中英親屬稱謂差異對比分析

陳元紅

（云南林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650224）

一、前言

親屬稱謂語指互相有直接或間接血緣、婚姻、法律等關(guān)系的親屬的名稱。所有人類的語言都有其親屬稱謂體系，并無一例外地根據(jù)性別、年齡、輩分、血緣和婚姻等因素使用，因此中西文化中的親屬稱謂具有一定相似性。我們可以從兩者中找到一些對等的親屬稱謂，例如，father=父親，mother=母親，son=兒子，daughter=女兒，husband=丈夫，wife=妻子。然而，兩種語言又各自擁有其獨(dú)特的親屬稱謂體系。

中國有一首兒歌——《輩分歌》：“爸爸的爸爸叫什么？爸爸的爸爸叫爺爺……爸爸的媽媽叫奶奶……爸爸的哥哥叫伯伯……爸爸的弟弟叫叔叔……爸爸的姐妹叫姑姑……媽媽的爸爸叫外公……媽媽的媽媽叫外婆……媽媽的兄弟叫舅舅……媽媽的姐妹叫阿姨……”中國兒童在學(xué)說話時幾乎都唱過，要求他們從小就要把父系與母系、輩分與長幼、男性與女性等紛繁復(fù)雜的親屬關(guān)系及其對應(yīng)的親屬稱謂語區(qū)分得清清楚楚。

我們從影視、文學(xué)作品及實(shí)際交往中看到，西方國家的親屬之間大多直呼其名，即便使用親屬稱謂，常用的只有13個，即father，mother，uncle，aunt，husband，wife，brother，sister，cousin，son，daughter，nephew和niece。其他則加入限定詞，前綴或后綴形成的，如grand-（顯示世代），-in-law（指姻親關(guān)系）。

可見二者存在著較大差異，本文試圖將中英的親屬稱謂進(jìn)行分類對比并分析，從而探尋其背后的文化內(nèi)涵。

二、中英親屬稱謂的差異

（一）父系與母系的親屬稱謂差異

如表一所示，漢語中每一種親屬關(guān)系就有一個對應(yīng)的稱謂語，而且父系和母系的親屬稱謂有嚴(yán)格的區(qū)別。漢語的母系親屬稱謂中常有個“外”字，如“外祖父”、“外祖母”、“外孫”等；父親的旁系親屬稱為“堂”，如堂叔、堂哥、堂弟、堂姐、堂妹；母親的旁系親屬則為“表”，如表叔、表哥、表弟、表姐、表妹；父親姐妹的子女也為“表”。

英語中有關(guān)父系或母系的親屬稱謂沒有差異，如“grand father”，既是父親的父親，也可稱母親的父親，“grandmother”既是我們的“奶奶”，也是我們的“外婆”；父親的兄弟和母親的兄弟都是“uncle”，父系和母系的親屬稱謂完全是平等的。

（二）姻親和血親的親屬稱謂差異

血親，指有血緣關(guān)系的親屬；姻親是以婚姻關(guān)系為中介而產(chǎn)生的親屬。在漢語里血親稱謂和姻親稱謂界限十分分明，各用一整套單獨(dú)的詞匯來分別命名血親和姻親，如父親與公公，兄弟與舅子，姐妹與妯娌等。

英語詞匯對姻親定義非常明確，除長一輩的男性一概稱為“uncle”，女性一概稱為“aunt”外，其余姻親稱謂都是通過添加后綴“-in-law”來實(shí)現(xiàn)，例如，妻子/丈夫的父親即岳父或公公是father-in-law，婆婆、岳母都是mother-in-law。對于旁系姻親，基本上不再細(xì)分，如用“brother-in-law”來表示與漢語相當(dāng)?shù)慕惴颍梅?，舅子，大伯子，小叔子，連襟等。

