李志紅

(淄博師范高等專科學(xué)校 科研處，山東 淄博 255130)

《說(shuō)文解字·序》云：“黃帝之史倉(cāng)頡見鳥獸蹄之跡，知分理之，可相別，異也。初造書契，依類象形，故謂之文”。依此記載，倉(cāng)頡創(chuàng)造文字，是受到了鳥獸行走之后所留痕跡(蹄痕、爪跡)的啟示。倉(cāng)頡在鳥獸爪跡蹄痕的啟迪下，通過(guò)取類比象，“依類象形”，創(chuàng)造了文字，以記載人類的生活“痕跡”。所以《說(shuō)文解字》有云：“文，錯(cuò)畫也”，“化，教行也。教行于上則化成于下。賈生曰：此五學(xué)者既成于上，則百姓黎民化輯于下矣！老子曰：我無(wú)為而民自化”?？梢姡^“文化”的最原初意思是，能教行別人的記載人類生活痕跡的東西。古人云“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下”，就是這個(gè)道理。另外，《說(shuō)文解字》還解釋“化”，“從匕人”，有強(qiáng)制人的意思。從這個(gè)角度說(shuō)，文化不僅是人類文明的積淀，文化還需要用強(qiáng)制的力量促使文化更好的繼承和發(fā)展下去。再進(jìn)一步推論，作為傳播引領(lǐng)人類先進(jìn)文化的現(xiàn)代高校應(yīng)該善于有意識(shí)的經(jīng)營(yíng)文化，使文化走進(jìn)人們的心靈，從而起到美化人類精神的作用。在今天的大學(xué)經(jīng)營(yíng)理念中，人們應(yīng)該把大學(xué)需要引領(lǐng)文化的功能放到了重要的位置上。

就一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，其核心競(jìng)爭(zhēng)力的顯現(xiàn)在當(dāng)前階段是靠經(jīng)濟(jì)，但隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力越來(lái)越依靠城市文化。一個(gè)城市在其綿延的歷史長(zhǎng)河中，只有文化可以歷久彌新，可以使這個(gè)城市永遠(yuǎn)保持著迷人的魅力。所以，城市文化的建設(shè)是一個(gè)現(xiàn)代化城市特別應(yīng)該關(guān)注和重視的。

大學(xué)也好城市也罷，在文化的追求上二者有相似之處。因此，為了謀求大學(xué)與城市更好的發(fā)展，二者的互動(dòng)合作當(dāng)然離不開二者在文化方面的攜手。

一、大學(xué)與城市互為隱形者

所謂隱形者，是相對(duì)于顯性形狀而言，是事物所擁有的具有隱蔽性特征的形狀。所謂大學(xué)與城市互為隱形者，是指從文化的角度說(shuō)，大學(xué)與城市互相把對(duì)方看成了自己的隱蔽性極強(qiáng)的一部分。為了真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)與城市在文化上互動(dòng)，大學(xué)要把城市看成是自己隱形的校園，即城市是校園的延伸；城市要把大學(xué)看成是自己的隱形社區(qū)，即大學(xué)是延伸的城市社區(qū)。由于文化上存在著這種關(guān)系，就使得無(wú)論哪一方在考慮文化建設(shè)時(shí)，都不會(huì)忘記對(duì)方，就像考慮自己的校園或社區(qū)建設(shè)一樣，把對(duì)方的文化建設(shè)納入自己的視野。

從大學(xué)和城市的顯性關(guān)系看，大學(xué)的校園與城市的社區(qū)沒有交集。但是，從隱性關(guān)系上看，校園是城市特殊的社區(qū)，城市是大學(xué)的特殊校園。也就是說(shuō)，從文化的影響力上看，大學(xué)的文化影響不僅在校園內(nèi)，也在校園外的城市里。反過(guò)來(lái)，城市的文化影響不僅在城市里的每一個(gè)社區(qū)里，還在社區(qū)外的大學(xué)里。

(一)大學(xué)所引領(lǐng)、傳播的優(yōu)秀文化應(yīng)考慮能否輻射到城市，能否為城市營(yíng)造良好的文化環(huán)境

2006年4月24日，山東省高等學(xué)校教學(xué)管理工作會(huì)議召開，省教育廳廳長(zhǎng)齊濤在會(huì)上發(fā)表了重要講話。齊濤廳長(zhǎng)指出：在大學(xué)已經(jīng)有的三項(xiàng)功能(教學(xué)、科研、服務(wù))的基礎(chǔ)上，應(yīng)該加一個(gè)“文化”。大學(xué)要成為不同文化交流的平臺(tái)，不同文化融合的機(jī)器。大學(xué)要承擔(dān)起引領(lǐng)社會(huì)文化的作用。所謂引領(lǐng)社會(huì)，就是大學(xué)應(yīng)該自覺地承擔(dān)起以優(yōu)秀的科學(xué)、思想、文化來(lái)引領(lǐng)社會(huì)的歷史責(zé)任，要為社會(huì)提供科學(xué)、思想、文化，使大學(xué)成為一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神家園、科學(xué)搖籃、文化基地。當(dāng)整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)功利化傾向的時(shí)候，大學(xué)應(yīng)該保留凈土的本色，應(yīng)該有自己的象牙塔，為社會(huì)提供源源不斷的清流，而不是濁水。否則，一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族就無(wú)法立足，整個(gè)人類的文明也將不知何去何從。這應(yīng)該是大學(xué)最神圣的歷史責(zé)任。[1]

因此，為了引領(lǐng)好社會(huì)的文化導(dǎo)向，大學(xué)應(yīng)該不遺余力地傳播人類思想文化的精華。這是一個(gè)開放的時(shí)代，在這樣的時(shí)代里，各種思想層出不窮，當(dāng)然不免會(huì)有泥沙俱下的現(xiàn)象。在這里，大學(xué)就應(yīng)該把握好、甄別好，把那些優(yōu)秀的人類文化整理好、傳播好。這是一所現(xiàn)代大學(xué)的神圣使命。

