自近代接觸西方文化以來，中國人一直有兩大情結(jié)：“奧斯卡”情結(jié)和“諾貝爾”情結(jié)。好在前者已經(jīng)有李安導(dǎo)演圓了這個(gè)大眾之夢(mèng)，而后者夢(mèng)圓何時(shí)呢？到目前為止，獲得諾貝爾自然科學(xué)類獎(jiǎng)項(xiàng)的華人已有8位，當(dāng)我們因“華人”一詞感到自豪時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這些“華人”諾貝爾獎(jiǎng)獲得者都不是完整意義上的中國人，他們受的教育和新中國教育幾乎毫無關(guān)系。中國科學(xué)界至今沒能實(shí)現(xiàn)諾貝爾自然科學(xué)類獎(jiǎng)零的突破，而與中國毗鄰的日本，一共獲得過11個(gè)諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)。據(jù)有關(guān)資料顯示：一般一個(gè)國家建國三十年就會(huì)有人獲得此獎(jiǎng)，就連巴基斯坦、南非等國家都是如此。為什么？因?yàn)槲覀內(nèi)狈?duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？中學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵時(shí)期。筆者結(jié)合幾年來的中學(xué)歷史教學(xué)經(jīng)歷談一談自己的認(rèn)識(shí)。
　　一、讓歷史教育面向現(xiàn)實(shí)，面向未來
　　雖說歷史代表的是過去，但學(xué)習(xí)歷史的意義在于為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，因此在日常教學(xué)中，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生面向未來。
　　中日兩國淵源極深，所以不妨在此對(duì)兩國的歷史考題稍作比較。中國的高考題中一般直接問：甲午中日戰(zhàn)爭中中方戰(zhàn)敗，為此中方賠款幾何，割地幾許？而日本考題則這樣設(shè)置：日本和中國一百年打一次仗，19世紀(jì)打了日清戰(zhàn)爭（我們叫做甲午戰(zhàn)爭），20世紀(jì)打了一場日中戰(zhàn)爭（我們叫做抗日戰(zhàn)爭），21世紀(jì)如果日本和中國開火，你認(rèn)為會(huì)是什么時(shí)候？可能的遠(yuǎn)因和近因在哪里？如果日本贏了，是贏在什么方面？輸了是輸在什么條件上？分析之。面對(duì)這樣的試題其中一個(gè)日本高中生這樣分析：我們跟中國很可能在臺(tái)灣回到中國以后有一場激戰(zhàn)。臺(tái)灣如果回到中國，中國會(huì)把基隆與高雄封鎖，我們的油輪就統(tǒng)統(tǒng)走東邊，這樣就會(huì)增加日本的運(yùn)油成本。我們的石油從波斯灣出來跨過印度洋，穿過馬六甲海峽，進(jìn)中國南海，跨臺(tái)灣海峽進(jìn)東海，到日本海，這是一條石油生命線。中國政府如果把臺(tái)灣海峽封鎖起來，我們的貨輪一定要從那里經(jīng)過，我們的主力艦和驅(qū)逐艦就會(huì)出動(dòng)，中國海軍一看到日本出兵馬上就會(huì)上場，那就打！按照判斷，公元2015年至2020年之間，這場戰(zhàn)爭可能爆發(fā)。所以，我們要做對(duì)華作戰(zhàn)的準(zhǔn)備。
　　且不說這位學(xué)生的答案是否正確，但這道題確實(shí)把“歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)”的作用發(fā)揮出來了。以此為鑒，我們可以轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)題思路，引導(dǎo)學(xué)生面向現(xiàn)實(shí)、主動(dòng)思考。如學(xué)到“東歐社會(huì)主義國家的改革與演變”一課時(shí)，我們可以提問：由于美蘇的分區(qū)占領(lǐng)而造成分裂的國家不僅有德國，還有朝鮮，既然德國已經(jīng)合并，那么朝鮮和韓國會(huì)合并嗎？試分析之。
　　現(xiàn)代社會(huì)沒有坐而論道，只有學(xué)以致用。我們的歷史教育，也不該倡導(dǎo)死記硬背教科書上那些數(shù)字、史料，而應(yīng)該提倡解決現(xiàn)實(shí)和未來的問題。
　　二、引入假如式設(shè)問，調(diào)動(dòng)學(xué)生探究興趣
　　有一篇文章叫做《為什么不問問我》，讀起來頗有意味。大意是康有為、梁啟超等人一門心思鼓動(dòng)光緒帝變法，最終還是以失敗而告終。慈禧太后在獨(dú)掌大權(quán)之后意味深長地說了一句話：為什么不問問我？如果康梁等人當(dāng)年請(qǐng)求慈禧太后變法，中國的結(jié)局會(huì)不會(huì)改變呢？我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)中，不妨多問些這種假如式的問題。這樣的問題既能引起學(xué)生的興趣，又能引發(fā)深度思考，還能使學(xué)生深刻體味當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。
　　美國考試的題目經(jīng)常是這樣的，如成吉思汗的繼承人窩闊臺(tái)，當(dāng)初如果沒有死，歐洲會(huì)發(fā)生什么變化?試從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)三方面分析。其實(shí)這種題目根本就沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但是卻能引發(fā)學(xué)生的深入思考。雖然歷史不存在假如，但是“假如”能幫助我們更好地理解歷史。
　　三、深入歷史，感知?dú)v史
　　歷史畢竟離我們比較遠(yuǎn)，僅看那些久遠(yuǎn)的文字記載，學(xué)生往往很難融入其中。胡適之先生說：一個(gè)人力車夫的回憶，可能比書面化的城市發(fā)展史更真實(shí)、更可信，因此也更重要。王國維先生則非常重視從甲骨文中尋找那種未被概括、未被整體化的古代生態(tài)信息，由此推進(jìn)了中國史學(xué)的近代化。一個(gè)當(dāng)代文史學(xué)者的基本素養(yǎng)就是親歷探訪、悉心傾聽，而不是只拿著過去的文本抄已有結(jié)論、講宮廷故事。如何深入歷史呢?有一道題目這樣設(shè)置：作為一名生活在1967年的中國學(xué)生，請(qǐng)結(jié)合當(dāng)時(shí)背景寫一張大字報(bào)。我們可以接著問：作為生活在1978年的知識(shí)分子，請(qǐng)寫出你對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的思考。諸如此類的問題，能使學(xué)生深入體會(huì)那些年代，培養(yǎng)歷史責(zé)任感。
　　教育貴在求新、創(chuàng)新，正如諾貝爾的精神，也是突出強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。超越前人而有益于今人，是諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)考量的重要標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，中學(xué)歷史教學(xué)也應(yīng)積極啟發(fā)學(xué)生多思考、多嘗試，多比較、多總結(jié)，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。[Z]