表1 中英父系與母系的親屬稱謂對比

（三）長幼關(guān)系的親屬稱謂差異

漢語親屬稱謂注重輩分和長幼。以本身為中心，上有四代長輩，下有四代晚輩，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孫、曾孫、玄孫”的“九族”血親關(guān)系，有四個核心詞——“祖、父、本人、子、孫”。各輩之間不能錯亂；同輩人還要區(qū)分長幼，如伯和叔，哥和弟、姐和妹，甚至需要根據(jù)年齡的不同進(jìn)行排序加以區(qū)別，比如大伯、二伯，大哥、二哥、三哥等。不同輩分的稱謂是長輩可以直呼晚輩的名；晚輩對長輩必須按輩分尊稱，即便長輩的年齡比小輩的年齡小，直呼其名是萬萬不可的；同輩之間必須按長幼稱呼，如哥哥、姐姐等。

表2 姻親與血親的親屬稱謂對比

英語中只有表示父子兩代的兩個核心稱謂詞——“father”和“son”。若要表示祖父、孫子或更高與更低輩分，用grand，great構(gòu)成合成詞，即“grandfather”（祖父）與“grandson（孫子）”，“great grandfather（曾祖）”，“great grandson（曾孫）”。長幼高低也不太講究，稱謂詞籠統(tǒng)概括，如sister就對應(yīng)姐和妹、brother既是哥，也是弟。有時甚至連男女也不分，如cousin一詞，它不但父系、母系不分，連長幼、性別也不分，囊括了堂兄弟、表兄弟、堂姐、堂妹等16種關(guān)系。同輩之間無論長幼都可直呼其名，甚至小輩也可直呼長輩的名字。

（四）泛化的親屬稱謂差異

在交際中，親屬稱謂常用來稱呼那些不具有血緣或姻親關(guān)系的人，這種情況叫做親屬稱謂的泛化。在漢語中，常把親屬稱謂用于社交場合，無論是對街坊鄰居、朋友熟人甚至是素不相識的路人，人們均可按年齡、性別稱呼對方為爺爺、大娘、大叔、大哥、大姐等，或者職業(yè)、姓加上親屬稱謂，如警察叔叔、護(hù)士阿姨、李爺爺?shù)龋菇浑H雙方有親近感，從而縮短了雙方的距離，增進(jìn)了交際效果和友誼。

英語中也有親屬稱謂泛化的現(xiàn)象，但遠(yuǎn)沒有漢語普遍，一般只用“uncle/aunt+名”來稱呼父母的朋友，例如“Uncle Tom”或“Aunt Kate”；如果是認(rèn)識的人，用Mr./Miss+姓稱呼，或相互直呼其名，小孩也可直呼大人或長輩的名字；對不認(rèn)識的人，一般用“Sir（先生）”、“Madam（女士）”來稱呼對方，一般不會使用類似“Grandma Li”，“Police Uncle”“Aunt Nurse”的漢語式稱謂。

三、中英親屬稱謂差異的文化因素

（一）生育觀念和家庭類型

在幾千年自給自足的自然經(jīng)濟(jì)模式下，勞動者的數(shù)量、生產(chǎn)的規(guī)模與收入密切相關(guān)，只有較多的勞動力才能保證獲得生存所需的生活資料；中國自古以來養(yǎng)老和撫養(yǎng)沒有生活能力的成員的任務(wù)完全靠自己的家庭；而且，祭祀祖宗，延續(xù)香火是漢民族的頭等大事，無后被看成是最大的不孝。因而形成“多子多福”，“養(yǎng)兒防老”、“不孝有三，無后為大”、多生多育的觀念，人口眾多、三代甚至四代同堂的大家庭就自然形成。在這樣的大家庭里，親戚關(guān)系及交往都十分密切，所以必須弄清楚他們之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系和對應(yīng)的稱呼，以免在日常生活和交往中，造成沒必要的麻煩和誤會，從而形成了世界上最豐富、最復(fù)雜的親屬稱謂系統(tǒng)之一。

