王寧玲

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210097）

障泥：

早期先秦的馬具中并沒有障泥，“桓寬《鹽鐵論》曰‘古者庶人賤騎繩控草鞮皮薦而已，及其后，革鞍攻成鐵鑣不飾。令富者，黃金瑯勒罽繡弇汗”。漢武帝時期才出現了蔽泥，“武帝時得貳師天馬，以玫瑰石為鞍轡，鏤以金銀，以綠地五色錦為蔽泥”（《西京雜記》），《史記·大宛列傳》“宛有善馬在貳師城”“宛乃出其善馬，令漢自擇之，而多出食食給漢軍，漢軍取其善馬數十匹”，這么好的馬，漢武帝可是配足了好馬飾，《漢書》顏師古注曰“綈，厚繒也，綠，其色也”?！暗搅宋鳚h后期，在河北定縣出土的錯金銀銅俾倪紋飾中的騎馬者之鞍，鞍橋已加高，已接近所謂‘高橋鞍’。在這具馬鞍下部，這垂著很長的障泥，為考古材料中第一次看到的障泥”（《漢代物質文化資料圖說》）。下面將從障泥名稱及其種類對晉代的障泥加以闡述。

“鄣，紀邑也，從邑章聲，諸良切”“障，隔也，從章聲，之亮切”（《說文解字》），兩字聲同義不同，就其本義，障更妥?！佰怠薄罢稀笨上嗤?。障泥，《漢語大詞典》解釋為“垂于馬腹兩側，用于遮擋塵土的東西”，《資治通鑒釋文》“鄣泥，諸良切，通作障，又音之亮切，庶擁泥濘也”，晉南北朝時期出土的陶馬顯示確實如此?！?，泥，鞍飾”（《廣韻·陽部》），“，馬韀”（《集韻·章部》）。《說文解字》無字，與障、鄣皆從章聲，就其字形來說，，從革章聲，《說文解字》“革，獸皮治，去其毛，革更之，象古文革之形”。從出土文物看，有的障泥為獸皮所制，《磁縣灣北朝壁畫墓》“馬鞍下為障泥，向下拖垂很長，超出馬腹，且下邊較寬大，障泥多在邊緣有寬帶，應為包邊，與內部顏色不同。這些障泥的質料較為挺刮，應為皮革或氈類質料”。此外，障泥和馬韉并非一物。

《世說新語匯校集注》“王武子善解馬性，嘗乘一馬箸連錢障泥，前有水，終日不肯渡。注，《釋》‘當是障泥，有錢文。障泥，圍馬前胸，長及馬膝以遮泥濘者?！浮稌x書》卷四十二《王濟傳》作‘連乾鄣泥’。唐李白詩‘臨泥不肯渡，似惜錦障泥’，則連錢、連乾、錦皆一物，或言其紋，或言其質耳?！盤593。筆者按，《晉書·王濟傳》“濟善解馬性，嘗乘一馬，著連干鄣泥，前有水，終不肯渡，濟云：此必是惜鄣泥，使人解去，便渡。故杜預謂濟有馬癖。”P1206《釋》“障泥，圍馬前胸”這句有誤，障泥并非圍于馬的前胸，圍前胸的乃是“當胸”，《后漢書》“永乃拔佩刀截馬當匈，乃止”，障泥是垂于馬腹、覆蓋于馬腹的鞍飾，從出土文物看，障泥在馬韉上面，馬鞍下面。另外，連錢又作連乾，在這里既指其紋，亦指其質，準確來說，當作連錢，是一種紋式，《中國衣冠服飾大辭典》“連錢錦，傳統(tǒng)名錦之一，錦紋以圓環(huán)相套而構成，視之如錢幣相連，多用作帽子，抱肚，靴鞋等物”，但是沒有提及障泥，因為障泥不屬于衣冠服飾，連錢也只是單單指紋樣，后來就指連錢錦，《古儷府》“兩驂偉然神駿之姿，被以連乾之飾，臣敢不仰承睿眷，俯罄愚衷，誓不與賊以偕存”

障泥又稱蔽泥，文章開頭已提及；又稱障汗、弇汗，防汗?！墩f文解字注》“鞈，防汗也。此當作所以防捍也，轉寫奪誤……古文”，“闛鞈”鐘鼓聲，就可以解釋了，《說文解字句讀》“鞈，防汗也。筠案，障泥蓋亦即此，似即韀也，段氏所引《管子》《玉篇》《廣韻》，恐是別一義，許君所未及”，從《荀子》、《管子》原文來看，鞈是兵甲，用于人穿的，不是用于馬，和后來的防汗、障泥不是一個意思，《說文解字句讀》估計有誤，段說較為準確?！稘h書》“太一況，天馬下，沾赤汗，沫流赭”，筆者疑此名稱取自“防馬汗”之意，障泥在馬韀之上，垂于馬的汗溝處，再者，先秦時期還沒出現障泥，障泥到漢代的時候才出現的。