就我國(guó)現(xiàn)狀來(lái)看，在每個(gè)省份的地級(jí)市內(nèi)基本都有大學(xué)。大學(xué)應(yīng)該承擔(dān)起引領(lǐng)駐地城市文化的責(zé)任，這是新時(shí)期大學(xué)應(yīng)該做到的。大學(xué)傳播的人類優(yōu)秀文化，應(yīng)該對(duì)美化駐地城市的文化環(huán)境起到作用；應(yīng)該能真正引領(lǐng)駐地城市的文化，完成凈化社會(huì)空氣的作用；能夠帶領(lǐng)駐地城市的人們走向美好、高尚的文化生活的世界。

(二)大學(xué)應(yīng)充分體現(xiàn)其開放性，比如開放圖書館、大師級(jí)講座，同時(shí)也要積極培養(yǎng)、培訓(xùn)地方人才

大學(xué)的開放，一般是指其思想的開放。大學(xué)里的知識(shí)分子，充分吸取人類思想的精華，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新思維，從而產(chǎn)生新的知識(shí)。另外，大學(xué)的思想開放，還體現(xiàn)在大學(xué)在思想和學(xué)術(shù)上的對(duì)外交流。正是因?yàn)榇髮W(xué)擁有了如此胸襟、如此開闊的文化視野，才使得大學(xué)文化的建設(shè)一直走在社會(huì)的前列。還有，大學(xué)的開放還應(yīng)該包括一項(xiàng)，那就是資源的開放?，F(xiàn)在，是一個(gè)資源共享的時(shí)代。大學(xué)擁有的知識(shí)資源豐富，并且能量極大。所以，必要的時(shí)候，大學(xué)應(yīng)該開放自己的資源與駐地城市共享，以實(shí)現(xiàn)資源存在的最大價(jià)值。比如，在五四前后的北京大學(xué)，蔡元培管理下的北京大學(xué)就極具有開放意識(shí)。這種開放，不僅是思想的開放，更是資源的開放。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年北大的旁聽生大軍甚至超過(guò)了北大注冊(cè)的學(xué)生。即使是那時(shí)的北大旁聽生還有注冊(cè)和非注冊(cè)之差別，可見北大勢(shì)與社會(huì)共享資源的信心和決心?，F(xiàn)代文學(xué)史上著名的文學(xué)家沈從文，就是當(dāng)時(shí)的北大旁聽生。那時(shí)北大的聽課盛事，大概在今天的大學(xué)里再也不會(huì)找到，不僅學(xué)校的大門是敞開的，教室門更是敞開的，并且聽課者不管是注冊(cè)沒注冊(cè)的都一律屏息靜聽。

就我國(guó)大學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，大學(xué)要在文化上感染并引領(lǐng)駐地人民文化素養(yǎng)的提高，更重要且更實(shí)際的做法是努力做好開放資源這一關(guān)。比如大學(xué)的圖書館，屬于硬資源，在大學(xué)確定了嚴(yán)格的借閱制度后，可以考慮在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候向社會(huì)開放。讓市民不僅能通過(guò)閱讀提高自己，還能因在這樣的閱讀環(huán)境里讀書而熏陶自己，潛移默化地影響自己。還有，大學(xué)的軟資源——教師，在設(shè)計(jì)好開放思路后，可以有原則有規(guī)律地適度開放。比如，大學(xué)里一些優(yōu)秀教師的報(bào)告，可以吸引城市里相關(guān)人員參加；再者大學(xué)可以主動(dòng)承擔(dān)起培養(yǎng)培訓(xùn)地方人才的重任，在業(yè)余時(shí)間里，讓一些市民重新走進(jìn)教室來(lái)學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，以提高自己的工作能力、工作水平以及綜合文化素質(zhì)。

(三)城市要為大學(xué)營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)氣

一般說(shuō)來(lái)，大學(xué)是精神貴族學(xué)習(xí)、生活和工作的地方。生活在這里的人們，文化素養(yǎng)的整體水平一般比社會(huì)的普遍水平要高些。但是，人類又有因環(huán)境影響而改變自己的特性。近朱者赤，近墨者黑，就是這個(gè)道理。所以，為了大學(xué)能保持好、發(fā)揚(yáng)好、引領(lǐng)好先進(jìn)文化，需要駐地城市為其營(yíng)造好良好的社會(huì)風(fēng)氣大環(huán)境。其實(shí)，大學(xué)和城市在良好的文化氛圍營(yíng)造方面，兩者是水漲船高的關(guān)系。當(dāng)整個(gè)社會(huì)大環(huán)境、社會(huì)大風(fēng)氣變好了，駐地大學(xué)的風(fēng)氣就會(huì)越好。相反，大學(xué)的文明風(fēng)氣越來(lái)越高了，勢(shì)必又反過(guò)來(lái)影響到駐地城市的整體文化風(fēng)氣，使其越來(lái)越好。

試想，當(dāng)一所大學(xué)聳立在一個(gè)路不拾遺、夜不防盜、人人彬彬有禮的社會(huì)環(huán)境里，大學(xué)內(nèi)的精神貴族會(huì)是以一種怎樣的心情和精神狀態(tài)來(lái)參與社會(huì)進(jìn)步的種種活動(dòng)？

(四)城市要以大學(xué)為榜樣教化民風(fēng)

中國(guó)古典教育典籍《學(xué)記》中曾提出教育的重要作用——化民成俗?？梢?，教育在教化民風(fēng)方面起到了重要作用。教育的這種教化，一方面是通過(guò)說(shuō)教這種直接的教育行為，另一方面是通過(guò)潛移默化的影響。我們以為，潛移默化的作用更大。因?yàn)椋瑵撘颇ǔＪ抢冒駱拥牧α俊?/p>