西方國家在古希臘、古羅馬時期也和中國古代一樣有多生多育、多子多福的生育觀念，但到中世紀(jì)，整個歐洲在基督教和羅馬天主教的桎梏下，禁欲主義大行其道，晚婚、獨(dú)身成為普遍現(xiàn)象，生育是一種罪惡；到文藝復(fù)興后，西方國家逐步出現(xiàn)了工業(yè)文明，隨著科技的進(jìn)步發(fā)展，機(jī)器生產(chǎn)代替了手工勞動，失業(yè)人口增多，晚生晚育、少生優(yōu)育也就成為一種普遍認(rèn)可的選擇，并一直延續(xù)至今。老年人的經(jīng)濟(jì)保障一般通過家庭、教會、私人保險、政府救助以及近代的由政府舉辦的社會養(yǎng)老保險來完成，不必為防老而養(yǎng)兒，因此，家庭人口相對較少，家庭結(jié)構(gòu)也較簡單的小家庭，一個家庭一般只有一對夫婦和未成年子女兩代人，子女通常在成年或結(jié)婚后，搬出去自立門戶、自謀生路，一般不會有三世或四世同堂的現(xiàn)象。簡單的家庭結(jié)構(gòu)和較少的成員不需要太細(xì)致、復(fù)雜的親屬稱謂語。

（二）宗法觀念和繼嗣制

為維護(hù)龐大的家族秩序，中國家族內(nèi)十分強(qiáng)調(diào)族長、家長的地位與權(quán)威，強(qiáng)調(diào)等級的差別并要求族眾對這種權(quán)威高度服。從家庭內(nèi)實(shí)行單邊父系嫡長子繼承制，長子往往是家族的接班人或者后繼者。兄弟雖然是同輩人，但“長兄如父”，即長兄對弟弟有扶養(yǎng)、教育的責(zé)任，弟弟要像尊敬父親一樣尊敬哥哥。因此，很有必要區(qū)分兄與弟，長與幼。另外，漢語中，“宗族”是指父系單系親屬集團(tuán)，即以一成年男姓為中心，按照父子相承的繼嗣原則上溯下延。父親兄弟的子女與自己是同一祖父，因此，在漢語中被稱作“同堂兄弟”、“堂姐妹”?！巴谩敝竿混籼茫庵竿蛔嫦?。宗族中的所有女姓都是男性的附庸，在家庭中沒有地位，而且沒有繼承權(quán)，因?yàn)樗缤硪薜酵庑杖思?，成為另一個家庭或家族的一員，因此，他們的親屬當(dāng)然也是“表親”（“表”與“外”語意相同），父親姐妹的子女稱為“表兄弟”、“表姐妹”。祖母、母親和妻子都是外姓人，因而母系的親屬都是“外親”、“表親”。父親姊妹的子女是姑表，母親方面的是舅表和姨表?！疤谩焙汀氨怼狈謩e屬于兩個不同的宗族，“堂”比“表”親，姑表又比姨表、舅表親，即父系關(guān)系視為親和內(nèi)，而母系關(guān)系視為疏和外。所以，漢語親屬稱謂要嚴(yán)格區(qū)分長幼、父系與母系，即“長幼有序，內(nèi)外有別”，二者是絕對不能混淆的。

以英國為代表的英語國家，他們很早就從事商業(yè)活動，并經(jīng)常移民和殖民，較為多變的生產(chǎn)生活方式使得他們流動性較大，家庭成員居住得很分散，這就使他們擺脫了家族血緣的束縛，沒有那么強(qiáng)烈的宗氏家族觀念。在繼承財(cái)產(chǎn)上，實(shí)行父系、母系雙邊繼嗣制，子女享有同等的權(quán)利來繼承雙親的產(chǎn)業(yè)，女兒所生的孩子也可繼承外祖父的財(cái)產(chǎn)，所以父系和母系、男和女、長和幼都是平等的，表現(xiàn)在稱謂上，也就不必區(qū)分是父方的還是母方的親戚，于是將祖父外祖父統(tǒng)稱為grandfather，將伯父、叔父、舅父、姑父、姨父統(tǒng)稱為uncle，將伯母、嬸母、舅媽、姑媽、姨媽統(tǒng)稱為aunt，在親屬稱謂上表現(xiàn)出既貧乏又松散。

