向亮

(吉首大學(xué)文學(xué)院，湖南 吉首，416000)

湘西土家族苗族自治州位于湖南省的西北角，地處湘、鄂、渝、黔四省毗鄰的邊區(qū)，長(zhǎng)期以來(lái)，這個(gè)地區(qū)聚居著苗族、土家族及漢族的人民。苗族、土家族都有自己的民族語(yǔ)言①，但難免會(huì)受到與它們頻繁接觸的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言——漢語(yǔ)的影響，而且，湘西自治州處于西南官話的覆蓋區(qū)域，所以這里的苗族及土家族人民在與漢族人交往時(shí)，均操帶有本民族語(yǔ)言特色的西南官話。自然，作為強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的漢語(yǔ)(當(dāng)?shù)匚髂瞎僭?，也不可避免的要受到當(dāng)?shù)剡@兩種少數(shù)民族語(yǔ)言的滲透，在語(yǔ)音與詞匯方面也會(huì)吸收一些土家語(yǔ)和苗語(yǔ)的語(yǔ)言因素。本文將著重討論湘西民族聚居區(qū)以“母親”為核心的一系列母輩親屬稱(chēng)謂詞，以探求這三種語(yǔ)言的共同的語(yǔ)言底層，同時(shí)還兼顧闡釋它們之間因借用而產(chǎn)生的相互影響。[1]

一、“母親”的稱(chēng)謂詞

(一)“母親”稱(chēng)謂詞的來(lái)源及地位

《說(shuō)文·女部》：“母，牧也。從女，象懷子形，一曰象乳子也”[2]。另《廣韻·厚韻》有：“母，父母，老子注云：‘母道也’。《蒼頡篇》云：‘其中有兩點(diǎn)象人乳形’”[3]。從漢字象形造字的角度看，“母”字中兩點(diǎn)恰好代表女人的乳房，因?yàn)槟赣H自古以來(lái)就充當(dāng)著繁衍與哺育人類(lèi)的角色。從“母”字的意義上看，許慎說(shuō)象在給孩子喂奶，《蒼頡篇》說(shuō)“母”字中兩點(diǎn)象兩個(gè)乳房，證明我國(guó)古人就已經(jīng)意識(shí)到乳房所具有的母性象征意義，并將之與母親緊密地聯(lián)系在一起了。從“母”字的語(yǔ)音上看，其音之所以為[mu214]，是摹擬哺乳期嬰兒吃奶時(shí)的自然發(fā)音，這也符合語(yǔ)源學(xué)的語(yǔ)音摹擬理論?！皨雰旱某阅虅?dòng)作經(jīng)常伴隨著一種輕微的‘呣姆’鼻音，往后，哺乳時(shí)發(fā)出的這種聲音，就成了一見(jiàn)到食物就出現(xiàn)的一種預(yù)感信號(hào)……當(dāng)嬰兒嘴里沒(méi)有食物時(shí)，‘呣姆’鼻音就可能跟隨一個(gè)元音一起發(fā)出用來(lái)呼喚喂奶的媽媽”[4]。由此看來(lái)，“母”的語(yǔ)音極有可能源自于嬰兒哺乳時(shí)的自然發(fā)聲，因此“母親”稱(chēng)謂成詞后的意義應(yīng)與“乳房”有關(guān)，是自人類(lèi)產(chǎn)生與繁衍生息初就有的詞，且是世界各民族所通有的一個(gè)詞。

“母親”這一親屬稱(chēng)謂詞，無(wú)論對(duì)于哪個(gè)民族來(lái)說(shuō)都占據(jù)核心地位。按照黃布凡制訂的《藏緬語(yǔ)300核心詞詞表》②，“母親”屬于一級(jí)核心詞[5]，在斯瓦迪士的《200核心詞表》③中，該詞在第二階詞表中。可見(jiàn)，該詞在藏緬語(yǔ)族乃至整個(gè)世界語(yǔ)言的范圍內(nèi)均有作為同源詞的可能性。

