周錦章

(首都師范大學政法學院社會學與社會工作系講師、博士)

從2008年起，由香港青年發(fā)展基金、香港理工大學以及北京的六所高校發(fā)起“成長向?qū)в媱潯?，意在搭建平臺，讓北京高校的大學生為外來務(wù)工子女提供“一對一”的成長向?qū)Х?wù)，通過多方協(xié)作建立關(guān)懷外來務(wù)工人員子女的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，促進其健康成長。經(jīng)過幾年的實踐探索之后，筆者發(fā)現(xiàn)，“成長向?qū)в媱潯弊鳛榘l(fā)達國家和地區(qū)的經(jīng)驗，與中國實際處境存在一定的差距，于是便開始探討如何采用一些具體的方法以便在本土語境中提高向?qū)У膶I(yè)服務(wù)水平。民族志方法即是其中之一。

所謂民族志，是指是建立在田野工作基礎(chǔ)上的關(guān)于習俗的撰寫或者文化的描述。它并不僅僅是一種研究方法，還包含著獨特的認識論立場，即拋棄宏大敘事的普適視角，以個案研究的微觀視角描繪特定的社會、特定的文化或特定群體，以尋求蘊涵于語境中的具有解釋性的價值與意義。從方法論上看，民族志強調(diào)融入特殊群體的文化中，站在被研究者的文化觀點上去搜集材料，分析問題，了解其文化真實。在“成長向?qū)в媱潯敝幸朊褡逯痉椒?，首先可以使向?qū)Я私庾陨淼奈幕?，把注意力聚焦于農(nóng)民工子女如何生活、如何看待他們的世界以及從他們的經(jīng)驗里找出意義。農(nóng)民工子女有自己的邏輯和生存哲學，他們深知成人世界對他們的預(yù)期是什么，不斷運用自己積極的或消極的能量去和成人世界互動，定義自身的成長，建構(gòu)屬于他們的生存環(huán)境和生存方式。他們行為背后便是他們所堅守的信念，這種純粹的信念恰恰是向?qū)г谏鐣^程中所沒有的，需要向?qū)в眯挠^察，梳理內(nèi)在的邏輯，挖掘背后的意義。其次，民族志強調(diào)知識存在于文化承擔者的意識中，需要花費時間去贏得對方的信任，學習對方的言說方式，理解對方的世界觀。從這個角度看，在“成長向?qū)в媱潯敝?，為了與農(nóng)民工子女及其家庭建立良好的關(guān)系，向?qū)П仨毮托摹⒂赂?、富于同情心、講信用、始終保持一顆好奇心，堅持不做價值判斷，能夠忍受對方及其父母的試探和拒絕，不卑不亢，講話態(tài)度平等而誠懇，不詢問隱私，不侵犯對方的任何利益。此外，民族志強調(diào)和研究對象面對面談話、一起生活的工作方式，在這一過程中，可以與對方建立平等的日常關(guān)系，創(chuàng)造深入體驗他者文化的機會。這啟發(fā)我們，需要將向?qū)Х?wù)寓于受導者的實際生活;在服務(wù)的焦點上，更為關(guān)注受導者的需要和發(fā)展的要求，使向?qū)Х?wù)介入方式容易在受導者的日常生活中展開;在服務(wù)的手段上，向?qū)Р粌H注重利用語言和行動，同時注意與其他一些日常交往場景中的手段結(jié)合起來影響服務(wù)對象，讓服務(wù)介入更為自然，從而解決雙方因為陌生產(chǎn)生的摩擦和沖突，擺脫彼此的文化排斥感。

總之，在“成長向?qū)в媱潯敝幸朊褡逯镜姆椒ǎ康氖翘鰝鹘y(tǒng)的知識邊界和專業(yè)思維，對以往工作背后的理念進行批判和反省，促進未來服務(wù)的定位和規(guī)劃。當然，我們還需要補充具體實務(wù)過程的資料，了解向?qū)Ш褪軐д叩牟煌枷?，在微觀分析的基礎(chǔ)上，進一步闡釋其運作過程。