肖國進(jìn)
【摘 要】建設(shè)社會主義需要公有經(jīng)濟(jì)。因此,我們曾經(jīng)把改造生產(chǎn)資料所有制作為建設(shè)社會主義的根本措施??墒俏覀兺ㄟ^了二十年人民公社化經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)改造生產(chǎn)資料所有制之后,建設(shè)社會主義的成效不夠理想。所以,對于公有經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識還需要進(jìn)一步探索和深入。此外,建設(shè)社會主義除了需要公有經(jīng)濟(jì)之外,還需要什么呢?
【關(guān)鍵詞】實(shí)質(zhì)性公有經(jīng)濟(jì);精神支柱;馬克思主義和毛澤東思想的根本特性;社會主義的靈魂
一、建設(shè)社會主義需要實(shí)質(zhì)性公有經(jīng)濟(jì)
什么是實(shí)質(zhì)性的公有經(jīng)濟(jì)呢?
本文認(rèn)為:我們說私有經(jīng)濟(jì)或者說公有經(jīng)濟(jì),不是生產(chǎn)資料,不是經(jīng)濟(jì)的來源,不是經(jīng)濟(jì)的形式,不是經(jīng)濟(jì)的體制,更不是經(jīng)濟(jì)的名稱。而應(yīng)該是指:私人受益的經(jīng)濟(jì)或者公眾受益的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)是什么人受益,就是什么實(shí)質(zhì)。
某領(lǐng)導(dǎo)把公有資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給關(guān)系戶,與關(guān)系戶共營私利。這樣的資產(chǎn)是公有資產(chǎn)嗎?不是,這是私人營利,私人獨(dú)享的資產(chǎn),是事實(shí)上的、實(shí)質(zhì)性的私有資產(chǎn),即實(shí)質(zhì)性的私有經(jīng)濟(jì)。
國庫的款項(xiàng)都來源于人民,其來源、形式、體制、名稱,無不洵屬公有。但是,少數(shù)官員利用職權(quán)之便,巧立名目,巧設(shè)渠道,把國家款項(xiàng)投資給關(guān)系戶,關(guān)系戶又給官員送回扣,這樣的經(jīng)濟(jì)能算是公有經(jīng)濟(jì)嗎?不是。這樣的經(jīng)濟(jì)雖然來源、形式、體制、名稱都純粹屬于公有,但是最終卻變成了私人受益,私人獨(dú)享的經(jīng)濟(jì),這是事實(shí)上的私有性質(zhì)的經(jīng)濟(jì),即實(shí)質(zhì)性的私有經(jīng)濟(jì)。這類巧立名目,巧設(shè)渠道,變著法子讓公有資產(chǎn)或公款流進(jìn)私人腰包的情況,是不為鮮見的。
還有少數(shù)單位的領(lǐng)導(dǎo),用公款吃喝旅游,請客送禮,擺威風(fēng),講排場,肆意揮霍,他都說是業(yè)務(wù)或者公務(wù)的需要。然而單位員工卻拿不上工資,單位欠賬累累甚至垮臺。這樣的公款能算是公有經(jīng)濟(jì)嗎?不是。這是私人受益、私人獨(dú)享的經(jīng)濟(jì),是事實(shí)上的私有性質(zhì)的經(jīng)濟(jì),即實(shí)質(zhì)性的私有經(jīng)濟(jì)。
在這種生產(chǎn)資料公有制的經(jīng)濟(jì)形式之中,生產(chǎn)資料的支配權(quán)集中和壟斷在官方手里,既削弱了廣大人民的生產(chǎn)力,又增加了官方以權(quán)謀私的條件與機(jī)會。所以說,公有的經(jīng)濟(jì)形式并不等于公有;經(jīng)濟(jì)的形式不能決定經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)(決定的因素是人,是人的的意識素質(zhì))。
地球原本就是公共的??墒怯捎谒接幸庾R的作用,把公共的地球分割成私有的地盤,把地球上的經(jīng)濟(jì)資源變成了私有資產(chǎn)。這個(gè)實(shí)例又一次說明:“公有資產(chǎn)”不能決定經(jīng)濟(jì)(決定的因素是人,是人的的意識素質(zhì))。
