“留白”是中國(guó)藝術(shù)審美的一個(gè)重要觀點(diǎn)。它體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的智慧。中國(guó)畫(huà)的留白，留得其所，使得觀畫(huà)者的思緒在那白而不空中徜徉。不留白，便不能顯出著墨處的美妙。留白與著墨相對(duì)，兩者互相依存，相得益彰。
　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“實(shí)施建議”部分，對(duì)教材編寫(xiě)、課程資源的開(kāi)發(fā)與利用、教學(xué)、評(píng)價(jià)等，提出了實(shí)施的原則、方法和策略，也為具體實(shí)施留有創(chuàng)造的空間。教學(xué)中的留自給教學(xué)者和學(xué)習(xí)者自主的權(quán)利。教學(xué)中的留白將給學(xué)習(xí)者帶來(lái)心靈的自由；給學(xué)習(xí)者留以個(gè)性發(fā)展的空間；為學(xué)習(xí)者的生活開(kāi)辟新的道路。
　　
　　一、教材的留白給學(xué)習(xí)者心靈的自由
　　
　　蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書(shū)中談到知識(shí)時(shí)指出：“所謂真正地有知識(shí)，這就是對(duì)知識(shí)有深刻的理解，并且把知識(shí)多次地反復(fù)思考過(guò)；而如果對(duì)知識(shí)有深刻的理解并且反復(fù)地思考過(guò)，如果知識(shí)變成了學(xué)生主觀世界的一部分，變成了他自己的觀點(diǎn)，那就意味著知識(shí)已經(jīng)成為信念?！边@段話告訴了我們學(xué)習(xí)者的主體意識(shí)在學(xué)習(xí)中有多么重要，而主體意識(shí)的培養(yǎng)就要求教育應(yīng)給學(xué)習(xí)者適度松綁，還學(xué)習(xí)者心靈以自由，給他們更多的選擇和自決。
　　國(guó)標(biāo)本蘇教版小學(xué)語(yǔ)文第二冊(cè)第六課《誰(shuí)的本領(lǐng)大》，對(duì)原教材就作了修改。原文結(jié)尾：太陽(yáng)驚訝地說(shuō)：“風(fēng)先生，你的本領(lǐng)也不小哇!”風(fēng)說(shuō)：“看來(lái)，我們各有各的本領(lǐng)?！毙薷暮?，將風(fēng)說(shuō)的話刪去了。教材的留白給了學(xué)習(xí)者“自悟”的機(jī)會(huì)，讓學(xué)習(xí)者通過(guò)自悟，體會(huì)到各人都有自己的長(zhǎng)處和本領(lǐng)，一定要正確認(rèn)識(shí)自己、看待別人。
　　
　　二、教法的留自給學(xué)習(xí)者個(gè)性發(fā)展的空間
　　
　　教育應(yīng)該讓每個(gè)個(gè)體得到自身素質(zhì)的最好發(fā)展，而不是相等的發(fā)展。教育應(yīng)該注重個(gè)體差異，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化發(fā)展，但教育不可能為每個(gè)個(gè)體設(shè)計(jì)好發(fā)展路徑，因而可通過(guò)知識(shí)、時(shí)間、空間等方面控制上的“留白”，給了學(xué)習(xí)者以自由的選擇權(quán)，這樣既照顧了其興趣，又調(diào)動(dòng)了其積極性，還培養(yǎng)了其自決的能力，最終實(shí)現(xiàn)其個(gè)性發(fā)展。
　　教學(xué)中，有時(shí)候?qū)W生的行為并沒(méi)有按教師的設(shè)計(jì)意圖來(lái)進(jìn)行，教師要及時(shí)巡視，了解學(xué)生的原始理解，發(fā)現(xiàn)富有創(chuàng)意的閃光點(diǎn)，從而調(diào)整教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)問(wèn)題、教學(xué)流程，完成第二次備課。備課調(diào)整后的教學(xué)，不是教師牽著學(xué)生走，而是學(xué)生的思維推著教師走，從而讓學(xué)生的個(gè)性得到充分、自由發(fā)展。教師既不能扼制學(xué)生的看法，更不能擱置學(xué)生的問(wèn)題，而是要順著學(xué)生的思維探究下去，時(shí)時(shí)刻刻都體現(xiàn)“心中有人”的教學(xué)理念。