一個(gè)城市要營(yíng)造社會(huì)風(fēng)氣，就應(yīng)該善于利用榜樣的力量。這里的榜樣，可以是在社會(huì)的建設(shè)、發(fā)展中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄或先進(jìn)工作者。但是，這樣的單個(gè)榜樣的力量是有限的，只能在一定范圍的社會(huì)中造成影響，不能夠起到更大的感染作用。一所大學(xué)，不僅占地面積巨大，居住其中的人口也是巨大的?，F(xiàn)在的大學(xué)，少則幾千多則上萬(wàn)甚至幾萬(wàn)，都不是天方夜譚。所以，一旦大學(xué)做成了榜樣，就不會(huì)是一個(gè)人產(chǎn)生的影響，而是一個(gè)集群產(chǎn)生的一種巨大的精神的輻射力量。

在一個(gè)城市的文化治理中，城市管理者不僅要善于從大學(xué)經(jīng)營(yíng)文化的策略中取經(jīng)，更重要的是要不失時(shí)機(jī)地讓市民接受大學(xué)文化氛圍的熏陶。這種熏陶，可以使他們走進(jìn)大學(xué)的校園、課堂、報(bào)告廳、圖書館，甚至是大學(xué)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，從而潛移默化地接受大學(xué)里那種奮發(fā)向上的精神，那種對(duì)知識(shí)孜孜以求的態(tài)度。

二、大學(xué)與城市互為“形象代言”

在如今的包裝時(shí)代和消費(fèi)主義時(shí)代，形象代言已經(jīng)走進(jìn)人們的內(nèi)心。作為企業(yè)，在創(chuàng)造出新產(chǎn)品后，一般要尋找形象代言。這個(gè)代言的形象，一般得能表現(xiàn)出這個(gè)新產(chǎn)品的個(gè)性和內(nèi)涵。這樣，每當(dāng)人們看到這個(gè)形象代言，就會(huì)想到其所代言的那個(gè)產(chǎn)品。

一個(gè)具有深厚的文化積淀的城市，是坐落于斯的大學(xué)的驕傲；一個(gè)具有永久魅力的大學(xué)，是生長(zhǎng)于斯的城市的驕傲。英國(guó)曼徹斯特在其文化戰(zhàn)略研究報(bào)告中曾斷言： 21世紀(jì)的城市將是文化的城市。報(bào)告還指出，文化已成為城市發(fā)展戰(zhàn)略的軸心，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、技術(shù)和教育戰(zhàn)略與文化的關(guān)聯(lián)越來(lái)越密切。在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中，信息與知識(shí)是地方經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，只有那些學(xué)會(huì)如何戰(zhàn)勝文化挑戰(zhàn)的城市才能得到最佳發(fā)展?？梢姡幕粌H對(duì)于一所大學(xué)來(lái)說(shuō)是重要的，對(duì)于一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，更是至關(guān)重要的。所以，大學(xué)與城市的最重要的形象應(yīng)該是其文化形象，二者互為“形象代言”的核心應(yīng)該是文化。大學(xué)也好，城市也罷，彼此應(yīng)該成為對(duì)方的文化形象的代言。當(dāng)人們看見這所大學(xué)的名字，就會(huì)想起滋養(yǎng)她的城市；當(dāng)人們看見這個(gè)城市的名字，就會(huì)想起在這個(gè)城市里還有一所個(gè)性的大學(xué)。

(一)文化應(yīng)成為一個(gè)城市的靈魂

文化是人類文明的積淀，文化是對(duì)人的精神起著重要的美化作用?，F(xiàn)今時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越重視文化，重視文化對(duì)人的靈魂的美化。就一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，能凝聚市民精神的，不是這個(gè)城市的某個(gè)建筑、某個(gè)人、某個(gè)單位，而是經(jīng)過(guò)多年的城市經(jīng)營(yíng)而積淀下來(lái)的一種精神。

一個(gè)人，如果只有血肉沒有靈魂，是一個(gè)行尸走肉。一個(gè)人不僅需要用血肉來(lái)支撐他的軀體，還應(yīng)該用靈魂來(lái)支撐他的精神。一個(gè)城市也是這樣。如果城市只有高樓、商店，還有來(lái)回穿梭的車流，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)這不叫城市，我們只能說(shuō)這是一群冷冰冰的物體。城市不僅是物質(zhì)的，更是精神的。這種精神就是這個(gè)城市的靈魂，這種精神需要這個(gè)城市擁有的文化來(lái)填充。

據(jù)說(shuō)在東亞金融危機(jī)中，韓國(guó)遭受了前所未有的經(jīng)濟(jì)打擊。面對(duì)突如其來(lái)的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難，韓國(guó)人都自愿拿出自己家存的金戒指、金耳環(huán)、金項(xiàng)鏈捐給國(guó)家。這是韓國(guó)的民族文化在人民心中生根、發(fā)芽，以至上升為其民族靈魂的寫照。其實(shí)在中國(guó)，也是依靠我們的民族文化來(lái)凝聚國(guó)民的精神和靈魂的。比如，在1998年的洪水災(zāi)難中，在2007年的多處暴雨襲擊中，在2008年的汶川大地震中，中國(guó)人正是用自己的民族精神連起了國(guó)人。

大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)城市甚至一個(gè)家庭，都需要一種凝聚力。這個(gè)凝聚力無(wú)疑是在這個(gè)集體的不斷發(fā)展中逐漸積淀下來(lái)的文化。這種文化不僅美化了人們的靈魂，更重要的是使集體當(dāng)中的每一個(gè)成員有了一種心靈相通的東西，這種東西把集體中的每一個(gè)人凝聚在了一起。