不過,同樣由于意識的作用,私有經(jīng)濟(jì)也可以轉(zhuǎn)化為公有經(jīng)濟(jì)。
某民營企業(yè)老板,把企業(yè)的利潤如實(shí)給國家納稅,如實(shí)與下屬員工共同分享,共圖企業(yè)發(fā)展。這種經(jīng)濟(jì)的成本、形式、體制、名稱,雖然純粹屬于私有,但是最終卻把經(jīng)濟(jì)利潤與國家同享,與員工同享,這種民營經(jīng)濟(jì)變成了事實(shí)上的、公有性質(zhì)的經(jīng)濟(jì),即變成了實(shí)質(zhì)性的公有經(jīng)濟(jì)。
袁隆平的水稻雜交技術(shù),其來源、形式、名稱都洵屬私有。但是享受這一技術(shù)利益的卻是全世界人。這一私有技術(shù)的經(jīng)濟(jì)利益,變成了事實(shí)上的、公有性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)利益,即變成了實(shí)質(zhì)性的公有經(jīng)濟(jì)。
還有仁人志士為公益事業(yè)捐款等等,這都是私有經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變成實(shí)質(zhì)性的公有經(jīng)濟(jì)的例子。
根據(jù)以上事例,所以說,從經(jīng)濟(jì)的來源、形式、體制、名稱等,去判斷一種經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì),這未免過早。我們切不要被這種表面的、非決定性的、非根本的因素與跡象所迷惑,而我們應(yīng)該看到的是經(jīng)濟(jì)利益的最終歸宿,用經(jīng)濟(jì)利益的最終歸宿來認(rèn)定:是私人受益、私人獨(dú)享的經(jīng)濟(jì),就是事實(shí)上的、私有性質(zhì)的經(jīng)濟(jì),即實(shí)質(zhì)性的私有經(jīng)濟(jì);是公眾受益,公眾同享的經(jīng)濟(jì),就是事實(shí)上的、公有性質(zhì)的經(jīng)濟(jì),即實(shí)質(zhì)性的公有經(jīng)濟(jì)。
我們的社會主義與將來的共產(chǎn)主義所需要的公有經(jīng)濟(jì),決不是形式上的公有經(jīng)濟(jì),而應(yīng)該是實(shí)質(zhì)性的公有經(jīng)濟(jì)。所以我們建設(shè)社會主義,必須要肯定、弘揚(yáng)和發(fā)展實(shí)質(zhì)性的公有經(jīng)濟(jì)。
作為這樣那樣的經(jīng)濟(jì)形式,不論是公有的、私有的、種種的、什么樣的經(jīng)濟(jì)形式,都各有各的天時(shí)地利,都各有各的優(yōu)越性和弊端,可供人們來任意選擇和接納。那么,我們建設(shè)社會主義,需要認(rèn)可和接納什么樣的經(jīng)濟(jì)形式呢?
因?yàn)榻?jīng)濟(jì)形式不是決定經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)的因素。所以,我們不要害怕某種經(jīng)濟(jì)形式,也不要迷信某種經(jīng)濟(jì)形式,我們建設(shè)社會主義所需要認(rèn)可和接納的應(yīng)該是:最適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形式。只有通過生產(chǎn)力的高速發(fā)展,才能加速社會主義建設(shè),才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的、產(chǎn)品及其豐富的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。
本文認(rèn)為:我們1978年經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的實(shí)質(zhì),就是把某些存在嚴(yán)重弊端的、形式上的公有經(jīng)濟(jì),轉(zhuǎn)變成為不拘形式的實(shí)質(zhì)性的公有經(jīng)濟(jì),認(rèn)可和接納最適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形式。
