余婧 劉岱
(靜藝軒,江西景德鎮(zhèn)333001)
淺談粉彩藝術
余婧 劉岱
(靜藝軒,江西景德鎮(zhèn)333001)
粉彩是景德鎮(zhèn)窯在五彩的基礎上及“琺瑯彩”的影響下創(chuàng)制成功的又一種彩瓷。它的獨特之處在于彩繪時摻加一種白色的彩料“玻璃白”?!安AО住本哂腥闈嵝Ч嫵龅膱D案可發(fā)揮渲染技法的特性,呈現(xiàn)一種粉潤的感覺,因此被稱為“粉彩”或“軟彩”。
粉彩;藝術作品;鑒賞;藝術傳承
粉彩是景德鎮(zhèn)窯在五彩的基礎上及“琺瑯彩”的影響下創(chuàng)制成功的又一種彩瓷。它的獨特之處在于彩繪時摻加一種白色的彩料“玻璃白”。“玻璃白”具有乳濁效果,畫出的圖案可發(fā)揮渲染技法的特性,呈現(xiàn)一種粉潤的感覺,因此被稱為“粉彩”或“軟彩”。
粉彩,顧名思義是具有粉潤瑩亮的色彩。它是在燒好的白胎上,用珠明料作畫,以水顏料填充勾畫后,再入爐經(jīng)780℃左右溫度燒制,燒成后顏色不僅固著在瓷器釉表面,而且光澤晶瑩,粉潤柔和,用手觸摸有明顯的玻璃質凹凸感。
粉彩瓷作為中華民族文化藝術表現(xiàn)中的一種繪畫藝術形式,在民族文化與陶瓷裝飾藝術領域中占有重要地位。粉彩源于古五彩瓷,歷經(jīng)康熙、乾隆時期,經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展,已逐步形成獨立的制作工藝,“青出于藍而勝于藍”。在發(fā)展歷程中,不斷汲取國內(nèi)國畫、工筆畫的特點,也兼容并蓄國外色彩點綴文化,集百家之長,展現(xiàn)出獨特的美學藝術;粉彩成品瓷由于它具有粉潤清秀、俊雅秀美的藝術特色,故而歷來深受國內(nèi)外藝術鑒賞家和陶瓷收藏者的推崇與關注。
粉彩是景德鎮(zhèn)人為生存而形成的智慧性創(chuàng)造的陶瓷裝飾技術,經(jīng)過景德鎮(zhèn)人的不懈努力,使得粉彩瓷成為景德鎮(zhèn)四大傳統(tǒng)名瓷之一。粉彩瓷裝飾藝術具有線條纖細柔順、色彩豐富、粉潤柔和、秀麗雅致、形象細膩生動等藝術特點。
粉彩瓷的出現(xiàn)屬于巧合,是琺瑯彩和康熙五彩(古彩)在進行深層次延燒時意外產(chǎn)生的附帶品,屬于偏門;在康熙時期,粉彩瓷還未形成系統(tǒng),當時景德鎮(zhèn)人在進行粉彩瓷裝飾創(chuàng)作只是以一種副業(yè)形式,著重于色彩的點綴,其風格形式仍偏重于五彩??滴醭跗诘姆鄄侍幱诔鮿?chuàng)階段,其風格較為簡樸,多與五彩同施于同一器物之上。
到雍正時期,粉彩經(jīng)過幾代人的不懈努力,獲得了較大發(fā)展,逐步形成完整的體系,無論在瓷質、造型、彩繪技法、繪畫水平等方面都達到了空前的水平。進入乾隆時期,受到當時我國國力的影響,對外交流形式多樣,在文化領域的交往達到空前層次;此時粉彩藝術逐步吸收、汲取國外的色彩搭配,以及色彩表現(xiàn)藝術形式,致使我國粉彩瓷的發(fā)展達到空前層次。粉彩瓷在國際上也獲得獨特的低位,粉彩瓷在國際社會上享有較高的聲譽,隨著粉彩瓷在國際社會上的盛行,使得粉彩瓷創(chuàng)作的工藝手法得到了新的發(fā)展而日臻完善,裝飾形式種類繁多,此時是粉彩瓷發(fā)展的鼎盛時期。
粉彩藝術作品的創(chuàng)作是以創(chuàng)作者的藝術思維為基礎,以創(chuàng)作規(guī)范為原則,以繪畫基礎為載體,將一個創(chuàng)作者的思想全面的展示出來,我們可以認為粉彩繪畫從人物、花鳥、走獸等各個方面都是對創(chuàng)作者思想的最好的詮釋。而對粉彩瓷繪藝術作品欣賞的審美感受,一般是通過讀與看的方法,獲得從瓷繪藝術作品的表現(xiàn)形式到具體內(nèi)容的審美感覺。如瓷畫欣賞者面對一件件“展神仙佛道之貌,寫先哲名媛之美”的人物畫,或一幅幅“窮春夏秋冬之變化,圖川流巒峰之精神”的山水畫,首先會被作品內(nèi)容形象擢取目光,從而喚起視覺印象,引起審美注意,進而開始欣賞過程。審美感受是通過一定藝術形象了解客觀的認識過程,是由淺入深的過程。
粉彩藝術強調(diào)粉彩的韻味,也就是線與面,墨與色相互滲透,使線與墨色、色相混合的整體效果顯示出來,強調(diào)白的空間表現(xiàn)內(nèi)容的價值,為主體充分顯現(xiàn)形象及環(huán)境整體視覺效應的過程,注重視覺規(guī)律,使藝術視覺效果給人欣賞的直接性與內(nèi)在心理相聯(lián)適應的過程,達到增加感性的愉快和理性分析雙重的滿足。
粉彩繪畫不同于純粹的國畫,它是一門工藝性很強的陶瓷藝術表現(xiàn)形式,它既要照顧到中國畫的美學要素,而且又要符合其工藝特性,它的一切藝術美感最后都要通過“火”來實現(xiàn),也就是泥與火的結晶。
陶瓷繪畫和中國畫的不同除材料和表現(xiàn)技巧外,更大的不同之處是在立體的三維空間進行裝飾。陶瓷繪畫裝飾,必須考慮藝術形象的塑造是否符合外形美,在陶瓷造型的不同角度,塑造不同的形象,但彼此又相互關聯(lián)和協(xié)調(diào),共同構成一個整體美,它所展現(xiàn)的是瓷的質地美,造型的體形美,繪畫的裝飾美的結合體。