(二)大學(xué)應(yīng)該做城市文化的最重要載體，城市也應(yīng)該做大學(xué)文化的最主要載體

一個(gè)城市，在其成長(zhǎng)、發(fā)展的過(guò)程中逐漸積淀下來(lái)的文化，在不斷地凝聚城市居民精神的過(guò)程中，逐漸成為城市的靈魂。接下來(lái)，城市需要一個(gè)載體來(lái)保存并發(fā)揚(yáng)、傳播城市文化。韓愈說(shuō)，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。城市文化要傳播，最好是交給教師來(lái)做，這是由教師的職能所決定的。在駐地大學(xué)內(nèi)，大學(xué)教師一般都具有較高的文化素養(yǎng)，且由于大學(xué)規(guī)模一般比較大，學(xué)生比較多，教師的人數(shù)也就相對(duì)較多。還有，大學(xué)生是經(jīng)過(guò)高考選拔的，具有一定的自主學(xué)習(xí)能力的接近成年或已經(jīng)成年的人。正是因?yàn)榇?，駐地大學(xué)最有能力和資格做這個(gè)城市文化的載體。所以，在一個(gè)城市的成長(zhǎng)發(fā)展中，大學(xué)應(yīng)該做城市文化的最重要載體。

反過(guò)來(lái)，大學(xué)也需要承載其文化的載體。筆者認(rèn)為，能承載大學(xué)文化的自然是大學(xué)自己。除了大學(xué)自己，大學(xué)所在的城市也是大學(xué)文化很好的載體。大學(xué)與城市經(jīng)過(guò)多年的磨合，已經(jīng)形成了一種互相交融的關(guān)系，這種關(guān)系使它們不僅彼此了解對(duì)方而且互相不可分割。所以，正是在這樣的背景下，大學(xué)文化的載體不僅是大學(xué)自己，城市同樣也可以做大學(xué)文化的載體。

如果大學(xué)成為城市文化的載體，城市文化將更有機(jī)會(huì)發(fā)展深化，也更有機(jī)會(huì)使城市的文化精神發(fā)揚(yáng)光大。因?yàn)椋鞘薪柚氖浅鞘欣镂幕闹聘唿c(diǎn)，是城市里高層次文化人最多的大學(xué)。同樣，如果城市成為駐地大學(xué)文化的載體，那么這個(gè)城市的文化品位將不斷提升，大學(xué)文化則因?yàn)槠鋼碛辛烁鼒?jiān)實(shí)的土壤而發(fā)展底氣更足。

(三)城市的品牌形象應(yīng)該以當(dāng)?shù)卮髮W(xué)的文化精神為參照

在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，品牌已經(jīng)成為人們消費(fèi)心理上的一種很微妙的標(biāo)志。打造自己的品牌，就是打造自己獨(dú)特的風(fēng)格、氣質(zhì)、文化特質(zhì)，擁有品牌就是擁有與眾不同的身份?，F(xiàn)在，打造品牌、消費(fèi)品牌已經(jīng)成了后現(xiàn)代時(shí)期人們的首選。作為一個(gè)城市，打造自己的品牌，擁有自己的品牌便顯得尤為重要起來(lái)。

城市品牌設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于何方？“‘品牌’并不專指‘一流’‘頂尖’‘壟斷’‘巨無(wú)霸’，而是社會(huì)市場(chǎng)中的某一領(lǐng)域、某一層次與眾不同的價(jià)值、信譽(yù)，特別是由質(zhì)量和性價(jià)優(yōu)勢(shì)所帶來(lái)的社會(huì)認(rèn)可程度，它具有明顯的‘度’的含義與‘領(lǐng)域’的屬性?！盵2](P219)也就是說(shuō)，城市品牌應(yīng)該是城市某一因素的與眾不同的魅力?？梢?，一個(gè)城市的品牌可能來(lái)源于城市的某一文化特質(zhì)，也可能來(lái)源于城市的某一歷史文化的沉積，更有可能從當(dāng)?shù)卮髮W(xué)擁有的眾多先進(jìn)文化中尋找靈感和突破口。就像牛津郡因?yàn)閾碛信＝虼髮W(xué)而打上品牌的烙印，劍橋小城因?yàn)閾碛袆虼髮W(xué)而打上品牌的烙印一樣。所以，必要的時(shí)候，城市的品牌形象還應(yīng)該以大學(xué)的文化精神作為參照，從而樹立起既有個(gè)性特色又有文化含金量的城市品牌形象。

一所大學(xué)也應(yīng)該樹立自己的品牌形象。這種形象可能來(lái)源于這所大學(xué)的綜合美譽(yù)，也可能來(lái)源于這所大學(xué)畢業(yè)生的質(zhì)量、學(xué)科影響力，或者來(lái)源于這所大學(xué)的辦學(xué)特色。這種品牌最終將成為這所大學(xué)的無(wú)形資產(chǎn)，甚至?xí)?dòng)到大學(xué)所在的城市，更重要的，是大學(xué)品牌將成為城市的一種無(wú)形品牌。

(四)大學(xué)的文化發(fā)展規(guī)劃必須納入城市的文化規(guī)劃之中

一個(gè)城市的文化建設(shè)要把大學(xué)納入考慮范圍，而大學(xué)在人文環(huán)境的營(yíng)造上也要考慮到城市的文化特色。筆者認(rèn)為，現(xiàn)今城市之間綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)由過(guò)去單純的經(jīng)濟(jì)、政治競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展成為了一種綜合文明水平的競(jìng)爭(zhēng)。所以，一個(gè)城市的文化建設(shè)非常重要。為了使得城市在實(shí)施文化建設(shè)時(shí)，能營(yíng)造出和諧的社會(huì)文化氛圍，城市要把大學(xué)作為自己的一部分進(jìn)行整體構(gòu)思。大學(xué)的文化建設(shè)應(yīng)該是駐地城市的文化標(biāo)尺，應(yīng)該成為駐地城市文化的象征。以大學(xué)的文化建設(shè)為支撐，駐地城市的文化建設(shè)才更容易上臺(tái)階、上水平。