障泥的材質。

常見的為錦質?！冻鯇W記》引《鹽鐵論》“古者繩鞚、草鞮、皮薦而已，其后代以革鞍、鐵鑣而不飾，其后乃有鏤衢鞍，紫茸題高橋鞍，或有金銀翠毛之飾。又有障泥障汗（亦曰弇汗），鞙、尾、珂亦從鞍以為飾（百官各有織成障泥一具）。今富者罽繡弇汗鞙，魏百官各有赤茸珂、石鞙尾一具，服虔《通俗文》曰凡勒飾曰珂”。P537，包括上文的連錢障泥。“《魏百官名》曰‘黃地金鏤織成萬歲鄣泥一具，又織成防汗一具’”。

《初學記》“《鄴中記》‘錦有大登高、小登髙，大明光、小明光，大博山、小博山，大茱萸、小茱萸，大交龍、小交龍，蒲桃文錦，斑文錦，鳯皇朱雀錦，韜文錦，桃核文錦，或青綈，或白綈，或黃綈，或緑綈，或紫綈，或蜀綈，工巧百數，不可盡名也’”“《鄴中記》‘織錦羅在中尚坊，三署皆數百人’”

有織成的?！八抉R彪《戰(zhàn)略》‘遺亮玉玦織成鄣汗蘇合香’”。

亦有皮質?！短接[》引蕭方等《三十國春秋》“高句驪以千里馬、生羆皮鄣泥獻于南燕，燕王超大悅，答以水牛、能言鳥”。P1651“《晉書》“舒縣廷掾王睦病死，已復魄。友為筮之，令以丹畫版作日月置床頭，又以豹皮馬鄣泥臥上，立愈。”。按，《太平御覽》引王隱《晉書》“及臥虎皮馬彰泥，登時大愈”，一說為豹皮馬障泥，一為虎皮馬障泥。

附圖：當胸（1955年湖南長沙出土，此組陶俑為墓葬中儀仗俑的一部份。），障泥（《大同雁北師院北魏墓群》）。

紙

東漢蔡倫改造紙的技術之前，西漢已經出現紙，但是這個紙和我們現在意義上的紙并不是一個概念。《說文解字注》卷五“紙，絮一也，謂絮一成一紙也，紙之初起用敝布魚網為之，用水中擊絮之法成之”《六藝之一錄》“《說文》曰：‘紙從系氏聲’，古人書于帛，故裁其邊幅如絮之一苫，〈釋名〉曰：‘砥也，古以搗絮’，對于“絮之一苫”這個意思，未詳，古代學者的說法亦不統(tǒng)一，明代學者周祈《名義考》：“按《說文》紙,絲滓也,以絲繅余絮為紙,以是為書,謂之帛書,非真縑帛也”,他把紙和有的學者把“紙”和《說文解字義證》卷四十一“絮一苫也者，苫當為，本書，蔽絮簀也，〈通俗文〉‘方絮曰紙’”。

幡紙。又作“翻紙”、“蟠紙”。制作方法：依書長短隨事截之，制作原料：縑帛?！冻鯇W記》：“古以縑帛，依書長短，隨事截之，名翻紙”，這里的書指何物？應該指過去簡冊成書的那個大小，《式古堂書畫匯考》“昔人用帛，故裁其邊幅，如絮之一苫而平整也”，換言之則為“如紙而平整也”，《廣川書跋》作“依舊書長短”，《齊東野語校注》：“魏太和六年，博士河間張揖上古今字帖，其巾部辨紙字云‘今世其字從巾，蓋古之素帛，依舊長短，隨事截絹，枚數重疊，即名蟠紙。故字從系，此形聲也。蔡倫以布搗剉作紙，故字從巾。是其聲雖同，而系巾則殊也”（華東師范大學出版社，1987年版198-199）。按，《太平御覽》作“古今字詁”，“依書長短”，“幡紙”，《北史》“魏初博士清河張揖著〈埤倉〉〈廣雅〉〈古今字詁〉”，《四庫全書總目》亦作“古今字詁”，詁，解釋字義的意思，《古今字詁》正是對古今字進行釋義，《齊東野語》此處有誤。

