教師在教學(xué)中經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)存在這樣的現(xiàn)象：學(xué)生在學(xué)習(xí)或考試中，面對一些問題，答案就在嘴邊，能夠清晰地感覺到，卻沒有辦法把它說出口，或加以具體的描述。這是一種“幾乎就有了”的感受，這種現(xiàn)象俗稱“茶壺里煮餃子”，心理學(xué)家稱之為“舌尖現(xiàn)象”?！吧嗉猬F(xiàn)象”是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的一種常見現(xiàn)象，常常使教師和學(xué)生感到困惑。因此.研究“舌尖現(xiàn)象”的產(chǎn)生原因，并正確地對待教學(xué)過程中出現(xiàn)的“舌尖現(xiàn)象”，對搞好教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量是非常有益的。本文試圖從緘默知識視角對“舌尖現(xiàn)象”的成因及其相關(guān)的教學(xué)策略作一初步探討，以求拋磚引玉。
　　
　　一、緘默知識
　　
　　1958年，英國學(xué)者波蘭尼(M.Polanyi)在《人的研究》一書中首次明確提出“緘默知識”(tacitknowledge)的概念。他認(rèn)為，“人類有兩種知識。通常所說的知識一種是用書面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式來表述的，這只是知識的一種形式。還有一種知識是不能系統(tǒng)表述的，例如.我們有關(guān)自己行為的某種知識。如果我們將前一種知識稱為顯性知識(explicitknowledge)的話，那么我們就可以將后一種知識稱為緘默知識。”
　　在波蘭尼之后，人們又對緘默知識問題進行了大量的實證研究，更深入地認(rèn)識到，緘默知識不僅具有波蘭尼所說的“非邏輯性”、“非公共性”、“非批判性”等特征，而且還具有“情境性”、“文化性”和“層次性”等特征。所謂緘默知識的“情境性”是指，緘默知識的獲得總是與特殊問題或任務(wù)情境聯(lián)系在一起的，是對某種特殊問題或任務(wù)情境的一種直覺綜合或把握。所謂緘默知識的“文化性”是指緘默知識比顯性知識具有更強烈的文化特征，與一定文化傳統(tǒng)中人們所分享的概念、符號、知識體系分不開，或者說，處于不同文化傳統(tǒng)中的人們往往分享了不同的緘默知識“體系”，既包括了緘默的自然知識體系，也包括了緘默的社會和人文知識體系。所謂緘默知識的“層次性”是指緘默知識也并非只有一種形態(tài)，根據(jù)其能夠被意識和表達的程度可以劃分為不同的層次?？巳R蒙特(John Clement)在實驗的基礎(chǔ)上將緘默知識劃分為“無意識的知識”、“能夠意識到但不能通過言語表達的知識”以及“能夠意識到且能夠通過言語表達的知識”。
　　
　　二、緘默知識視角下“舌尖現(xiàn)象”成因探析
　　
　　波蘭尼的緘默知識理論告訴我們，人類的學(xué)習(xí)至少有四種形式：(1)從明確知識到明確知識(言傳)、(2)從明確知識到緘默知識(內(nèi)化)、(3)從緘默知識到明確知識(外顯)、(4)從緘默知識到緘默知識(意會)。但是，在許多教育理論和教育實踐工作者的眼中，知識就是顯性知識，不能用語言加以表述的認(rèn)識成果也就算不上知識，甚至還認(rèn)為這種說不清道不明的東西整認(rèn)識的過程中只能起負面的干擾作用，正需要用科學(xué)的“顯性知識”來加以取代。在這種認(rèn)識論前提下，教學(xué)過程實際上就是在漠視學(xué)生大量緘默知識的前提下向?qū)W生傳遞顯性知識的過程，教師和學(xué)生始終關(guān)注的是顯性知識的邏輯及其論證，或從“概念”到“命題”，或從“事實”到“結(jié)論”，或從“假設(shè)”到“證據(jù)”，而不關(guān)注它們與學(xué)生緘默知識之間的內(nèi)在聯(lián)系、沖突或矛盾(這僅僅是人類學(xué)習(xí)方式的一種——言傳)，忽視甚至根本就沒有意識到另外存在的學(xué)習(xí)方式——內(nèi)化、外顯和意會。