王福棟

(淄博師范高等專科學(xué)校 人文科學(xué)系，山東 淄博 255130)

《文心雕龍》在我國古代文學(xué)理論界是非常著名的著作，關(guān)于此書的研究已經(jīng)非常廣泛。除了對(duì)于此著作文本的研究，對(duì)于《文心雕龍》作者劉勰的研究也日益深入。其中一個(gè)很有重要的問題，就是關(guān)于劉勰生平的研究。

每當(dāng)提到劉勰的生平，無論是研究劉勰的生卒年還是探討他入定林寺的時(shí)間等等問題，最不可少的一條資料就是《梁書·劉勰傳》。《梁書·劉勰傳》中關(guān)于劉勰生平的介紹不足三百二十個(gè)字，然而若深究其中所言，則問題很明顯。其中一個(gè)很難解釋的問題，就是關(guān)于劉勰“家貧不婚娶”的問題。關(guān)于劉勰為什么終身不婚娶的原因，很多人都給出了解釋。有的學(xué)者根據(jù)史傳中的記載認(rèn)為是劉勰家貧不能婚娶，還有的說是因?yàn)楹V信佛教，還有人認(rèn)為是與家道中落和出身寒族有關(guān)，甚至還有人認(rèn)為是因?yàn)楹V志好學(xué)或者居母喪等等不一而足。把這些解釋歸結(jié)一下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些學(xué)者都有這樣一個(gè)共識(shí)：劉勰是終身不婚娶的，而且他們都試圖用一個(gè)理由來解釋劉勰為什么終身不婚娶。而如果想把這個(gè)問題搞清楚，最直接的辦法還是回到《梁書·劉勰傳》當(dāng)中，這才能給我們最直接的答案。

以下是《梁書·劉勰傳》(《梁書卷第五十·列傳第四十四·文學(xué)下》)中關(guān)于劉勰生平的所有文字：

劉勰，字彥和，東莞莒人。祖靈真，宋司空秀之弟也。父尚，越騎校尉。勰早孤，篤志好學(xué)。家貧不婚娶，依沙門僧祐，與之居處，積十余年，遂博通經(jīng)論，因區(qū)別部類，錄而序之。今定林寺經(jīng)藏，勰所定也。天監(jiān)初，起家奉朝請(qǐng)、中軍臨川王宏引兼記室，遷車騎倉曹參軍。出為太末令，政有清績。除仁威南康王記室，兼東宮通事舍人。時(shí)七廟饗薦已用蔬果，而二郊農(nóng)社猶有犧牲。勰乃表言二郊宜與七廟同改，詔付尚書議，依勰所陳。遷步兵校尉，兼舍人如故。昭明太子好文學(xué)，深愛接之?！?/p>

既成，未為時(shí)流所稱。勰自重其文，欲取定于沈約。約時(shí)貴盛，無由自達(dá)，乃負(fù)其書，候約出，干之于車前，狀若貨鬻者。約便命取讀，大重之，謂為深得文理，常陳諸幾案。然勰為文長于佛理，京師寺塔及名僧碑志，必請(qǐng)勰制文。有敕與慧震沙門于定林寺撰經(jīng)證，功畢，遂啟求出家，先燔鬢發(fā)以自誓，敕許之。乃于寺變服，改名慧地。未期而卒。文集行于世。[1](P421)

單看這段文字，我們沒有辦法得出劉勰是否終身不婚娶以及因?yàn)楹畏N原因而終身不婚娶的。如果能與《梁書》中其他的傳主文字進(jìn)行對(duì)比，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)《梁書》在對(duì)傳主進(jìn)行介紹時(shí)，是有其固定的行文體例的，很少有例外。我們隨機(jī)摘錄幾條同出《梁書》中的材料加以對(duì)比，就可以說明問題。比如卷第五十一的何點(diǎn)、卷第五十中的劉峻、卷第五十中的任孝恭、卷第四十九中的袁峻等等都與劉勰的傳記很接近，具有相似性。這幾個(gè)人物的傳記代表了《梁書》中介紹人物的基本寫法。即《梁書》給一個(gè)人作傳時(shí)，首先會(huì)介紹傳主的祖上，一般會(huì)說到祖父和父親，如果祖上顯赫還會(huì)往上推。然后是介紹傳主的名與字，接下來便依時(shí)間先后順序來介紹傳主的一生行跡。一般不會(huì)在開頭就對(duì)傳主的一生做總的概括或者下某種結(jié)論。我們不妨把這幾段的開頭拿出來放在一起對(duì)比一下：

何點(diǎn)，字子晳，廬江灊人也。祖尚之，宋司空。父鑠，宜都太守。鑠素有風(fēng)疾，無故害妻，坐法死。點(diǎn)年十一，幾至滅性。及長，感家禍，欲絕婚宦，尚之強(qiáng)為之娶瑯邪王氏。禮畢，將親迎，點(diǎn)累涕泣，求執(zhí)本志，遂得罷。[2](P434)