二、建設(shè)社會主義需要大公無私的精神支柱
是什么因素起作用,來決定各種形式的經(jīng)濟(jì),最終變成實(shí)質(zhì)性的私有經(jīng)濟(jì)或者實(shí)質(zhì)性的公有經(jīng)濟(jì)呢?這個(gè)起決定作用的因素,就是人們的意識素質(zhì)。不論是什么樣的經(jīng)濟(jì)形式,在私有意識的作用之下,決定都會產(chǎn)生出實(shí)質(zhì)性的私有經(jīng)濟(jì);而在公有意識的作用之下,就決定都會產(chǎn)生出實(shí)質(zhì)性的公有經(jīng)濟(jì)。意識作用社會存在(人力物力)而形成經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,是一種質(zhì)量關(guān)系。就是:
自私自利×(人力+物力)=私有經(jīng)濟(jì)。
大公無私×(人力+物力)=公有經(jīng)濟(jì)。
因?yàn)樗枷胍庾R是看不見、摸不著的事物,所以很容易被人們忽視。所以在經(jīng)濟(jì)不拘形式的局面之中,弄不清中國特色社會主義與其他主義的根本區(qū)別。
但是,恰恰是這種看不見摸不著的思想意識,決定著經(jīng)濟(jì)屬于“公”、或者屬于“私”的本質(zhì)。思想意識是建設(shè)社會主義決不可忽視的決定因素。
所以我們建設(shè)社會主義社會,首先是需要堅(jiān)持馬克思主義和毛澤東思想的根本特性——大公無私、為人民服務(wù)和實(shí)事求是的思想意識;需要重視大公無私、為人民服務(wù)和實(shí)事求是的思想教育;需要弘揚(yáng)和樹立大公無私、為人民服務(wù)和實(shí)事求是的社會風(fēng)氣。社會風(fēng)氣是最好的思想教育課堂。
大公無私、為人民服務(wù)和實(shí)事求的公有思想,是馬克思主義、毛澤東思想的靈魂;是社會主義的靈魂;是社會主義的特色、特征、特點(diǎn)、特性;是社會主義社會與其他社會的根本區(qū)別;是建設(shè)社會主義所需要的必不可少的根本條件;也是政治上團(tuán)結(jié)人民、凝聚人民力量、增強(qiáng)政治實(shí)力的根本條件。所以,胡錦濤主席在黨的十七屆四中全會報(bào)告中指出:“把思想理論建設(shè)放在首位?!?/p>
本文認(rèn)為:一個(gè)民族要有精神支柱,一個(gè)社會要有精神支柱,一個(gè)人,尤其是青年人,要有精神支柱。如果沒有精神支柱,就會腐化墮落,那是一個(gè)危險(xiǎn)的信號。
所謂精神支柱,就是崇高的人生追求,就是激勵(lì)人生積極向上的思想理論、信念、信仰、理想、奮斗目標(biāo)之類。有千千萬萬的工人、農(nóng)民、師生、醫(yī)護(hù)人員、企業(yè)家、科學(xué)家、革命家……在一種精神支柱的激勵(lì)之下,廢寢忘食,工作不止,直至生命的最后一刻!更有千千萬萬的革命志士,為了崇高的理想,為了正義的境界,毅然舍棄了自己十分可貴的生命!
中華民族的精神支柱,在封建時(shí)代是儒家學(xué)說;在民主革命浪潮中是三民主義;在無產(chǎn)階級革命運(yùn)動中是馬列主義;中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民,在實(shí)踐馬列主義的過程之中,形成了偉大的毛澤東思想,此時(shí),毛澤東思想是中華民族的精神支柱;到1978年,中國改革開放,經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌,進(jìn)入了具有中國特色的社會主義新時(shí)期,此時(shí),我們中華民族的精神支柱,應(yīng)該是與馬列主義、毛澤東思想一脈相承、又與時(shí)俱進(jìn)的鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀等。
可是,當(dāng)今的青年人追時(shí)髦,追性感,追兒女私情,追瀟灑,追浮華,追享受,追金錢,追明星,追老板,追哥們兒關(guān)系……還有不有更高的追求?
