年高考文綜全國卷Ⅰ第13-16題則考查了我國西南地區(qū)文明的發(fā)展。
　　5.注重對中華文明的整合和發(fā)展歷史的考查。
　　這一板塊往往是與當前政治熱點結(jié)合，形成政史地三科相關內(nèi)容的綜合考查。一般來說，考查重點是祖國統(tǒng)一與民族融合，臺灣問題、西藏問題、新疆問題是最常見的考點。如2008年高考全國文綜卷Ⅰ第39題整個材料都緊緊圍繞“土爾扈特回歸”這一主題，考查了政史地三科的相關內(nèi)容，同時又很好體現(xiàn)了“國家統(tǒng)一、民族平等、民族團結(jié)和各民族共同發(fā)展繁榮”這一鮮明主題，這是對“藏獨”分裂活動的有力抨擊，把歷史與現(xiàn)實緊密結(jié)合在一起，突出了“學以致用，資政教化”的社會功用。2007年高考全國文綜卷Ⅰ第40題(1)和(2)問考查中華民族內(nèi)部文明交流，體現(xiàn)“光輝燦爛的中華文明，是以華夏文化為基礎，融匯各民族文化，不斷豐富發(fā)展的”這一主題。2006年高考文綜全國卷Ⅰ第37題考查了中國古代農(nóng)業(yè)文明對游牧文明的影響以及華夏文明的整合，也是體現(xiàn)了這一理念。
　　以文明發(fā)展的角度對中國經(jīng)濟發(fā)展的歷史作出整合，能使我們認識到人類社會的發(fā)展既有統(tǒng)一性又有多樣性，不同的民族和國家有不同的國情，走過了不同的發(fā)展道路。所以，我們要重視基本國情的教學，也要重視世界經(jīng)濟發(fā)展趨勢的教