因此，教學(xué)對學(xué)生而言始終是一種外向活動，與自己的存在狀況和認(rèn)識經(jīng)驗關(guān)系甚少。但是，由于缺乏緘默知識的充分參與，或者說由于教師沒有了解也不愿意幫助學(xué)生了解自己的緘默知識，學(xué)生就不可能在學(xué)習(xí)過程中真正理解顯性知識，真正將顯性知識變?yōu)樽约旱木褙敻缓蜕畹南驅(qū)В徊豢赡軐⒁呀?jīng)內(nèi)化為個體的緘默知識很好地外顯，變?yōu)橛谜Z言明確描述表達的顯性知識，只是隱約地感覺到知識的存在。因此，學(xué)生遇到問題，有時會感到答案很清晰地能感覺到，但就是沒辦法說出來，形成了“舌尖現(xiàn)象”，影響了學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。
　　另外，對于教師具有的知識而言，可以分成兩類：理論性知識和實踐性知識。前者通過閱讀和聽講座獲得，后者是教師在教育教學(xué)實踐中實際使用或表現(xiàn)出來的知識。前者通常停留在教師的頭腦里和口頭上，后者是教師內(nèi)心真正信奉的，并體現(xiàn)在日常工作實踐中。實踐性知識通常呈內(nèi)隱狀態(tài)，是緘默知識，基于教師的個人經(jīng)驗和個性特征，鑲嵌于教師日常的教育教學(xué)情境和行動中。從某種意義上講，實踐性知識比理論性知識更為重要，因為它影響著教師對理論性知識的學(xué)習(xí)與運用，它支配著教師的日常教育教學(xué)行為。教學(xué)過程是教師的教與學(xué)生的學(xué)的互動過程，既是一個傳遞和掌握顯性知識的過程，也是一個通過實踐活動領(lǐng)悟和獲取必要的緘默知識或直接體驗的過程，同時還是一個使緘默知識顯性化、符號化，從而得到檢驗、修正與利用的顯性化過程。在教學(xué)過程中教師的理論性知識和實踐性知識都在發(fā)揮作用。從理論上講，緘默知識對于顯性知識具有邏輯上的在先性。如果教學(xué)過程僅僅是局限于傳遞和掌握顯性知識，忽視掌握必要的緘默知識，也就等于放棄了顯性知識背后相應(yīng)的緘默知識作為其支撐物，就不可能對顯性知識深刻理解和掌握，也就必然導(dǎo)致學(xué)生顯性知識和緘默知識的脫節(jié)，形成“舌尖現(xiàn)象”。
　　此外，就緘默知識的層次性而言，緘默知識并非只有一種形態(tài)，根據(jù)其能夠被意識和表達的程度，緘默知識可以劃分為三個層次：“無意識的知識”、“能夠意識到但不能通過言語表達的知識”以及“能夠意識到且能夠通過言語表達的知識”。因此，從緘默知識的“層次性”方面來看，“舌尖現(xiàn)象”可以認(rèn)為是緘默知識的一種形態(tài)，是“能夠意識到但不能通過言語表達的知識”。
　　另外，緘默知識的“情境性”特點告訴我們，緘默知識的獲得總是與特殊問題或任務(wù)情境聯(lián)系在一起的，是對某種特殊問題或任務(wù)情境的一種直覺綜合或把握。因此，緘默知識作用的發(fā)揮也是與某種特殊問題或任務(wù)情境的“再現(xiàn)”或“類比”分不開的。故在相同或相似的情境中回憶檢索會較順利，而在陌生的環(huán)境中檢索就會較困難，“舌尖現(xiàn)象”就會容易出現(xiàn)。
　　
　　三、避免“舌尖現(xiàn)象”的教學(xué)策略
　　
　　教師為了有效促進教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，在日常的教學(xué)中應(yīng)該重視緘默知識，采取有效措施，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中盡量避免出現(xiàn)“舌尖現(xiàn)象”。
　　
　　1　認(rèn)識緘默知識的客觀性，重視緘默知識的重要性