——《梁書·卷第五十一·列傳第四十五·處士》

劉峻，字孝標(biāo)，平原平原人。父珽，宋始興內(nèi)史。峻生期月，母攜還鄉(xiāng)里。宋泰始初，青州陷魏，峻年八歲，為人所略至中山，中山富人劉實(shí)愍峻，以束帛贖之，教以書學(xué)。魏人聞其江南有戚屬，更徙之桑乾。峻好學(xué)，家貧，寄人廡下，自課讀書，常燎麻炬，從夕達(dá)旦，時(shí)或昏睡，爇其發(fā)，既覺復(fù)讀，終夜不寐，其精力如此。[3](P415)

——《梁書·卷第五十·列傳第四十四·文學(xué)下》

任孝恭，字孝恭，臨淮臨淮人也。曾祖農(nóng)夫，宋南豫州刺史。孝恭幼孤，事母以孝聞。精力勤學(xué)，家貧無書，常崎嶇從人假借。每讀一遍，諷誦略無所遺。外祖丘它，與高祖有舊，高祖聞其有才學(xué)，召入西省撰史。初為奉朝請(qǐng)，進(jìn)直壽光省，為司文侍郎，俄兼中書通事舍人。[4](P431)

——《梁書·卷第五十·列傳第四十四·文學(xué)下》

袁峻，字孝高，陳郡陽夏人，魏郎中令渙之八世孫也。峻早孤，篤志好學(xué)，家貧無書，每從人假借，必皆抄寫，自課日五十紙，紙數(shù)不登，則不休息。訥言語，工文辭。義師克京邑，鄱陽王恢東鎮(zhèn)破岡，峻隨王知管記事。天監(jiān)初，鄱陽國建，以峻為侍郎，從鎮(zhèn)京口。王遷郢州，兼都曹參軍。[5](P407)

——《梁書·卷第四十九·列傳第四十三·文學(xué)上》

卞華，字昭丘，濟(jì)陰冤句人也。晉驃騎將軍忠貞公壸六世孫。父倫之，給事中。華幼孤貧好學(xué)。年十四，召補(bǔ)國子生，通《周易》。既長，遍治《五經(jīng)》，與平原明山賓、會(huì)稽賀蒨同業(yè)友善。起家齊豫章王國侍郎，累遷奉朝請(qǐng)、征西行參軍。天監(jiān)初，遷臨川王參軍事，兼國子助教，轉(zhuǎn)安成王功曹參軍，兼《五經(jīng)》博士，聚徒教授。華博涉有機(jī)辯，說經(jīng)析理，為當(dāng)時(shí)之冠。江左以來，鐘律絕學(xué)，至華乃通焉。遷尚書儀曹郎，出為吳令，卒。[6](P401)

——《梁書·卷第四十八·列傳第十二·儒林》

徐勉，字修仁，東海郯人也。祖長宗，宋高祖霸府行參軍。父融，南昌相。勉幼孤貧，早勵(lì)清節(jié)。年六歲，時(shí)屬霖雨，家人祈霽，率爾為文，見稱耆宿。及長，篤志好學(xué)。起家國子生。太尉文憲公王儉時(shí)為祭酒，每稱勉有宰輔之量。射策舉高第，補(bǔ)西陽王國侍郎。尋遷太學(xué)博士，鎮(zhèn)軍參軍，尚書殿中郎，以公事免。又除中兵郎、領(lǐng)軍長史。[7](P220)

——《梁書·卷第二十五·列傳第十九》

通過以上對(duì)比，我們很容易看出，《梁書》中關(guān)于劉勰的文字基本符合其一貫的體制。即先交代劉勰的祖父和父親，然后說他幼時(shí)如何如何，接著說他到了婚娶的年齡卻因?yàn)榧邑毝鴽]有足夠的財(cái)力娶妻生子。也許是出于家庭條件的限制也許是出于當(dāng)時(shí)國家崇佛的考慮而能將來在仕途上走一條終南捷徑的考慮，劉勰與出家人僧祐在一起呆了十余年并潛心閱讀大量書籍。等他出了定林寺，他就擔(dān)任奉朝請(qǐng)等等職務(wù)。這一記述很明顯只是說劉勰在年輕時(shí)候因?yàn)榧彝ヘ毨Р荒苋⑵?，并沒有說他一生都未娶妻或者以后也一直貧困。