當然，并不是所有人都可使用幡紙，《初學記》“貧者無之，或用蒲寫書，則路溫舒截蒲是也”。

附錄：《廣川書跋》“服虔謂方絮曰絮葢漢紙如此”，此處有誤，方絮曰紙，《式古堂書畫匯考》“造紙之法不一蔡敬仲漢文時人為上方令用魚網為之”，此處有誤，蔡倫謂漢和帝時期的人，

上文所言皆為西漢時期的紙，但與今日所言紙大不同?！安贿^，西漢時確已有紙。1973-1974年在居延金關西漢宣帝時的遺物中、1978年在扶風中顏西漢晚期窖藏中、1979年在敦煌馬圈灣西漢烽隧遺址中均發(fā)現過紙。它們皆以破舊的麻絮、麻布、繩頭等為原料，已經經過簡單地切、舂、打漿和抄造”（孫機《漢代物質文化資料圖說》），東漢蔡倫先“剉故布搗鈔作紙”，后再進行改良，“用樹膚及敝布、魚網為之，不始自蔡也”“又搗故魚網作紙曰網，紙桑根楮榖麻藤諸皮皆可抄紙，世稱蔡侯紙是也”。

《廣川書跋》“漢魏遺字多作幡紙，晉宋多作麻紙，而隋唐用經紙”，下面來討論晉代的紙。

黃紙：《晉書辭典》未收。三國時期已經出現，《漢書·外戚傳》“武發(fā)篋中有裹藥二枚，赫蹏書”，孟康注曰“蹏猶地也，染紙素令赤而書之，若今黃紙也”，黃紙為染色紙。文書之用?！稌x書》“須臾有一小婢持封箱來，云：‘詔使寫此文書?！杀泱@起，視之，有一白紙，一青紙。催促云：‘陛下停待?！中℃境懈３止P研墨黃紙來，使寫?！盤1461《演繁錄》“文書之用，黃紙其來已久”；書籍之用，《晉書》卷三十六“卞后從令至洛，得入太學，試〈經〉為臺四品吏。訪問令寫黃紙一鹿車，卞曰：‘劉卞非為人寫黃紙者也?！L問知怒，言于中正，退為尚書令吏?；蛑^卞曰：‘君才簡略，堪大不堪小，不如作守舍人。’卞從其言，“筆記古人寫書盡用黃紙故謂之黃卷”《玉?！贰澳绿熳觽饕远唿S紙寫上請付秘書藏之中經副在三閣”。詔書之用，《三國志·魏書》“帝納其言，即以黃紙授放作詔”。

《桓玄偽事》曰：“古無紙，故用簡，非主于敬也。今諸用簡者，皆以黃紙代之?！边@估計是黃紙使用最為廣泛的一個事例。

青紙：用于詔書，《文房四譜》“晉時為詔，以青紙紫泥”，《通雅》“徐鉉曰‘填以泥題書而印之，后縁此以印，調色封之，亦曰泥，晉為詔以青紙紫泥，即印色也”，《晉書》“瑋臨死，出其懷中青紙詔，流涕以示監(jiān)刑尚書劉頌曰。”P1597亦作圖籍書寫紙，《文獻通考》“江左宋武帝入闗，收其圗籍府藏所有纔四千卷，赤軸青紙，文字古拙”，

那么，作為官方用語，青紙、白紙、黃紙使用有沒有什么特殊的等級區(qū)別？《野客叢書》“敕，舊用白紙，唐高宗上元間以白紙多蠧，遂改用黃”，《通典》卷六十七“徐邈云：‘東宮臣上表天朝，既用黃紙，上太子疏，則用白紙也。北人有作苻宏官署者，云，東宮臣上疏于太子用白紙，太子答之用黃紙。朝士率常箋上下死罪，太子答之姓白，亦有惶恐。此似得中朝舊法”，上告下為敕，寫給太子的文書用白紙，很明顯犯了等級上的錯誤，太子比官員的等級高，所以東宮大臣上疏給太子不該用白紙，白紙使用者比黃紙使用者等級高。宋·王楙《野客叢書》“詔晉時多用青紙，見楚王、太子遹等傳，故劉禹錫詩曰‘優(yōu)詔發(fā)青紙’，表亦用黃紙，觀《前燕録》載岷山公黃紙上表，《北史》邢邵為人作表，自買黃紙寫送之，因知古者上下所書之紙不拘如此”，崔鴻《前燕錄》曰：“慕容雋三年，廣義將軍岷山公黃紙上表。雋曰：‘吾名號未異于前，何宜便爾？自今但可白紙稱疏?！?，青紙詔，白紙敕（上告下），黃紙表（下告上），《宋書》卷九十五“于是王公以下上書太子皆稱臣，首尾與表同，唯用白紙為異?！?，晉朝對這三類紙的分類還是比較嚴格的，但是后來這些紙中規(guī)矩也就慢慢淡化了。