同樣，大學(xué)在設(shè)計(jì)學(xué)校的人文環(huán)境時(shí)，應(yīng)充分考慮地方文化的特色，并利用好地方文化的特色。魯迅說(shuō)，越是民族就越是世界的。繼續(xù)推論下去，越是地方的就越是全國(guó)的。一所高校，在高手如林的高校群體中要想占據(jù)一席之地，就必須要有特色?！敖衲甑?月29日至8月1日，山東省高校工委在臨沂舉辦了全省高校黨委書記、校長(zhǎng)暑期研討班。省委常委、組織部長(zhǎng)李玉妹，副省長(zhǎng)黃勝，省委組織部副部長(zhǎng)于剛，省教育廳廳長(zhǎng)齊濤等到會(huì)并作了重要講話。這些講話傳達(dá)、分析了我省高等教育面臨的形勢(shì)”。[3]并且，此次會(huì)議上還提出了山東省的“十一五”教育發(fā)展規(guī)劃目標(biāo)：“力爭(zhēng)用5—10年的時(shí)間，建成3—5所國(guó)際上知名的大學(xué)，10所在國(guó)內(nèi)本科院校中有較大影響的大學(xué)，一批服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的特色大學(xué)，同時(shí)建設(shè)若干所特色鮮明、具有較強(qiáng)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)能力的示范性高等職業(yè)院校?！盵4]很顯然，發(fā)展高校特色已經(jīng)成了人們的共識(shí)。特色哪里來(lái)？一方面來(lái)自于這所高校的專業(yè)特色，另一方面來(lái)自于這所高校從地域文化中汲取的文化精華。只有這樣，大學(xué)與城市的文化建設(shè)才是一體的、和諧的，才是互為支撐的。

三、大學(xué)與城市互為“精神家園”

在競(jìng)爭(zhēng)日漸加劇的今天，人們的流浪感越來(lái)越強(qiáng)。于是，這種心靈上的不穩(wěn)定感和漂浮感促使人們對(duì)精神家園的向往越來(lái)越強(qiáng)烈。這個(gè)精神家園，是日夜漂泊的人們的心靈的港灣和歸屬。中國(guó)學(xué)者楊義曾經(jīng)通過(guò)分析中西方姓名排序的差異，很精辟地分析過(guò)中西方文化傳統(tǒng)的差異。中國(guó)把“姓”置于“名”前，表明了中國(guó)人對(duì)家族觀念的歸屬渴望?！爸袊?guó)是一個(gè)以群體為基本單位的社會(huì)，如果說(shuō)1949年以前，社會(huì)群體主要體現(xiàn)為家族和以裙帶關(guān)系為紐帶的家族團(tuán)體，那么新中國(guó)成立以后，中國(guó)社會(huì)的基本單位則演變?yōu)轭愃萍易宄蓡T關(guān)系的具有特殊組織意義的‘單位’。這個(gè)單位在農(nóng)村是生產(chǎn)大隊(duì)，在城市則表現(xiàn)為學(xué)校、工作單位和街道。個(gè)人所屬的單位標(biāo)志著個(gè)人的社會(huì)地位和社會(huì)歸屬?！盵5]那么，坐落于某個(gè)城市的大學(xué)，她的歸屬又在何方？很顯然，駐地城市就是這所大學(xué)的“家”，是城市養(yǎng)育了大學(xué)。反過(guò)來(lái)推論，大學(xué)不僅是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所和知識(shí)的圣殿，更是宜人的花園和城市中每一位居民的心靈家園。當(dāng)人們漫步在景色宜人、到處充滿知識(shí)氣息的校園里，該是怎樣的一種輕松自在而溫馨的情景呢？在這里，人們可以充分享受文化帶給人們的心靈的愉悅感。建成這樣的大學(xué)，這樣的充滿心靈家園宗教感的大學(xué)，是每一所大學(xué)的理想。大學(xué)，是當(dāng)之無(wú)愧的人類的精神家園。哈佛大學(xué)的學(xué)生曾不無(wú)感慨地說(shuō)：“人無(wú)法選擇自然的故鄉(xiāng)，但人可以選擇心靈的故鄉(xiāng)。”這哈佛大學(xué)就是他們選擇的“心靈的故鄉(xiāng)”。

今天，隨著后現(xiàn)代社會(huì)的來(lái)臨，對(duì)于“家”的那種歸屬的情誼也變得越來(lái)越濃厚。給人類的精神安個(gè)家，是我們共同的追求和向往，這也為實(shí)現(xiàn)大學(xué)與城市互為“精神家園”奠定了堅(jiān)實(shí)的精神和心理基礎(chǔ)。

(一)大學(xué)應(yīng)該塑造一個(gè)城市的城市精神

大學(xué)精神塑造了大學(xué)，大學(xué)養(yǎng)育了大學(xué)精神。因?yàn)榇髮W(xué)精神的存在，使大學(xué)有了靈魂，這是大學(xué)在文化價(jià)值取向上的重要作用。一個(gè)城市，同樣需要屬于她們自己的精神特征。因?yàn)檫@種精神特征的存在，這個(gè)城市就有了一種無(wú)形的凝聚人心的力量。筆者認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)該利用自己的文化優(yōu)勢(shì)和精神優(yōu)勢(shì)來(lái)塑造一個(gè)城市的城市精神。一方面，大學(xué)可以依靠自己的人才優(yōu)勢(shì)和地域優(yōu)勢(shì)，傳播人類的優(yōu)秀文化并能影響城市里的每一位公民。另一方面，大學(xué)要利用自己的文化優(yōu)勢(shì)來(lái)帶動(dòng)城市的精神面貌的改善和完善。最后，一所大學(xué)還要利用自己文化和精神上的優(yōu)勢(shì)來(lái)吸引城市里每一位公民。