(二)湘西民族地區(qū)的“母親”稱(chēng)謂詞

湘西土家語(yǔ)與苗語(yǔ)關(guān)于“母親”稱(chēng)謂的具體情況如表1。

表1 土家語(yǔ)與苗語(yǔ)關(guān)于“母親”的稱(chēng)謂

湘西苗語(yǔ)有的方言將“母親”稱(chēng)為“a35ne44”④，例如鳳凰山江與古丈坪壩苗語(yǔ)。此語(yǔ)音同當(dāng)?shù)匚髂瞎僭挼摹澳獭?，即“乳房”的意思?；ㄔl(wèi)苗語(yǔ)則讀為“a35mji33”(音“阿咪”)，在湘西州的漢語(yǔ)方言中，將乳房稱(chēng)為“咪咪”的情況很普遍，因此這是苗語(yǔ)的“母親”稱(chēng)謂對(duì)應(yīng)于漢語(yǔ)“乳房”的又一個(gè)例證。另外，花垣吉衛(wèi)苗語(yǔ)的“母親”還有“a35ma44”(即“阿媽”)的讀法，明顯與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“媽”同，而且“乳房”讀為“ma35”，此例更加印證了苗語(yǔ)中“母”與“乳房”本同源的事實(shí)。清代梁章鉅《稱(chēng)謂錄》：“方以智《通雅》‘齊人呼母為……江南曰阿媽?zhuān)蜃骼?，皆母之轉(zhuǎn)也’”[6]?？磥?lái)，“媽”是由“母”派生出來(lái)的方言變體，屬南方方言，湘西吉衛(wèi)苗語(yǔ)大概就是在中古以后借用了漢語(yǔ)詞“媽”來(lái)指稱(chēng)“母親”與“乳房”的。

關(guān)于“母”的方言變體還有一個(gè)“妳”字，《廣韻·薺韻》載：“妳，楚人呼母也”[3]?！皧叀薄澳獭敝泄磐鶎?xiě)作“妳”，奴蟹切，今讀也同，沈兼士《廣韻聲系》：“妳，乳也”[7]，“妳”即“乳房”義?！皧叀薄ⅰ澳獭敝泄乓艨蓴M為[niei]，這與湘西北部土家語(yǔ)的母親“ie”的音非常接近。南部土家語(yǔ)“母親”讀“a21ma21”(阿媽)，也出自于漢語(yǔ)“母”的方言變體“媽”，且與北部土家語(yǔ)的“man21(乳房)”音幾乎同，看來(lái)湘西土家語(yǔ)中的“母親”稱(chēng)謂的產(chǎn)生也可能與乳房有關(guān)。古代楚地包括今湖北湖南全境及重慶、江西等省市部分地區(qū)，土家族人一直集中在這些地方生活著，所以很有可能這個(gè)古楚語(yǔ)詞“妳”為湘西土家語(yǔ)“母親”稱(chēng)謂詞的直接來(lái)源。

由此看來(lái)，漢語(yǔ)的“母親”稱(chēng)謂詞應(yīng)來(lái)源于嬰兒哺乳時(shí)本能式的發(fā)音“mu(母)”，其義與“乳房”相關(guān)，之后在楚地產(chǎn)生方言變體“妳”與“媽”，再被湘西民族地區(qū)的土家語(yǔ)與苗語(yǔ)吸收借用，并產(chǎn)生了一定程度的語(yǔ)音變異，但語(yǔ)義仍與“乳房”相關(guān)，于是在各地便形成了如表一中的各式讀音。

二、伯母、叔母等其他母輩親屬的稱(chēng)謂詞

(一)伯母、叔母

《爾雅·釋親》言：“父之兄妻為世母，父之弟妻為叔母”[8]。在現(xiàn)代湘西土家語(yǔ)與苗語(yǔ)中，“伯母、叔母”這兩個(gè)稱(chēng)謂既有本族詞語(yǔ)，又有漢語(yǔ)借詞，具體情況如表2。

表2 土家語(yǔ)與苗語(yǔ)關(guān)于“伯母”“叔母”稱(chēng)謂情況

其實(shí)，很多湘西土家語(yǔ)地區(qū)關(guān)于這兩個(gè)稱(chēng)謂詞均已漢化，比如龍山里耶、隆頭與古丈斷龍地區(qū)的土家語(yǔ)，現(xiàn)在一般將伯母叫為“伯娘”，把叔母稱(chēng)為“嬸娘”，甚至于南部土家語(yǔ)、湘西苗語(yǔ)某些方言也有“伯娘”與“叔娘”的叫法(如表二)，這些漢式稱(chēng)呼僅僅是將“母”字相應(yīng)地都換成了“娘”字而已?！稄V韻·陽(yáng)韻》：“娘，少女之號(hào)”[3]，本指少女，后義與“母”通，因此很多地方包括湘西民族地區(qū)的漢語(yǔ)方言都用“娘”來(lái)呼母，而且“娘”在湘西苗語(yǔ)和土家語(yǔ)的漢語(yǔ)借詞中也備受青睞，這不能不說(shuō)是湘西民族地區(qū)“區(qū)域共性”所造成的有趣的語(yǔ)言現(xiàn)象。