本文認(rèn)為:我們既然是建設(shè)不同于其他社會的社會主義,就應(yīng)該有更高的追求,就應(yīng)該追求社會主義大公無私、為人民服務(wù)和實(shí)事求是的特色和特性。
因?yàn)楦刹渴菦Q定社會的因素。所以針對這種情況,我們的政府和干部應(yīng)該以身作則,要追求正義,要追求大公無私,要追求為人民服務(wù)和實(shí)事求是,要有為社會造福的具體目標(biāo)和崇高理想,為自己豎一根精神支柱,為人民豎一根精神支柱,為社會豎一根精神支柱。
因?yàn)榇蠊珶o私、為人民服務(wù)和實(shí)事求是的思想意識,是社會主義的特性與特征,是社會主義的靈魂,是建設(shè)社會主義的決定因素,所以我們建設(shè)社會主義需要樹立一根大公無私、為人民服務(wù)和實(shí)事求是的精神支柱。只有這樣,才能形成實(shí)質(zhì)性的公有經(jīng)濟(jì),才能形成人們共享的共同財(cái)產(chǎn),才能實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的、人們共享社會財(cái)產(chǎn)的政治目標(biāo)。
三、建設(shè)社會主義需要兩個(gè)基點(diǎn)
根據(jù)以上分析,我們的社會主義建設(shè)需要這么兩個(gè)基點(diǎn):
一個(gè)基點(diǎn)是:“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”,認(rèn)可和接納最適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形式,爭取生產(chǎn)力的高速發(fā)展,實(shí)現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義產(chǎn)品及其豐富的經(jīng)濟(jì)目標(biāo);
又一個(gè)基點(diǎn)是:“把思想理論建設(shè)放在首位”,弘揚(yáng)和樹立大公無私、為人民服務(wù)和實(shí)事求是的公有思想,肯定和發(fā)展實(shí)質(zhì)性的公有經(jīng)濟(jì),實(shí)現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義共享社會財(cái)產(chǎn)的政治目標(biāo)。
我們?nèi)绻o緊地圍繞著這么兩個(gè)基點(diǎn)去長期努力追求,那么,民族復(fù)興有望,建設(shè)社會主義有望,追求共產(chǎn)主義目標(biāo)有望。除此之外,別無其他的方式方法可以選擇。
四、對我國社會主義的回顧
回顧我們社會主義的概況,所取得的成就是偉大的,會議、新聞、報(bào)刊、文藝都常作及時(shí)宣傳,因而在此不談。在此要回顧的是我國社會主義所凸現(xiàn)的兩大負(fù)面問題:過去(改革開放以前),偏向于貧困;現(xiàn)在,偏向于腐敗。
究其原因,貧困是因?yàn)槭艿搅苏軐W(xué)誤區(qū)的困擾,束縛了廣大人民的生產(chǎn)力;腐敗的原因除了還殘存著某些資產(chǎn)的官方壟斷之外,主要原因是干部忽視馬克思主義和毛澤東思想的根本特性,忽視為人民服務(wù)和實(shí)事求是的思想建設(shè),干部是社會的決定因素。
鄧小平同志為我們建設(shè)具有中國特色的社會主義搭起了框架。鄧小平理論既克服哲學(xué)誤區(qū)的困擾——堅(jiān)持改革開放,又肯定馬克思主義、毛澤東思想的根本特性——堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,這就是鄧小平理論的偉大之處,這也是中國特色社會主義的特色。我們遵循馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論,就是走社會主義道路;如果忽視了馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論,那是走什么道路就說不清楚了。
我們的新中國有一段最美好的回憶,那就是建國之初1955年之前。那時(shí)經(jīng)濟(jì)不拘形式,政治廉潔公正,講求為人民服務(wù)。人民政府倡導(dǎo)和督促地主、老財(cái)、老板們給工農(nóng)減租減息,增加工資,接著土地改革,平均地權(quán),農(nóng)村組織互助組,提倡團(tuán)結(jié)互助,鼓勵(lì)勞動生產(chǎn),表彰勞模。此期間人們在政府的倡導(dǎo)和督促之下盛行廉潔無私,團(tuán)結(jié)互助,努力生產(chǎn),我國的政治經(jīng)濟(jì)欣欣向榮,蒸蒸日上。這就是我國既堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想根本特性、又沒受到哲學(xué)誤區(qū)困擾的一段美好時(shí)光。
1955年之后,開始實(shí)行集體經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì),糧、棉、油等物資統(tǒng)購統(tǒng)銷,計(jì)劃分配,定量供給,生活難以溫飽。直到改革開放,走出了哲學(xué)誤區(qū),生活又才好轉(zhuǎn)。
五、我們正在社會主義的大道上闊步前進(jìn)
近幾年與當(dāng)前,指導(dǎo)我們建設(shè)社會主義的思想理論,是以科學(xué)發(fā)展觀為代表的思想理論。
科學(xué)發(fā)展觀是我們當(dāng)前建設(shè)中國特色社會主義的指導(dǎo)方針和戰(zhàn)略思想,也是同馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。
