何秀琴

(武漢民政職業(yè)學(xué)院民政系,湖北武漢430079)

喪葬儀式作為農(nóng)村的紅白事之一,歷來(lái)為世人重視。隨著殯葬改革的深入,一些迷信的喪葬習(xí)俗正逐漸消失,被新的習(xí)俗代替。但多數(shù)農(nóng)村地區(qū)依舊舉行一些傳統(tǒng)喪葬儀式,請(qǐng)親朋好友與逝者作最后的告別,以示對(duì)親人的哀悼。由于參與人員多、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、勞力費(fèi)神、容易造成浪費(fèi)等,農(nóng)村喪葬儀式對(duì)社會(huì)造成的不利影響是顯而易見(jiàn)的。在農(nóng)村,傳統(tǒng)的喪葬儀式為何會(huì)長(zhǎng)期存在?它究竟發(fā)揮著什么樣的作用?本文以湖北農(nóng)村為例,分析農(nóng)村喪葬儀式的社會(huì)功能,探求其存在的社會(huì)價(jià)值。

一、湖北農(nóng)村傳統(tǒng)喪葬儀式及特點(diǎn)

在湖北農(nóng)村,喪葬儀式有地區(qū)差異,特別是不同少數(shù)民族居住區(qū)差異更大。大部分農(nóng)村地區(qū)習(xí)慣將骨灰或遺體土葬,儀式基本相同。

(一)殯期儀式

在人將死時(shí),通知直系親屬(老人所有兒女及子孫)以及老人想見(jiàn)的人到場(chǎng),見(jiàn)親人最后一面。死亡后,老人被移至家中正廳,曰“壽終正寢”。確認(rèn)死亡后,家屬商量下葬日期,通知親朋好友,為之“訃告”。期間,家屬找村里主持儀式的人——一般為德高望重的老人或村干部商量,確定為死者沐浴更衣、挖墓、抬送靈柩的合適人員及喪事期間接送親友、哀樂(lè)播放和樂(lè)隊(duì)人員等。

下葬前一天下午,所有重要親友必須到場(chǎng),吃完晚飯后參加晚上“守夜”,又稱(chēng)“守靈”。守夜是一場(chǎng)較為隆重的演出活動(dòng),一般持續(xù)到零點(diǎn)。過(guò)去一般組織放電影,現(xiàn)在大都有專(zhuān)業(yè)樂(lè)隊(duì)唱歌、跳舞,和親朋好友一起與逝者告別。直系親屬和與逝者關(guān)系親近的人要守靈一整夜,以示對(duì)親人離別之情。

(二)安葬儀式及葬后祭祀

安葬當(dāng)天,一個(gè)重要儀式是“起靈”。在親朋好友見(jiàn)證下,直系親屬在靈前跪拜親人,然后將裝有遺體或骨灰的靈柩緩緩送往墓地下葬。若逝者是40歲以下的人,要快速將靈柩抬至墓地,以免他們留念活著的人。按湖北風(fēng)俗,中午12點(diǎn)陽(yáng)氣重,不利于逝者安息,12點(diǎn)之前遺體或骨灰一定要落葬。落葬后,親朋好友吃完答謝宴后離開(kāi),直系親屬留下來(lái)待晚上為逝者“暖墳”,一般要“暖墳”3天,以報(bào)答親人3年撫育之恩。現(xiàn)在,在城里工作的人喪假期有限,只能暖墳1天,第二天由家中其他親人代勞。

大部分農(nóng)村地區(qū),人死后3天或5天下葬,極少部分7天下葬。逝者直系親屬?gòu)暮陀H人見(jiàn)最后一面,到最后“暖墳”完畢,需要7～10天時(shí)間。在下葬前一天及下葬當(dāng)天的2天時(shí)間里,要在家中宴請(qǐng)賓客和協(xié)助辦理喪事的人員。

(三)農(nóng)村喪葬儀式的特點(diǎn)