根據(jù)表2可知，北部土家語(yǔ)“伯母、叔母”二稱(chēng)謂的本民族稱(chēng)呼均與其母親稱(chēng)謂詞“a21ie53”相關(guān)?！安浮睘椤癷e+tshi”的形式，其中“tshi”即為“大”的意思，作為修飾性成分置于中心語(yǔ)“ie(母)”之后，表示比母親年紀(jì)稍長(zhǎng)的，這也恰契合漢語(yǔ)“伯＋母＝伯母”的構(gòu)詞理念。“叔母”為“ie+ie”的形式，即以重疊根詞“ie”的方式來(lái)表示比母親年紀(jì)稍輕的，其實(shí)正對(duì)應(yīng)于北部土家語(yǔ)區(qū)“嬸嬸”的漢語(yǔ)叫法“娘娘”(音iɑ?21iɑ?55/35)。再看南部土家語(yǔ)的“叔母”稱(chēng)謂詞“ze21ze21”，其形式及語(yǔ)音均與北部方言的“ie21ie35”近，可視為同源詞，而其“伯母”稱(chēng)謂詞則為借漢形式。這樣看來(lái)，湘西土家語(yǔ)“伯母、叔母”稱(chēng)謂詞的來(lái)源機(jī)制也與漢語(yǔ)一樣，即是從基本親屬稱(chēng)謂詞“母(ie)”派生出來(lái)的。

我們知道，湘西苗語(yǔ)的“母親”稱(chēng)謂的本民族讀法為“a35mji33”或“a35ne44”，花垣吉衛(wèi)苗語(yǔ)的“伯母”稱(chēng)謂讀為“mji33qo53”，其中的“qo53(老的)”為一名詞后綴，置于“mji33”(母親)之后表示“年紀(jì)較母親稍長(zhǎng)的伯母”義。鳳凰山江及古丈坪壩苗語(yǔ)則讀為“a35ko31ne35”，它呈“a35ko31(年長(zhǎng)的)＋ne35(母親)”的排列格局，表達(dá)的也是“伯母”義。鳳凰山江苗語(yǔ)的“叔母”稱(chēng)謂讀為“ɑ35ne44”，其組合方式為“ɑ35(小的)＋ne44(母親)”，表達(dá)的是“叔母”義，花垣吉衛(wèi)苗語(yǔ)則讀為“ne44iao53”，組合方式為“ne44(母親)＋iao53(幺)”，其中“iao53(幺)”即為“小”義，是湘西民族地區(qū)盛行的一個(gè)漢語(yǔ)方言詞，所以表達(dá)的也是“叔母”義。而且通過(guò)以上詞例我們發(fā)現(xiàn)，湘西苗語(yǔ)兼有“修飾語(yǔ)+名詞”與“名詞+修飾語(yǔ)”兩種語(yǔ)序類(lèi)型，但無(wú)論是哪一種語(yǔ)序類(lèi)型，均能反映湘西苗語(yǔ)的“伯母、叔母”稱(chēng)謂詞也是從基本親屬稱(chēng)謂詞“母(mji33或ne44)”派生出來(lái)的。

(二)姑母、舅母、岳母、姨母

《湘西文化大辭典》載：“土家族有一種婚嫁習(xí)俗叫‘還骨種’，即姑娘家的女兒還嫁舅家……苗家地區(qū)，亦有‘還姑娘’習(xí)俗，與土家‘還骨種’大致相似。”[9]其實(shí)，漢、苗、土家族歷史上都存在過(guò)姑表婚與舅表婚的習(xí)俗，致使“姑母、舅母、岳母”這幾個(gè)親屬稱(chēng)謂之間存在交叉重迭的情況。因此在血緣婚的風(fēng)俗下，湘西民族地區(qū)的姑母與舅母也可能等同于岳母或婆婆。湘西苗語(yǔ)及土家語(yǔ)關(guān)于“姑母、舅母、岳母及姨母”稱(chēng)謂詞的具體情況如表3。