粉彩藝術瓷的最高標準是“氣韻生動,氣空意足”。氣指作者的修養(yǎng),人品襟懷,氣度、習慣,情結,在作畫時所產(chǎn)生的節(jié)奏,韻律也是畫面的“氣力”、“氣勢”、“氣魄”。
畫以氣韻生動為最高境界,畫之韻是一種感覺,是畫之意的流淌與延伸,味之余而無窮,韻之余而裊裊。氣韻生動的“氣”不僅表現(xiàn)于具體的物象,而且表現(xiàn)于物象之外的虛空。
傳統(tǒng)粉彩藝術的發(fā)展史,也就是近代我國陶瓷科技進步的發(fā)展史,我國勤勞的勞動人民在不斷的社會實踐以及藝術創(chuàng)作的基礎上,不斷完善制造技術,以不斷提高的智慧提升我國粉彩瓷在裝飾畫上的作用和低位,最后又以粉彩瓷的“反作用”不斷完善發(fā)展我國粉彩史。隨著時代的發(fā)展,以及社會的進步,人們對裝飾畫的要求不斷的與時俱進,因而陶瓷藝術的時代感和民族化仍然是當今創(chuàng)新中必須思考的課題。
中國的現(xiàn)代粉彩藝術是在從本土傳統(tǒng)粉彩藝術中吸收藝術元素的基礎上,不斷循序漸進地融入外來的現(xiàn)代粉彩藝術觀念,從而形成了有中國特色的、有現(xiàn)代審美意識的、有藝術家獨特思緒情懷的現(xiàn)代粉彩藝術。
上世紀八十年代起,粉彩藝術迎來了自身發(fā)展的春天,粉彩藝術出現(xiàn)了多元化、多格局的發(fā)展趨勢。藝術家們除了從傳統(tǒng)題材入手,將中國民間藝術和現(xiàn)代抽象藝術、粉彩技藝與其它彩瓷技藝、現(xiàn)代版畫風格融為一體,完美結合,映入瓷畫,以多元化的展現(xiàn)手法表達出多種不同的意境與視覺品味。
現(xiàn)代粉彩藝術的創(chuàng)作雖然活力四射,但在粉彩瓷創(chuàng)作的發(fā)展格局中還不乏存在種種我們陶瓷藝術創(chuàng)作者不得不面臨的問題:源于經(jīng)濟利益的驅使導致生產(chǎn)與創(chuàng)作市場的無序;陶瓷市場的疲軟又導致技藝傳承的斷層等等,這些因素將困擾并在一定時期內(nèi)阻礙我國粉彩藝術發(fā)展的廣闊前景,應該引起我們的重視和思考。
陶瓷是中國一顆燦爛的明珠,而景德鎮(zhèn)的粉彩屬于近代我國陶瓷史上的一朵奇葩,也可以說是世界上一枝絢麗的花朵。景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術歷史悠久,工藝精美,品種繁多,又以四大名瓷為代表,不斷吸引著國內(nèi)外著名藝術創(chuàng)作者以及收藏者的眼球。
現(xiàn)代粉彩要創(chuàng)造別開生面的新意境,就必須探索新的藝術表現(xiàn)形式?!肮P墨當隨時代”,不斷創(chuàng)新,使現(xiàn)代審美情趣與傳統(tǒng)藝術相結合,結合西法繪畫對自然物象結構的表現(xiàn),樹立新的造型觀念,打破自然物象結構的約束,重新排列組合,強化意象造型,表現(xiàn)再造的自然和藝術家的心靈。
繼承傳統(tǒng)而不被傳統(tǒng)禁錮,表現(xiàn)生活而不被生活束縛,創(chuàng)新而不落荒誕怪異。這不正是當今藝術家應走之路嗎?發(fā)掘傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、走出傳統(tǒng)讓古老的陶瓷藝術永放異彩,我們這一代任重而道遠。
1 Peterson.Suan,Peterson.Jean:《The Craft and Art of Clay》。
2 秦錫麟.中國陶瓷.南昌:江西美術出版社
3 鄒曉松.傳統(tǒng)陶瓷粉彩裝飾.武漢:武漢理工大學出版社
4 冉茂芹.精品粉彩技法.粉彩筆記.南寧:廣西美術出版社
Famille Rose Decoration
YU Jing LIU Dai
(Jingyi Studio,Jingdezhen,Jiangxi 333001)
Famille rose was developed in Jingdezhen from polychrome and cloisonné enamels.Its distinctively characterized by the addition of a white coloring material"glass white",an opacifier,which can soften a color by casting varying shades of white on it.Therefore,famille rose is also called"powder-toned color"or"soft color".
famille rose;art work;appreciation;art tradition inheritance
on Mar.28,2012
TQ174.74
A
1006-2874(2012)03-0054-02
2012-03-28