外來紙：

側理紙：又名水苔紙，苔紙（《淵鑒類涵》）。即陟厘紙，陟厘，“在井則謂之井苔，在水中石上則謂之陟厘”（《證類本草》），水苔和海苔皆是。漢人讀音訛為側梨，又訛為側理，“王子年云：側陟厘也，此紙以水苔為之。溪人語訛謂之側理，今名苔紙，取水中苔造紙，青黃色，體澀。其苔，水中石上生，如毛，綠色”（《太平御覽》），“釋名側梨，水苔，石發(fā)，石衣，水衣，水綿，藫”（《本草綱目》），此即以紙的材料命名，這種紙為青黃色，質感粗糙，“謝家緑玉屏，不琢，龜甲形，方若陟厘紙”（《式古堂書畫匯考》）。這種紙本為南越貢品，“張華獻《博物志》，賜側理紙萬番，南越所獻也。漢人言陟貍與側理相亂，南人以海苔為紙，其理縱橫褒側，因以為名”（《太平御覽》引《拾遺記》P2724），“南粵有用海苔為紙，其文理倒側因名側理紙”（《式古堂書畫匯考》），南越用海苔制紙，《說郛》將側理紙歸為“蠻紙”類，南越在古代就是蠻夷。也就是說，側理紙就像當今英語的音譯文，既有其讀音，又有其義。陟厘亦“生江南池澤”（《證類本草》），所以側理紙并不是只有南越生產，江南亦有。同做側理紙，南北造紙法不一樣，導致紙的紋理走向不一樣，“北紙用橫簾造紙，紋必橫，又其質松，而厚謂之側理紙。南紙用豎簾，故紋必豎，若二王真跡多是會稽豎紋竹紙，葢東晉南渡后難得北紙”“其紙髙一尺許而長尺有半，葢晉人所用大率如此”（明·張丑《清河書畫舫》），王羲之手頭上就有很多側理紙。

附：《說略》“以苔為之名側理，紙后人言陟厘”，筆者認為《說略》說的順序有問題，側理這個名字應該較后起，

蜜香紙：《歷代詩話》卷四十八“又武帝賜杜預蜜香紙萬番，冩春秋釋例，紙微褐色，紋如魚子，極香而堅韌，乃蜜蒙花所成也，”《廣東通志》“以蜜香樹皮作之”“水漬之不潰爛”，《通雅》“一云香皮紙”。按，蜜蒙花和蜜香樹是完全不同的兩個樹種，《證類本草》“生益州川谷，樹髙丈余，葉似冬青葉而厚背，色白，有細毛，二月三月采花”

箋紙

《事物紀原》把桃花紙和五色紙歸為“箋紙”，桃花紙：《桓玄偽事》“玄令平準作青赤縹綠桃花紙，使總精令速作之?！?/p>

五色紙：石虎《鄴中記》曰：“石虎詔書以五色紙著鳳雛口中”。

此外，還有土紙、藤角紙：《全晉文》引范汪《文書教》“土紙不可以作文書，皆令用藤角紙”。藤皮紙、麻紙：《東宮舊事》曰：“皇太子初拜，給赤紙、縹紅麻紙、敕紙，法各一百?！盤2724《全晉文》引王羲之《雜帖》“下進欲麻紙，適成，今付三百，寫書竟訪得不？得其人示之”“以生布作紙，絲理綎治，故名麻紙”。布紙：《全晉文》引虞預《請秘府布紙表》“秘府中有布紙三萬余枚，不任寫御書而無所給，愚欲請四百枚，付著作史，書寫〈起居注〉”。經紙：《廣川書跋》“宋晉帖多作經紙硬黃”，

晉時造紙技術并非完善，依然會出現劣質紙張，《全晉文》引陸機“前集兄文為二十卷，適訖一十，當黃之。書不工，紙又惡，恨不精，謹啟”。晉時紙也并不普及，有些大臣還要向皇帝奏請，皇帝才賜紙，或者皇帝賜紙讓其寫書。

雖然晉代紙已經有所風行，但是絹帛書寫的仍然存在，《晉書》“時內外疑阻，津邏嚴急，仲堪之信因庾楷達之，以斜絹為書，內箭簳中，合鏑漆之，楷送于恭，恭發(fā)書，絹文角戾，不復可識，謂楷為詐?！盤2185