一個(gè)城市，需要擁有自己獨(dú)特的城市精神來(lái)凝聚居住在這個(gè)城市里的每一個(gè)人，讓生活在這個(gè)城市里的每一位市民都有一種大“家”的歸屬感，一種生活在這樣的“家”的氛圍里的自豪感，這是一個(gè)城市的城市精神帶給人們的親切感受。這種城市精神，一方面是在城市發(fā)展中不斷積淀下來(lái)的，另一方面是這個(gè)城市的文化制高點(diǎn)賦予的。前者，需要時(shí)間需要?dú)v史，短時(shí)間內(nèi)不能奏效；后者，需要駐地高校參與，需要雙方合作，只要努力會(huì)在較短時(shí)間內(nèi)見效。所以，為了塑造城市精神，駐地大學(xué)要承擔(dān)起塑造城市精神的重任。

(二)大學(xué)應(yīng)該是社會(huì)、城市的思想庫(kù)，是社會(huì)和城市主導(dǎo)精神的發(fā)源地

大學(xué)是知識(shí)分子聚居的生活和工作的場(chǎng)所。從某種意義上說(shuō)，大學(xué)精神、大學(xué)文化其實(shí)就是知識(shí)分子的精神體現(xiàn)，是知識(shí)分子思想的集體表達(dá)。生活在大學(xué)里的知識(shí)分子，不是那些受過(guò)較高層次教育的教師，就是那些經(jīng)過(guò)嚴(yán)格知識(shí)選拔的學(xué)生。這里的教師和學(xué)生，是以傳播知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)為己任的知識(shí)分子。在這樣的一個(gè)充滿著無(wú)限的知識(shí)追問(wèn)的環(huán)境里，激發(fā)靈感擦出思想的火花，是一種在適當(dāng)?shù)那榫跋驴梢园l(fā)生的事情。所以，大學(xué)是思想庫(kù)。

大學(xué)的三項(xiàng)任務(wù)中，在近代越來(lái)越備受關(guān)注的是大學(xué)的社會(huì)服務(wù)功能。在許多人看來(lái)，大學(xué)的社會(huì)服務(wù)功能，一方面體現(xiàn)在大學(xué)的科學(xué)研究的技術(shù)轉(zhuǎn)化上，一方面體現(xiàn)在為社會(huì)培養(yǎng)、輸送人才上。其實(shí)，大學(xué)的社會(huì)服務(wù)功能，還應(yīng)該體現(xiàn)在大學(xué)這個(gè)人類思想的思想庫(kù)方面，大學(xué)為駐地城市提供有用的思想和文化，是城市主導(dǎo)精神的發(fā)源地。這是駐地高校對(duì)地方文化繁榮的一個(gè)最直接的功能。

(三)城市應(yīng)該是大學(xué)思想之魂的載體

如果僅把大學(xué)的思想文化之魂拘囿在大學(xué)校園里，只在大學(xué)的師生之間傳播，會(huì)把大學(xué)精神的力量降到最低。大學(xué)的思想之魂是大學(xué)里面的知識(shí)分子賦予的。今天的知識(shí)分子，用陳思和的觀點(diǎn)看，是站在廣場(chǎng)上完成啟蒙的使命。那么，大學(xué)的精神、大學(xué)的思想之魂生來(lái)就應(yīng)該是向外輻射的，這是大學(xué)的夢(mèng)想。大學(xué)思想之魂最容易輻射到的，也是最先輻射到的應(yīng)該是大學(xué)所在的城市。也就是說(shuō)，大學(xué)所在的城市是這個(gè)大學(xué)思想之魂的載體。大學(xué)可以依靠駐地城市把自己的思想和精神傳播出去，讓更多的人受到大學(xué)思想、大學(xué)文化的影響。

今天，有一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)，就是大學(xué)已經(jīng)從社會(huì)邊緣走向了社會(huì)的中心。出現(xiàn)這樣的狀況，固然與大學(xué)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用的越來(lái)越大有關(guān)系，另一方面，也與當(dāng)今時(shí)代大學(xué)思想對(duì)社會(huì)的輻射有關(guān)系。因?yàn)?，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，越來(lái)越多的人們?cè)絹?lái)越關(guān)注自己心靈和精神的歸屬。這正是大學(xué)可以帶給社會(huì)和人們的她們最擅長(zhǎng)的東西。所以，在這樣的社會(huì)背景下，城市很愿意承擔(dān)把大學(xué)思想向外傳播的任務(wù)，很愿意作為大學(xué)思想之魂的載體而被眾人矚目。

在城市的長(zhǎng)期發(fā)展中，在大學(xué)的不斷壯大中，城市和大學(xué)不斷互相影響著、養(yǎng)育著。大學(xué)是一個(gè)地方思想文化的集散地，需要把生長(zhǎng)在大學(xué)里的這些思想迅速傳播到更遠(yuǎn)的地方。一方面，大學(xué)可以利用廣大的師生員工；另一方面，與大學(xué)一同成長(zhǎng)并緊密相連的城市還是大學(xué)思想之魂的載體。城市需要為生活在城市里的人們安頓一個(gè)心靈的家園，而大學(xué)思想之魂的載體地位不僅使其提升了自己的文化品位，也更容易使其在發(fā)展中找到了自己的文化定位。

(四)大學(xué)文化作為一種社會(huì)亞文化，其應(yīng)該緊緊附著在城市文化之上，為城市文化主流建設(shè)作出貢獻(xiàn)

所謂亞文化，是指背景、經(jīng)歷、價(jià)值觀和行為規(guī)范區(qū)別于社會(huì)其他部分的群體的生活方式。這種亞文化可根據(jù)種族、宗教、職業(yè)和特別的利益關(guān)系進(jìn)行分類，它廣泛存在于人類社會(huì)中。在大學(xué)與城市的文化關(guān)系中，相對(duì)于地方來(lái)說(shuō)，大學(xué)人口密度大。但是，相對(duì)于地方的占地面積和人口總和來(lái)說(shuō)還算比較少。并且，由于大學(xué)里面聚集的人群的特殊性，使這些人群內(nèi)部形成了屬于自己交流圈的文化，這種文化與社會(huì)主流文化不太一樣。所以，盡管大學(xué)文化有一種強(qiáng)大的力量，但也只能是社會(huì)主流文化的亞文化。