（三）宗教信仰和價值取向

數(shù)千年的儒家思想和封建禮教使中國人認(rèn)為治國平天下之本在于齊家，因此，中國人歷來重視家庭，尊老愛幼；另一方面，禮教的核心就是“正名定分，尊卑有別”，即要求每個人都要明確自己的身份，如輩份、血緣、官銜等等，加上中國是個傳統(tǒng)的宗法社會，這就使得漢語的親屬稱謂需根據(jù)宗親與姻親、性別、輩分、長幼等嚴(yán)格區(qū)分，名目繁多。

在儒家思想的長期熏陶之下，中國人講求和諧、統(tǒng)一和服從，強(qiáng)調(diào)先集體后個人，個人利益服從集體利益。再加上華夏民族均自認(rèn)為都是炎黃的子孫，進(jìn)一步強(qiáng)化了“天下一家親”的觀點(diǎn)，因而把家庭本位向外推移，擴(kuò)大到家以外的社會關(guān)系中去，這使得親屬稱謂語在與非親屬成員的交往中也應(yīng)用得非常廣泛。

西方人受基督教倡導(dǎo)的“上帝面前人人平等”的影響，不分長幼尊卑，所以當(dāng)小輩直呼長輩的名字時，不會被認(rèn)為不敬或不孝，僅表示平等和親近。另外，西方人在長期對外開拓和貿(mào)易中，逐漸形成了自由、平等、自我中心的價值觀念，他們認(rèn)為每個人均可根據(jù)自己的意愿和能力主宰自己的命運(yùn)，在個人奮斗的過程中，家族和親屬的關(guān)系并不重要，因而他們的家族觀念較淡漠，相應(yīng)的親屬稱謂也就概括、籠統(tǒng)。自己的家庭關(guān)系都不重要，把家庭本位向外推移就更沒必要，親屬稱謂泛化的現(xiàn)象自然就很少。

（四）社會性質(zhì)和政治生活

漢民族經(jīng)歷漫長的封建君主專制，德（倫理）治大于法制。宗族、家庭是國家政治生活中的一個單位，“一人得道，雞犬升天”，—人犯了罪，株連九族。個人的政治命運(yùn)從一落地就與整個家庭命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，個人的成敗得失、榮辱都與家庭、家族的命運(yùn)息息相關(guān)。因此，親屬關(guān)系至關(guān)重要，其相應(yīng)的稱謂也必須分得清清楚楚，明明白白。

與之相比，以英國為代表的西方國家，資本主義制度較早地代替了封建制度，國家的治理依靠民主來管理，法律來約束。在政治生活中，公民受法律的保護(hù)，個人的功勞、榮譽(yù)靠自己奮斗，屬于個人，個人的罪行由本人承擔(dān)，不存在與親屬的連帶關(guān)系，因此親屬關(guān)系對本人而言顯得并不重要，相應(yīng)地，親屬稱謂沒必要分得那么清楚、細(xì)致。

四、結(jié)語

隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，中國的家庭結(jié)構(gòu)和人口數(shù)量有了較大的改變，有些親屬稱謂語會逐漸消失，但總體上，體系嚴(yán)密、分類精細(xì)、名目繁多、語義明晰的親屬稱謂系統(tǒng)還在延續(xù)；西方國家的體系簡單、分類粗泛、數(shù)量較少、語義含混的親屬稱謂系統(tǒng)仍在保持。因?yàn)樗鼈兩钌钪哺诟髯缘莫?dú)特文化，都打上了各自民族文化的歷史烙印。對中西親屬稱謂語異同的深入認(rèn)識，有助于我們了解中西方文化，減少跨文化交際中所產(chǎn)生的困惑和誤解，從而使跨文化交際順利進(jìn)行。

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