　　由上面的分析可以看出，學(xué)生“舌尖現(xiàn)象”的出現(xiàn)既與教師個體所具有的緘默知識有關(guān)，也與學(xué)生個體所具有的緘默知識有關(guān)。因此，為避免學(xué)生“舌尖現(xiàn)象”的出現(xiàn)，首先要求教師要能認(rèn)識到無論是教師自身還是學(xué)生個體，在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中都存在著大量的緘默知識，無論你愿意與否，這些緘默知識都客觀存在于個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，并且，教師所具有的緘默知識會在教學(xué)過程中潛移默化地傳遞給學(xué)生。如果緘默知識不能被學(xué)生有意識地外化，那就會一直存在于學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，當(dāng)遇到與之相關(guān)的問題的時候就可能出現(xiàn)“舌尖現(xiàn)象”。因此，教師首先應(yīng)該意識到自身的緘默知識的客觀存在及其對學(xué)生的影響，才能想方設(shè)法去挖掘這些緘默知識并使之外化，這樣，才利于學(xué)生理解和接受，也才可能避免“舌尖現(xiàn)象”的出現(xiàn)。其次，教師應(yīng)該意識到，學(xué)生通過自己的生活經(jīng)歷，本身也已經(jīng)形成了許多緘默知識，而且這些緘默知識已經(jīng)被建構(gòu)到學(xué)生的認(rèn)知體系當(dāng)中。教師如果了解或者幫助學(xué)生自己了解到這些緘默知識，并在教學(xué)過程中重視這些緘默知識的積極作用，把學(xué)生的學(xué)習(xí)建立在緘默知識之上，而不是局限于傳遞和掌握顯性知識，那么這些顯性知識有了緘默知識作為其支撐物，就能夠被更深刻地理解和掌握，學(xué)生也就可以避免出現(xiàn)“舌尖現(xiàn)象”。
　　
　　2　創(chuàng)建民主、平等、開放的課堂氛圍，外化緘默知識
　　“舌尖現(xiàn)象”產(chǎn)生的原因之一是緘默知識的“層次性”?！吧嗉猬F(xiàn)象”是作為緘默知識的一種形態(tài)存在的，是“能夠意識到但不能通過言語表達的知識”。據(jù)此，要避免出現(xiàn)“舌尖現(xiàn)象”就必須使緘默知識外化成“能夠意識到且能夠通過言語表達的知識”。外化實際上就是將緘默知識轉(zhuǎn)化為顯性知識的過程。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，民主平等的教育氣氛有助于學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的激發(fā)。課堂教學(xué)中，教師要摒棄“填鴨式”的“滿堂灌”，營造民主、平等、開放的氛圍，讓學(xué)生在心理上有自由感和舒適感。只有這樣，學(xué)生們才能暢所欲言、各抒己見，顯露出其所擁有的緘默知識，教師才有可能采取一定的措施、策略(比如借助RR模型和SECI模型等；采取隱喻、反思、交流等教學(xué)手段)外化學(xué)生的緘默知識，減少“舌尖現(xiàn)象”的出現(xiàn)。
　　
　　3　再現(xiàn)認(rèn)知情境，激活緘默知識
　　緘默知識的獲得總是與特殊問題或任務(wù)情境聯(lián)系在一起的，其作用的發(fā)揮也是與某種特殊問題或任務(wù)情境密切相關(guān)的。陌生環(huán)境下，緘默知識缺少熟悉的背景，容易造成“舌尖現(xiàn)象”。因此，教師在教學(xué)過程中，根據(jù)教材實際需要，創(chuàng)造或再現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知情境，激活學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的緘默知識，這樣，才能有效避免檢索過程的卡殼，避免出現(xiàn)“舌尖現(xiàn)象”。
　　
　　參考文獻
　　[1]石中莫.知識轉(zhuǎn)型與教育改革.北京：教育科學(xué)出版社.2002
　　[2]吳曉義.國外緘默知識研究述評.外國教育研究。2005(9)
　　
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