1.姑母

《爾雅·釋親》曰：“父之姊妹為姑。”[8]我們一般所謂的“姑”的概念多指此義?；ㄔl(wèi)苗語(yǔ)“姑母”一詞為“ku44＋iɑ?31”的結(jié)構(gòu)模式，這是一個(gè)糅合了苗語(yǔ)成分的漢語(yǔ)借詞。首先“ku44”這個(gè)音節(jié)顯然是直接取材于漢語(yǔ)的“姑”字，第二個(gè)音節(jié)“iɑ?31”則取自于漢語(yǔ)的“娘”，只不過(guò)烙上了苗語(yǔ)聲調(diào)的特點(diǎn)，鳳凰山江苗語(yǔ)里也稱(chēng)“姑母”為“a35iɑ?44”。甚至于當(dāng)?shù)匚髂瞎僭挼镍P凰方言稱(chēng)呼“姑母”也為“iɑ?44iɑ?53”，而從不稱(chēng)“姑姑”，西南官話的代表方言重慶話亦稱(chēng)姑媽為“ɑ?44ɑ?44”，證實(shí)“iɑ?”可能原本就是漢語(yǔ)詞，應(yīng)來(lái)源于漢語(yǔ)的“娘”，只是被湘西苗語(yǔ)借去后用于表示“姑母”，之后再返借于當(dāng)?shù)氐奈髂瞎僭捴校@是一個(gè)漢語(yǔ)與苗語(yǔ)相互影響的典型例子。湘西古丈坪壩苗語(yǔ)“姑母”讀與“伯母”同，均為“a35ko31ne35”，很明顯這兩個(gè)稱(chēng)謂詞應(yīng)源于其母親稱(chēng)謂詞“a35ne44”。這樣看來(lái)，湘西苗語(yǔ)中的“姑母”或源于本民族的“母(ne44)”，或源于漢語(yǔ)詞“娘”。

表3 苗語(yǔ)及土家語(yǔ)其它有關(guān)稱(chēng)謂詞情況

湘西土家語(yǔ)北部方言均稱(chēng)“姑母”為“ma21ma55”(音“媽媽”)。我們前面說(shuō)過(guò)，土家語(yǔ)借用了漢語(yǔ)詞“母”的方言變體“媽”來(lái)表示“母親”，在北部方言中還發(fā)展成用其重疊形式來(lái)稱(chēng)呼“姑母”，以示與“母親”稱(chēng)謂詞“a21ma21”相區(qū)別，借用后其構(gòu)詞形式及聲調(diào)均產(chǎn)生了變異。而且在湘西州龍山、保靖、永順等地的西南官話里，現(xiàn)在還使用“ma21ma55”來(lái)稱(chēng)呼自己的姑姑，這其實(shí)又是一個(gè)漢語(yǔ)與土家語(yǔ)相互影響的典型例子。南部土家語(yǔ)則稱(chēng)“姑母”為“a21mie21”，與北部土家語(yǔ)的“a21ie55(母親)”音近，應(yīng)該直接導(dǎo)源于此?？梢?jiàn)湘西土家語(yǔ)母輩親屬稱(chēng)謂詞的來(lái)源存在方言差異，并不齊整劃一。

2.舅母

“舅母”即舅父之妻也，但該稱(chēng)謂古代典籍罕有記載。湘西土家語(yǔ)南北方言“舅母”稱(chēng)謂均有借自于當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)的讀法，即“舅娘”，但讀音有方言差異，北部方言讀“?i?35ian21”，南部方言讀“?i?35iɑ?21”。但北部土家語(yǔ)的靛房話卻讀與“姑母”(ma21ma55)同，說(shuō)明開(kāi)始時(shí)土家語(yǔ)的親屬稱(chēng)謂尚未區(qū)分過(guò)細(xì)，后來(lái)受漢語(yǔ)影響借入“舅娘”一詞后，這兩種親屬稱(chēng)謂才有了區(qū)別。

湘西苗語(yǔ)的情況則不同，各方言清一色地讀為“a35mo?”(如表三)，音與“a35ma”近，應(yīng)該來(lái)源于漢語(yǔ)詞“媽”，因?yàn)槲覀兦懊嬲f(shuō)過(guò)，湘西苗語(yǔ)也有借漢語(yǔ)詞“媽”來(lái)指稱(chēng)“母親”的情況。除此以外，湘西苗語(yǔ)也有直接借用漢語(yǔ)“舅娘”的情況，讀作“c?35iɑ?22”，這是一個(gè)經(jīng)苗語(yǔ)語(yǔ)音改造過(guò)的漢語(yǔ)借詞。

