郝榮國(guó)，筆名漢風(fēng)，1957年生。先后就學(xué)于河北大學(xué)工藝美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院。河北省政協(xié)常委，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中日美術(shù)交流協(xié)會(huì)會(huì)員，河北省美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、藝術(shù)理論委員會(huì)主任，河北省中國(guó)畫(huà)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)。
　　先后應(yīng)邀在中國(guó)北京和日本東京舉辦個(gè)人畫(huà)展。作品入選在日本舉辦的“現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)壇精銳十人展”。其國(guó)畫(huà)作品和論文先后17次榮獲中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)廣播電影電視部、中國(guó)新聞出版署等權(quán)威機(jī)構(gòu)授予的全國(guó)獎(jiǎng)。由漢風(fēng)撰稿，反映中國(guó)畫(huà)發(fā)展歷史的十集電視系列學(xué)術(shù)片《中國(guó)畫(huà)》在中央電視臺(tái)黃金時(shí)間播出。出版有《漢風(fēng)畫(huà)集》《漢風(fēng)國(guó)畫(huà)作品優(yōu)選畫(huà)集》《生命存在與藝術(shù)存在》《燕趙文藝史話(huà)·美術(shù)卷》《中國(guó)畫(huà)作品集》《名畫(huà)唐詩(shī)佳句欣賞》等專(zhuān)著。
　　對(duì)于美術(shù)家來(lái)說(shuō)，他筆下所流淌的最重要的東西，從某種意義上說(shuō)不是形式，而是理念；不是語(yǔ)言，而是文化。因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)的再發(fā)展不但需要有前沿思想的引領(lǐng)，需要有原創(chuàng)意義的作品和人文精神的文化內(nèi)涵，而且需要有理論思想的支持。我的忘年交漢風(fēng)的藝術(shù)思想正是圍繞著這個(gè)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)進(jìn)行實(shí)踐。正是由于他深明此道，因此在國(guó)畫(huà)和美術(shù)理論上均展示了不凡的才華和獨(dú)特的藝術(shù)品質(zhì)。
　　翻開(kāi)漢風(fēng)的畫(huà)集，你一定會(huì)感受到一種撲面而來(lái)的弘大氣勢(shì)；你同時(shí)會(huì)感受到一種深沉拙樸的精神張力；你還會(huì)感受到一種神秘虔誠(chéng)的宗教情感。這一切是如此的自覺(jué)，如此的自在，又是如此的自信。作為燕趙之子的漢風(fēng)，他鮮明地秉承著燕趙文化的血脈。燕趙文化那種崇高的精神和壯美的品質(zhì)感染著漢風(fēng)，培育著漢風(fēng)，激勵(lì)著漢風(fēng)，并因此成就著漢風(fēng)國(guó)畫(huà)的靈魂，成就著漢風(fēng)國(guó)畫(huà)的藝術(shù)沖擊力。他那從中國(guó)傳統(tǒng)筆墨世界與西方現(xiàn)代藝術(shù)世界中生發(fā)出來(lái)的鮮明的時(shí)代氣息和現(xiàn)代精神使人振奮；他那在多元文化語(yǔ)境的重構(gòu)中所表現(xiàn)出來(lái)的崇高理念和文化品質(zhì)同樣使人振奮。漢風(fēng)能夠?qū)⑷寮椅幕某绺摺⒅泻?，道家文化的神秘、弘大和佛教文化的直指心性?xún)?nèi)在地融化于自己的筆墨之中；他同時(shí)能夠?qū)?duì)本體的追溯以及意志和語(yǔ)言等范疇的解讀置入自己頗具表現(xiàn)性的筆墨之中。因此，他的國(guó)畫(huà)境界才會(huì)有今天的弘大、拙樸、豪邁、悲壯。
　　漢風(fēng)的國(guó)畫(huà)作品既單純自在，又奇險(xiǎn)拙樸。從他那凝重生澀的線(xiàn)條和他那酣暢淋漓的潑墨對(duì)比中，你會(huì)感受到一種強(qiáng)大的張力。而這種強(qiáng)大的張力無(wú)不是在他那獨(dú)特內(nèi)斂的構(gòu)圖和筆墨中實(shí)現(xiàn)的。這種通過(guò)內(nèi)斂而達(dá)到的張力就顯得更加雄渾，更加凝重。從這種審美追求中，頗能感受到他對(duì)老莊天道觀的深刻體認(rèn)。
　　對(duì)于畫(huà)家來(lái)說(shuō)，理論的建樹(shù)是非常重要的。然而，真正進(jìn)入理論的堂奧卻又是如此之難。因?yàn)樗坏枰?huà)家有廣博的修養(yǎng)和知識(shí)積累，更需要有超越畫(huà)家本身和時(shí)代本身的文化先知能力和文化建構(gòu)能力。它需要長(zhǎng)期睿智的文化觀照和文化解讀。這也正是當(dāng)前畫(huà)家兼理論家非常少的重要原因。正因?yàn)樯伲瑵h風(fēng)就顯得更加可貴。漢風(fēng)已有近百萬(wàn)字的專(zhuān)著和論文出版發(fā)表。漢風(fēng)以他對(duì)文化的深刻理解，對(duì)大美壯美的不懈倡導(dǎo)，對(duì)藝術(shù)審美終極價(jià)值取向的獨(dú)特探求在美術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響。
　　漢風(fēng)認(rèn)為，藝術(shù)的終極目的在于表現(xiàn)和證明自己獨(dú)特的存在，藝術(shù)是藝術(shù)家對(duì)生命與存在的獨(dú)特直覺(jué)和把握滲入心靈后最樸素、最自在的傾訴。藝術(shù)是生命與存在的最終表現(xiàn)形式和最高表現(xiàn)形式。正是基于這種認(rèn)知，漢風(fēng)的美術(shù)理論雖然著眼于中西方文化的現(xiàn)代整合與同構(gòu)，但又不失文化之本。更由于他在理論上的穿透力，使他面對(duì)現(xiàn)代與后現(xiàn)代的文化體認(rèn)和價(jià)值抉擇具有自己獨(dú)立的見(jiàn)解。
　　漢風(fēng)的國(guó)畫(huà)和美術(shù)理論大大得益于他幾十年來(lái)對(duì)哲學(xué)的研究和反思。而他前幾年出版的藝術(shù)哲學(xué)專(zhuān)著《生命存在與藝術(shù)存在》正是他幾十年哲學(xué)思考的結(jié)晶。從這部專(zhuān)著中，我們不但可以感受到老莊、康德、叔本華、海德格爾、維特根斯坦等哲人對(duì)他的深刻影響，同時(shí)可以感受到傳統(tǒng)哲學(xué)在他的心性中融合之后所生發(fā)出來(lái)的那許許多多充滿(mǎn)智慧和獨(dú)立精神的思想之光。
　　獨(dú)特的命運(yùn)、深刻的哲思、廣博的學(xué)問(wèn)、詩(shī)意的人生成就了漢風(fēng)的國(guó)畫(huà)和漢風(fēng)的美術(shù)理論。也是這一切，使?jié)h風(fēng)在一個(gè)很高的文化層面上建構(gòu)著自己的藝術(shù)理想和藝術(shù)人生，并通過(guò)他那弘大的藝術(shù)語(yǔ)言、深刻的藝術(shù)觀念、強(qiáng)大的精神張力呈現(xiàn)給這個(gè)時(shí)代。
　　祝漢風(fēng)不斷超越自己，為當(dāng)代中國(guó)美術(shù)做出更大的貢獻(xiàn)。
　　 （責(zé)編：劉賢）