就亞文化的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，有不良的亞文化，也有優(yōu)秀的亞文化。從大學(xué)文化的角度來(lái)考察這種亞文化，大學(xué)文化生成的這種社會(huì)亞文化屬于優(yōu)秀的亞文化。因?yàn)榫幼『蜕钤谶@里的人，都是一些有較高文化修養(yǎng)的教師和經(jīng)過(guò)知識(shí)考試選拔的學(xué)生，這些人有一個(gè)共同的目標(biāo)，就是一起探討真理，追求文化素養(yǎng)的全面提高。大學(xué)師生因著共同的追求、價(jià)值觀和行為規(guī)范而形成的群體生活方式一般來(lái)說(shuō)是健康的、積極向上的。作為一個(gè)地方社會(huì)來(lái)說(shuō)，其有主流文化，也有這個(gè)社會(huì)上的一些小團(tuán)體形成的亞文化。這里形成的亞文化，也許是優(yōu)秀的，也許是不良的。為了城市主流文化的健康發(fā)展，大學(xué)文化應(yīng)該借助其強(qiáng)大的力量?jī)?yōu)勢(shì)，緊緊地附著在城市文化之上，為凈化城市文化，為發(fā)展和建設(shè)城市主流文化貢獻(xiàn)自己的力量。

四、大學(xué)與城市互為文化增長(zhǎng)的“助推器”

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，越來(lái)越多的社會(huì)成員進(jìn)入了以文化產(chǎn)品作為商品來(lái)實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)增殖的行業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一個(gè)越來(lái)越響亮的名詞。于是，從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)，已經(jīng)為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供了一條全新的途徑，這是一種綠色經(jīng)濟(jì)的途徑。另外，隨著文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)成為使文化不斷增長(zhǎng)的重要途徑。在過(guò)去的時(shí)代里，實(shí)現(xiàn)文化增長(zhǎng)，是一項(xiàng)緩慢的、不斷積淀的過(guò)程。在這樣的過(guò)程中，人為拔高非常難，文化增長(zhǎng)需要的是一種自然生長(zhǎng)的力量。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越看重知識(shí)、文化，于是人們開始經(jīng)營(yíng)文化并逐漸使文化發(fā)展成為產(chǎn)業(yè)，其最初目的是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收益的提高，是為尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)而做的有益的嘗試。這個(gè)嘗試的副產(chǎn)品就是文化增長(zhǎng)。

文化增長(zhǎng)在外部表現(xiàn)為人們文化水平的普遍提高，是一種社會(huì)文明程度的提高。這種文化增長(zhǎng)，在今天，要?dú)w功于社會(huì)對(duì)知識(shí)、對(duì)文化的不斷重視。在一個(gè)地方社會(huì)中，最主要的社會(huì)組成單位，除了地方政府企事業(yè)，就是駐地大學(xué)。在其文明程度地不斷提高過(guò)程中，無(wú)論大學(xué)還是城市的文化增長(zhǎng)，對(duì)方都起到了相當(dāng)重要的作用。

所謂“助推器”，在航空航天技術(shù)中，助推器是用來(lái)幫助火箭、導(dǎo)彈、人造衛(wèi)星發(fā)射上天的一種器材?，F(xiàn)今，這樣的名詞已經(jīng)被運(yùn)用到了各行各業(yè)中，描繪那些為某一領(lǐng)域的某一事業(yè)發(fā)展起到了巨大推動(dòng)作用的力量。那么，在文化領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)文化的增長(zhǎng)，顯然與進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)時(shí)代有關(guān)。文化能成為文化產(chǎn)業(yè)，顯然與傳播文化、生產(chǎn)文化、使用文化的群體密切相關(guān)。所以，也可以這樣說(shuō)，大學(xué)是城市文化增長(zhǎng)的助推器，城市是大學(xué)文化增長(zhǎng)的助推器，二者都是整個(gè)社會(huì)文化增長(zhǎng)的助推器。

(一)大學(xué)創(chuàng)造的文化成果應(yīng)直接作用于城市文化

固然，每一所大學(xué)都有屬于自己的文化特色。比如，教師教育類大學(xué)有濃厚的育人文化，工科類大學(xué)有濃厚的實(shí)踐文化，等等。另外，不同的大學(xué)之間還有一種共同文化特征，那就是追求思想和精神的獨(dú)立、自由，以及對(duì)社會(huì)人生的一種清醒的批判精神。這些文化都是大學(xué)在不斷地成長(zhǎng)、發(fā)展過(guò)程中，逐漸累積、形成、創(chuàng)造的文化。在過(guò)去很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，大學(xué)里產(chǎn)生的這些文化只能在大學(xué)里傳播，沒有影響到社會(huì)，如果影響到也是借助其培養(yǎng)人才的方式間接影響到社會(huì)。

今天，是一個(gè)開放的時(shí)代。從世界許多著名學(xué)府到普通高等學(xué)校都已經(jīng)把象征象牙塔的圍墻拆除，開放已經(jīng)成為每一所大學(xué)的必然選擇。筆者認(rèn)為，大學(xué)的開放，還應(yīng)該表現(xiàn)在文化的開放上。這種開放必將拉近大學(xué)與其周遭環(huán)境的距離，使原來(lái)只在大學(xué)里傳播的文化可以滲透到校園以外，為大學(xué)文化作用于城市文化創(chuàng)造了良好的客觀環(huán)境。按照齊濤廳長(zhǎng)的觀點(diǎn)，大學(xué)文化應(yīng)對(duì)社會(huì)起引領(lǐng)作用。所以，在這樣的內(nèi)外環(huán)境都成熟的狀態(tài)下，大學(xué)應(yīng)該創(chuàng)造一系列可能的機(jī)會(huì)，為大學(xué)文化能夠作用于城市文化提供一些切實(shí)可行的途徑。