3.岳母

“岳母”即妻之母也，由于古代漢、苗、土家三族俱存在著“姑舅婚”，故而岳母無(wú)專(zhuān)門(mén)稱(chēng)謂詞，而常與姑同，亦稱(chēng)“外姑”。《爾雅·釋親》：“婦稱(chēng)夫之母曰姑。”[8]又曰：“妻之母為外姑?！盵8]湘西土家族的“姑母”與“岳母”是完全相同的稱(chēng)呼，都叫“ma21ma55”或“a21mie21”(如表三)，就是土家語(yǔ)典型的“還骨種”婚俗的反映。

“姑舅婚”的另一種形式是姑之子以舅之女為妻，于是舅母就等同于岳母了。湘西苗語(yǔ)各方言均將“岳母”與“舅母”念為“a35mo?”(如表三)，就是這種血緣親的最好明證。因此，通過(guò)詞匯比較，再借助于語(yǔ)言的相關(guān)文化背景，能幫助我們更好地解釋其詞語(yǔ)的來(lái)源。正如張從益所說(shuō)：“文化語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)并不是水火不容的，它們各自的研究方法及側(cè)重點(diǎn)不同，剛好可以互相補(bǔ)充，使我們對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的分析和認(rèn)識(shí)更為全面，更為深刻?！盵10]

4.姨母

上古時(shí)代的“姨母”不叫“姨”，稱(chēng)作“從母”?！稜栄拧め層H》：“母之姊妹為從母?！盵8]至漢代，始有“姨”的概念，但通常是指妻子的姊妹，如《說(shuō)文·女部》：“姨，妻之女弟同出為姨?！盵2]后來(lái)才有“母親的姊妹”義，如《釋名·釋親屬》：“母之姊妹曰姨?！盵11]湘西土家語(yǔ)的“姨母”稱(chēng)謂無(wú)專(zhuān)用詞語(yǔ)，或襲用“叔母”的叫法，如北部方言的苗市話與靛房話，或是借用漢語(yǔ)“姨娘”的叫法，如南部方言。另外，大部分北部方言，例如龍山里耶與隆頭話，古丈斷龍?jiān)挼纫捕家巡捎脻h語(yǔ)“姨娘”的稱(chēng)呼。

花垣吉衛(wèi)苗語(yǔ)稱(chēng)“姨母”為“a35i22”，與其“母親”稱(chēng)謂詞“a35mji33”近；鳳凰山江苗語(yǔ)稱(chēng)“姨母”為“ɑ35i33”，與其“叔母”稱(chēng)謂詞“ɑ35ne44”近，應(yīng)同出于其“母親”稱(chēng)謂詞“a35ne44”；古丈坪壩苗語(yǔ)稱(chēng)姨母為“ne44ne44”，也是來(lái)源于其“母親”稱(chēng)謂詞“a35ne44”。這樣看來(lái)，湘西苗語(yǔ)的“姨母”是從其基本親屬稱(chēng)謂詞“母(mji33或ne44)”派生出來(lái)的。

三、結(jié)論

(一)伯母、叔母等其他母輩的稱(chēng)謂是以漢語(yǔ)“母”及其變體為源頭衍生而出來(lái)的

通過(guò)前面的考證我們認(rèn)為，在湘西民族聚居區(qū)里，苗語(yǔ)詞“母(mji或 ne)”、土家語(yǔ)詞“母(ie)”應(yīng)導(dǎo)源于漢語(yǔ)詞“母”，而漢語(yǔ)詞“母”則來(lái)源于嬰兒哺乳時(shí)本能式的發(fā)音，所以其義與“乳房”相關(guān)。湘西地區(qū)屬古楚地，漢語(yǔ)“母”的古楚語(yǔ)變體“妳(奶)”與苗語(yǔ)詞“mji或 ne”、土家語(yǔ)詞“ie”音近，意義都與“母親”及“乳房”相關(guān)，應(yīng)視為湘西苗語(yǔ)及土家語(yǔ)“母親”稱(chēng)謂詞的源頭，而且在二者母輩親屬的稱(chēng)謂詞中，漢語(yǔ)詞“母”的其他變體“媽”與“娘”也是其不可或缺的構(gòu)詞要素。