　　北師大的肖川博士曾說(shuō)過(guò)：“授人以魚(yú)，不如授人以漁；授人以漁，不如授人以漁場(chǎng)?！边@讓我們聯(lián)想到新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的“要建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)”。這正是讓我們給學(xué)生提供一個(gè)可以“任意馳騁”的“漁場(chǎng)”，在“漁場(chǎng)”中讓學(xué)習(xí)者的個(gè)性得到充分的發(fā)展。
　　教師在課堂上不是只教學(xué)生那些固有的生字，而要教那些適合于學(xué)生理解詞語(yǔ)、理解句子的方法，讀懂一篇文章的方法。教師得知道哪些書(shū)是好書(shū)，能為不同年齡段的學(xué)生推薦不同的書(shū)，讓學(xué)生以自己的讀書(shū)體驗(yàn)、適合自己的學(xué)習(xí)方法，在書(shū)中發(fā)現(xiàn)自己、檢查自己、提升自己、超越自己。教師得把那些符合時(shí)代特點(diǎn)、適合學(xué)生年齡特點(diǎn)、符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的話題提供給他們，讓他們自己選出主題。制定研究計(jì)劃，從各種媒體中獲取相關(guān)資料，分析討論問(wèn)題，獨(dú)立或合作寫(xiě)出簡(jiǎn)單的研究報(bào)告。讓學(xué)生在“漁場(chǎng)”中探索發(fā)現(xiàn)，自己不斷地質(zhì)疑批判、吸收反芻，積淀為學(xué)生自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。
　　
　　三、教學(xué)的留白為生活開(kāi)辟新的道路
　　
　　學(xué)生的生活應(yīng)是豐富多彩的，豐富才符合兒童的天性特點(diǎn)。兒童的全面發(fā)展并非只是學(xué)校單方面的作用。生活本身也是一個(gè)很重要的方面。教育的“留白”可通過(guò)時(shí)間、空間等的給予而使學(xué)生充分享受生活中的美好。
　　大量的實(shí)踐研究表明，我國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)規(guī)律是在巨大數(shù)量言語(yǔ)例子的反復(fù)撞擊、反復(fù)刺激下，才點(diǎn)滴積累起來(lái)的。因此，交往的擴(kuò)展，生活的廣泛，才是形成言語(yǔ)能力的最根本的途徑。教師應(yīng)增大學(xué)生的閱讀量，打破封閉的教室。復(fù)歸生活，引入大社會(huì)(接觸生活、閱讀名著、接觸網(wǎng)絡(luò)等所有媒體)。
　　一本語(yǔ)文教材的內(nèi)容是非常有限的，一個(gè)學(xué)期僅僅靠語(yǔ)文書(shū)上的二十多篇課文來(lái)發(fā)展語(yǔ)文能力是行不通的。教師應(yīng)以語(yǔ)文教材為憑借，運(yùn)用課堂上學(xué)到的學(xué)習(xí)方法。以充實(shí)學(xué)生的課外生活為目的，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)課外這個(gè)大天地。教師應(yīng)該少布置機(jī)械重復(fù)的作業(yè)，多開(kāi)展一些語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。比如：在班級(jí)設(shè)立“每周一詩(shī)”欄目，列出本周背誦的古詩(shī)；還可設(shè)立“班級(jí)圖書(shū)角”，列出本學(xué)期必讀書(shū)目，有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展課外閱讀；布置“學(xué)習(xí)園地”，搞“新聞發(fā)布會(huì)”等。這些生活實(shí)踐活動(dòng)將大大豐富學(xué)生的語(yǔ)文積累，進(jìn)一步鍛煉和發(fā)展學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力。
　　亞里士多德說(shuō)過(guò)：“教育和政治是二門(mén)最難的藝術(shù)?！弊鳛樗囆g(shù)的教育應(yīng)該如作畫(huà)一樣要懂得“留白”。教育的“留白”是為受教育者騰出發(fā)展空間，是“無(wú)為之為”，是向“教是為了不教”邁出的重要的一