(二)大學(xué)文化增長(zhǎng)要對(duì)城市文化增長(zhǎng)起到帶動(dòng)作用

在大學(xué)校園里，因?yàn)楦叩冉逃召M(fèi)制的實(shí)行，高校把經(jīng)濟(jì)收益的提高作為大學(xué)經(jīng)營(yíng)好壞的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)?，沒有物質(zhì)的保障，就無(wú)法談?wù)摼竦膭?chuàng)造。任何精神的創(chuàng)造都是在物質(zhì)基本滿足的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。比如，在美國(guó)的普林斯頓學(xué)院，他們?yōu)榱四軌蜃尭黝悓＜覞撔难芯?，學(xué)校給予專家們充足的物質(zhì)基礎(chǔ)，并且根本不附加任何條件。這樣，大學(xué)的文化收益也相當(dāng)可觀。據(jù)說(shuō)，普林斯頓學(xué)院的諾獎(jiǎng)獲得者最多。當(dāng)然，我們知道大學(xué)還存在著特殊性，所以大學(xué)在注重經(jīng)濟(jì)收益的同時(shí)，特別關(guān)注文化的收益。這也是每一所大學(xué)的必然選擇。

在后現(xiàn)代時(shí)期，城市的發(fā)展越來(lái)越重視文化要素。這是一個(gè)城市能永久吸引人們眼球的一個(gè)重要籌碼。一個(gè)城市的文化收益要增長(zhǎng)，不僅包括無(wú)形的文化也包括有形的文化。當(dāng)然，在更多時(shí)候，無(wú)形的文化要依靠一些有形的東西來(lái)體現(xiàn)其文化的價(jià)值，從而營(yíng)造城市的文化氛圍。那么，這個(gè)城市要想實(shí)現(xiàn)文化增長(zhǎng)，一個(gè)重要的途徑就是需要大學(xué)文化增長(zhǎng)的不斷帶動(dòng)，畢竟大學(xué)是以文化增長(zhǎng)為己任的。

(三)城市的文化資源應(yīng)為大學(xué)文化所用

一個(gè)城市的成長(zhǎng)和發(fā)展，都有著比駐地城市的大學(xué)更悠久的歷史。在這個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，城市積淀了許多重要的文化資源。并且，這些文化資源往往是獨(dú)一無(wú)二的，是有別于其他城市的特色。荀子《勸學(xué)》云：“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒??！边@是善于借助外力的作用。筆者以為，不管是城市的發(fā)展還是大學(xué)的發(fā)展，都應(yīng)該善于借助自身以外的力量。這樣，大學(xué)的文化資源不僅可以為城市所用，城市的文化資源同樣可以為大學(xué)所用。

(四)城市文化建設(shè)要以大學(xué)文化發(fā)展為榜樣

今天，物質(zhì)利益極大滿足，人們也越來(lái)越關(guān)注精神的享受和追求。于是，文化越來(lái)越成為人們消費(fèi)的新寵。我們說(shuō)，城市建設(shè)也應(yīng)該是以人為本的，城市建設(shè)追求的是滿足市民的物質(zhì)和精神的各種需求，以使市民快樂地生活、工作和學(xué)習(xí)?？梢?，城市建設(shè)的最終目的是為了人和發(fā)展人?？梢韵胍?，將來(lái)城市之間的競(jìng)爭(zhēng)，不是單純物質(zhì)水平之間的競(jìng)爭(zhēng)，更多應(yīng)是城市文化的競(jìng)爭(zhēng)。

為此，一個(gè)有競(jìng)爭(zhēng)力的城市要建設(shè)好自己的文化，用文化來(lái)吸引人們的眼球。固然，一個(gè)城市不是一朝一夕形成的，她的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中也積淀了屬于自己的文化。那么，怎么用好、發(fā)展好自己的文化，是一個(gè)城市在新時(shí)代發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該特別關(guān)注的。作為一所高校，文化建設(shè)是長(zhǎng)項(xiàng)，本來(lái)就是一個(gè)不折不扣的文化部門。在高校的不斷建設(shè)和發(fā)展中，也積累了豐富的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。所以，城市的文化建設(shè)有必要借鑒大學(xué)文化發(fā)展和建設(shè)的有效手段和經(jīng)驗(yàn)，以大學(xué)文化發(fā)展為榜樣來(lái)建設(shè)和發(fā)展自己的特色文化。

19世紀(jì)中期，美國(guó)皇家督學(xué)阿納爾德認(rèn)為：“文化就是通過(guò)學(xué)習(xí)，人們迄今所想出來(lái)的和所說(shuō)出來(lái)的最好的東西而達(dá)到人類自身完美的活動(dòng)。”從這個(gè)定義中，我們可以看出，文化的最大作用莫過(guò)于對(duì)人類精神的美化。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，一所現(xiàn)代高校作為人類文化的集散地，應(yīng)該引領(lǐng)和傳播人類的先進(jìn)文化。

如今，城市發(fā)展的核心越來(lái)越走向文化，走向精神。如果大學(xué)與城市在文化方面的互動(dòng)合作中，注意互為隱形者、互為“形象代言”、互為“精神家園”、互為文化增長(zhǎng)的“助推器”，那么將來(lái)的大學(xué)與城市一定會(huì)出現(xiàn)共同發(fā)展、共同繁榮的美好景象！

參考文獻(xiàn)：

[1]引領(lǐng)社會(huì)服務(wù)社會(huì)——齊濤談高校內(nèi)涵發(fā)展[EB/DL].淄博師專網(wǎng)站，2006-05-26.

[2]徐同文.現(xiàn)代大學(xué)經(jīng)營(yíng)之道[M].北京:人民教育出版社,2006.

[3][4]張秀清.認(rèn)真貫徹胡錦濤總書記講話精神 促進(jìn)學(xué)校又好又快發(fā)展[J].淄博師專學(xué)報(bào)，2007,(3).

[5]王穎.城市社會(huì)學(xué)[M].上海:上海三聯(lián)書店,2005.