科學(xué)發(fā)展觀,把發(fā)展作為第一要義。發(fā)展是當(dāng)代中國的主題,離開了發(fā)展,便是一片僵局。我們中國要發(fā)展,社會主義要發(fā)展,馬克思主義要發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們運(yùn)用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法去解決前進(jìn)中的問題。
“以人為本”,一句話道破了社會發(fā)展的密碼,點(diǎn)中了社會發(fā)展的主題。自然生人,人生社會,人是社會的起點(diǎn)和核心;人是社會及社會活動的主體。政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等一切社會存在,都由人們創(chuàng)造,都為人們服務(wù)。“以人為本”理順了社會發(fā)展的這層關(guān)系,進(jìn)一步引導(dǎo)我們走出“社會存在決定社會意識”的哲學(xué)誤區(qū),對充分肯定人的社會主體地位,充分發(fā)揮人的社會主體作用,充分發(fā)揚(yáng)為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義精神等,奠定了明確堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),起到了科學(xué)偉大的積極作用。“以人為本”是社會主義實(shí)踐的結(jié)晶,是哲學(xué)誤區(qū)的進(jìn)一步轉(zhuǎn)折,是馬克思主義繼毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表之后的再一步重大創(chuàng)新和科學(xué)發(fā)展。
在科學(xué)發(fā)展,以人為本,全面協(xié)調(diào)可持續(xù),統(tǒng)籌兼顧等精神的指導(dǎo)之下,促進(jìn)了我國社會的和諧發(fā)展。胡錦濤主席領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民,邁出了建設(shè)社會主義的大步伐,邁出了為人民服務(wù)的大步伐。以胡主席為首的黨中央非常關(guān)心民生,從防治“非典”,防治“禽流感”,到關(guān)心農(nóng)民工問題;從關(guān)心青少年讀書,實(shí)行九年義務(wù)教育學(xué)雜費(fèi)全免,到關(guān)心老年人問題;從減免農(nóng)業(yè)稅,發(fā)放農(nóng)、林、牧生產(chǎn)補(bǔ)貼,到救災(zāi)扶貧;從合作醫(yī)療到養(yǎng)老保險(xiǎn)等等;隨著我國文化科學(xué)技術(shù)的文明發(fā)展,隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛,為人民服務(wù)的覆蓋面逐步增大,為人民服務(wù)的內(nèi)容逐漸增多,為人民服務(wù)的力度逐漸增強(qiáng),把我國建成一個(gè)幸福和諧的大家園。這種為人民服務(wù)的精神與行動,就是縮小三大差別(工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動與體力勞動差別)的唯一途徑,也是縮小階級差別的社會主義大步伐。這一切極大地鼓舞著我們中國人民建設(shè)社會主義的熱情和信心。
可幸的是,我國現(xiàn)在有某些民營企業(yè)老板,同樣在發(fā)揚(yáng)為人民服務(wù)的精神:他們發(fā)財(cái)不忘社會,向社會如實(shí)交稅,向社會慷慨捐贈,贊助社會公益事業(yè)和接濟(jì)貧困災(zāi)區(qū);他們發(fā)財(cái)不忘工人,除了給工人相應(yīng)的勞酬工資之外,還給工人發(fā)福利,搞培訓(xùn),買保險(xiǎn),輪休,療養(yǎng),參觀旅游。他們懷著為人民服務(wù)的感情,既努力創(chuàng)造財(cái)富,又與社會共享,與工人共享。這就是民營經(jīng)濟(jì)的光明之面,既是民營經(jīng)濟(jì),又是一種實(shí)質(zhì)性的公有經(jīng)濟(jì)。
本文認(rèn)為,不論是國家還是地區(qū),不論是公營還是私營,只要把與人民共同創(chuàng)造的財(cái)富,讓人民共同分享,力求平等幸福,力求共同發(fā)展,這就是實(shí)質(zhì)性的公有經(jīng)濟(jì),也就是社會主義的道路。
如果用質(zhì)量關(guān)系來辯證社會,那么,精神舉措是社會的質(zhì),政治實(shí)力與經(jīng)濟(jì)實(shí)力是社會的量?!按蠊珶o私為人民服務(wù)的精神舉措×(政治實(shí)力+經(jīng)濟(jì)實(shí)力)=社會主義力量=社會主義作用=社會主義效應(yīng)?!?/p>
因?yàn)槲覀冏叩氖且粭l前所未有的社會主義道路,挫折與困難是難免的,但又是暫時(shí)的。三十年前我們的社會主義受到過哲學(xué)誤區(qū)的困擾,但是我們沒有喪失建設(shè)社會主義的信念,,沒有迷失建設(shè)社會主義的方向,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下,在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)之中,我們正在社會主義的大道上闊步前進(jìn)。
以上是對我國社會主義的回眸、分析和探討,僅供讀者參考。