《梁書》中關(guān)于某人年幼時(shí)貧困的記述很多，比如劉峻“家貧，寄人廡下，自課讀書，常燎麻炬，從夕達(dá)旦，時(shí)或昏睡，爇其發(fā)，既覺復(fù)讀，終夜不寐”；任孝恭“家貧無書，常崎嶇從人假借”；袁峻“家貧無書，每從人假借，必皆抄寫，自課日五十紙，紙數(shù)不登，則不休息” ；王僧孺“家貧，常傭書以養(yǎng)母，所寫既畢，諷誦亦通”等等，就都是這種情況。從劉勰的記述情況來看，劉勰年幼時(shí)的情況竟然能“篤志好學(xué)”，說明他年幼時(shí)雖然不富裕，還不至于買不起書和其它學(xué)習(xí)用具，還是具備基本的學(xué)習(xí)條件的。只是到了該婚娶的年齡，因家庭不夠富裕并且自己也并沒有發(fā)跡，所以落得個(gè)“家貧不婚娶”，最后只能“依沙門僧祐，與之居處，積十余年”。這起碼說明劉勰是想婚娶的，只是限于財(cái)力不夠而只能作罷了。所以，一旦當(dāng)他財(cái)力有余的時(shí)候再考慮婚娶是再正常不過的了。所以，這段文字，并不能說明劉勰是立志篤學(xué)或者信仰佛教而自己決定終身不婚娶的。筆者認(rèn)為，劉勰是想婚娶而不能，而不是不想婚娶，是經(jīng)濟(jì)條件不具備。劉勰所依的僧佑倒是在年輕的時(shí)候因?yàn)楹V信佛教而逃避家人為他婚娶。而劉勰并沒有從他入定林寺就虔心向佛而拒絕婚娶，自定林寺歸來后，他就積極地奔走在仕途之上很能說明他對(duì)佛教之態(tài)度。到劉勰真正出家之時(shí)，他已經(jīng)是個(gè)老者了，且很快就去世了。

劉勰父親早亡，母親去世之后他居母喪也是正常的。但一般來說居母喪至多不過三年，這和不婚娶實(shí)在沒什么關(guān)系?！妒?jīng)注疏》中的《孝經(jīng)》上說：喪不過三年，示民有終也。[8](P57)即使儒家經(jīng)典中告訴儒士對(duì)于居喪也是有節(jié)制有始終的。盡管《梁書》中有很多關(guān)于父母去世而其子會(huì)在守喪期間哀痛傷身，但在守喪結(jié)束后就基本沒什么影響了。沒有任何記載說某人因?yàn)榫幽竼识K身不婚娶的，這兩者實(shí)在沒有什么聯(lián)系。

也許會(huì)有學(xué)者質(zhì)疑，在劉勰傳記后面的文字當(dāng)中并沒有其娶妻生子的片言只語。但是，這也并不能說明劉勰就沒有娶妻，因?yàn)椤读簳分忻鞔_說到某人結(jié)婚生子的非常少。說到某人明確不娶妻的也只有一人，那就是何點(diǎn)。那是因?yàn)楹吸c(diǎn)“感家禍”，即他父親有瘋病而且殺死了自己的母親，最后他的父親也被處死。他受到了非常重大的家庭變故的打擊，以至對(duì)婚娶失去任何興趣，也就是史書中所謂因家庭重大變故而“幾至滅性”。這種遭遇不是一般人都可以碰到的。劉勰父親早亡，母親在他二十幾歲的時(shí)候也去世了，但也不至于使對(duì)婚娶有此種厭惡之情。如此說來，劉勰在從定林寺出來以后很可能就婚娶了而沒有提到。

而且，自從天監(jiān)初年劉勰開始擔(dān)任奉朝請(qǐng)開始就先后擔(dān)任了中軍臨川王宏引兼記室、車騎倉曹參軍、太末令、仁威南康王記室兼東宮通事舍人、步兵校尉兼舍人等官職，而且在擔(dān)任太末令的時(shí)候還“政有清績”，更重要的是最后還得到了高高在上的昭明太子的“深愛接之”。這些條件下他完全有能力婚娶。并且《梁書》中沒有言明他在此期間未婚娶，筆者猜想劉勰可能在此期間婚娶了。人之婚娶非常正常，所以史書不加記述也不足為奇。

還有一條更重要的，是從劉勰的一生行跡來看，他的思想主要是積極入世的儒家思想，其積極地奔走在仕途之上，為官期間亦有顯著政績，給政府提出了合理化建議且被高層采納了。劉勰的這些行動(dòng)都可以說明，他是個(gè)儒家思想起主導(dǎo)作用的人。在儒家思想中，最根本的思想來源就是家庭倫理，即君臣父子夫婦，還有所謂“不孝有三無后為大”的說法。相信儒家思想頗濃的劉勰，不會(huì)輕易做個(gè)不孝之人。也有學(xué)者猜測說，劉勰是因?yàn)槟昙o(jì)稍微大了才放棄婚娶的想法。這個(gè)恐怕也站不住腳。古代男子三妻四妾并不新鮮，且年紀(jì)大了可以照樣娶妻納妾生子，尤其有些人為了能后繼有人還屢次娶妻也不屬新聞。所以，即使劉勰年齡變大后而娶妻也很正常，何況在其傳文后面并沒有說明他是否娶妻。因此，筆者認(rèn)為從他做奉朝請(qǐng)開始，何時(shí)娶妻都屬正常。

鑒于以上分析，筆者認(rèn)為，劉勰年輕時(shí)在婚娶正當(dāng)年因經(jīng)濟(jì)原因不能婚娶，但很有可能在其做官后，進(jìn)行了正?；槿?，只不過于史無載罷了。

參考文獻(xiàn)：

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[8]李學(xué)勤(主編).孝經(jīng)注疏[M].北京:北京大學(xué)出版社,1999.