總之，在湘西苗民族地區(qū)這三種語(yǔ)言的母輩親屬稱(chēng)謂詞中，“母親”始終處于核心地位，并以此為基礎(chǔ)衍生出了“伯母、叔母、姑母、舅母、岳母、姨母”六個(gè)其他母輩親屬稱(chēng)謂詞。衍生的模式有如下幾種：其中漢語(yǔ)采取的是“X＋母”的方式，“母”的中心地位一目了然。湘西苗語(yǔ)及土家語(yǔ)或是直接由本民族的“母親”稱(chēng)謂詞衍生而來(lái)，如大部分苗語(yǔ)以及北部土家語(yǔ)的“伯母、叔母、姨母”稱(chēng)謂詞；或是在漢語(yǔ)詞“母”的方言變體“媽”與“娘”的基礎(chǔ)上加以改造，再形成具有本民族語(yǔ)音特色的稱(chēng)謂詞，如大部分苗語(yǔ)和北部土家語(yǔ)的“姑母、舅母、岳母”稱(chēng)謂詞；又或是直接借用漢語(yǔ)的稱(chēng)謂詞，如南部土家語(yǔ)的“伯母、舅母、姨母”，古丈坪壩苗語(yǔ)的“叔母”等稱(chēng)謂詞。

(二)母輩稱(chēng)謂的形成體現(xiàn)了語(yǔ)言間影響的雙向性與復(fù)雜性

在湘西民族地區(qū)的漢語(yǔ)、土家語(yǔ)與苗語(yǔ)三者中，漢語(yǔ)作為強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，長(zhǎng)期對(duì)其他兩種弱勢(shì)語(yǔ)言進(jìn)行滲透，但反過(guò)來(lái)也會(huì)受到土家語(yǔ)與苗語(yǔ)的影響，如我們前面提到的“姑母”例，充分說(shuō)明了語(yǔ)言間的影響是雙向的，只是程度不同而已。

其次，在借用漢語(yǔ)表達(dá)某些母輩親屬稱(chēng)謂詞(如“叔母、舅母”等)時(shí)，湘西苗語(yǔ)與土家語(yǔ)都傾向用“X＋娘”的方式，這是由湘西民族地區(qū)語(yǔ)言的“區(qū)域共性”所決定的。

再者，漢語(yǔ)詞“母”的三個(gè)變體“妳、媽、娘”對(duì)湘西苗語(yǔ)及土家語(yǔ)產(chǎn)生了不同層次的影響，于是形成了不同層次的稱(chēng)謂詞。其中“妳(中古音：niei)”對(duì)應(yīng)它們的本民族讀法，如苗語(yǔ)的“母(mji或 ne)”與土家語(yǔ)的“母(ie)”，這樣的影響時(shí)間久遠(yuǎn)，程度也最深；“媽”則對(duì)應(yīng)它們改造過(guò)的漢語(yǔ)借詞，如苗語(yǔ)的“母(a35ma44)與土家語(yǔ)的“姑母(ma21ma55)”，因?yàn)楸容^容易被認(rèn)定為漢語(yǔ)借詞，所以這種影響的時(shí)間要近一些，程度要輕一些；“娘”既對(duì)應(yīng)它們改造過(guò)的漢語(yǔ)借詞，如苗語(yǔ)的“姑母(a35iɑ?44)”，又對(duì)應(yīng)它們的純漢語(yǔ)借詞，如土家語(yǔ)的“舅娘”，因此這種影響最顯而易見(jiàn)。其實(shí)，湘西民族聚居區(qū)語(yǔ)言的“區(qū)域共性”現(xiàn)象也好，湘西苗語(yǔ)、土家語(yǔ)的母輩親屬稱(chēng)謂詞與漢語(yǔ)各有不同層次的聯(lián)系也好，都是語(yǔ)言間相互影響復(fù)雜性的表現(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

①文中花垣吉衛(wèi)苗語(yǔ)語(yǔ)音依據(jù)王輔世的《苗語(yǔ)簡(jiǎn)志》，龍山苗市土家語(yǔ)語(yǔ)音取自葉德書(shū)《土家語(yǔ)常用口語(yǔ)半月通》，文中其他各點(diǎn)的苗語(yǔ)及土家語(yǔ)資料均來(lái)源于筆者2003、2004及2005年的田野調(diào)查。

②該詞表共分為三級(jí)，每一級(jí)100詞。

③該詞表共分兩階，每階100詞。

④湘西苗語(yǔ)及土家語(yǔ)名詞中的“a”一般為構(gòu)詞前綴，并無(wú)實(shí)際詞匯意義。

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