1.重視程度高,參與人多。若全村人口150～ 300人,按國(guó)際通行的年死亡率7‰計(jì)算,年均死亡1～2人。一年1～2次的喪事,人們非常重視,儀式顯得尤為隆重,參加的人也多。根據(jù)社會(huì)學(xué)理論,參加治喪的人員主要分為服務(wù)人員和孝子、姻親親屬、鄰里及賓客四類(lèi)群體[1]。由于農(nóng)村信息傳遞快,參加喪葬儀式除逝者直系和旁系血親、姻親、朋友外,還有整個(gè)村莊的人,農(nóng)閑時(shí),甚至外村人也會(huì)來(lái)。

2.喪葬服務(wù)人員本地化,有專(zhuān)業(yè)化樂(lè)隊(duì)。據(jù)調(diào)查,辦一次喪事需26～32人,大都是本地人。隨著我國(guó)城市化進(jìn)程加快,農(nóng)村人口逐漸減少,喪葬服務(wù)人員也在減少,人員結(jié)構(gòu)在發(fā)生變化:有時(shí)全村很難找到合適的8名男性來(lái)接運(yùn)遺體,只好到外村找。專(zhuān)業(yè)化程度高的要屬樂(lè)隊(duì)唱歌、跳舞人員,都組成專(zhuān)班,實(shí)行收費(fèi)服務(wù)。

3.葬禮主持人員必須德高望重。近年來(lái),盡管服務(wù)人員逐漸專(zhuān)業(yè)化,但葬禮主持人一直是村中德高望重之人,而且是免費(fèi)的,這是農(nóng)村和城市不同之處。農(nóng)村更注重地緣關(guān)系,每個(gè)人死后都會(huì)被村民隆重送別,村里德高望重之人也會(huì)來(lái)主持葬禮,這是他的責(zé)任,也是維持村莊公序良俗的重要途徑。

4.持續(xù)時(shí)間長(zhǎng),吃喝費(fèi)用高。一般要等親朋好友到齊后,再舉行儀式,安葬遺體。隨著社會(huì)的發(fā)展,人口流動(dòng)較大,親朋好友住地相對(duì)分散,加上農(nóng)村道路交通條件以及交通工具的限制,等人到齊需要的時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng),治喪時(shí)間相對(duì)延長(zhǎng)。農(nóng)村舉行喪葬儀式時(shí),親朋好友要在前一天晚上到喪家來(lái),晚上守夜,第二天一早出殯,親朋好友要在喪家至少用晚餐、早餐、午餐3餐,直系親屬和路遠(yuǎn)的要4餐。幫忙的服務(wù)人員則要提前一天到位,辦完喪事后還要幫忙打掃、收拾,需要7～8餐。若按照參加喪禮的人員為80人,服務(wù)人員25人,一人一餐15元的標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算,一次葬禮餐飲花費(fèi)就要6000元以上。

農(nóng)村生活水平不斷提高,餐飲標(biāo)準(zhǔn)也不斷提高。喪事在農(nóng)村又是頭等大事,不能節(jié)省,一旦村里有人提高了餐飲標(biāo)準(zhǔn),其他人也會(huì)攀比、跟風(fēng),提高標(biāo)準(zhǔn)。城里人死亡后有喪葬補(bǔ)助,農(nóng)村人只有靠自己和親屬。一般家庭在親朋好友的幫助下,還能應(yīng)付喪事花費(fèi),困難家庭辦一場(chǎng)喪事下來(lái),負(fù)債又要增加。吃喝費(fèi)用高是我國(guó)殯葬活動(dòng)的一個(gè)頑疾。

二、農(nóng)村喪葬儀式的社會(huì)功能

在農(nóng)村,紅白事是大事,意味著這個(gè)村莊從此要添人或者減人,大家都很重視,家屬大都貼錢(qián)辦喪事。一次葬禮是一場(chǎng)生動(dòng)的演出,詮釋個(gè)人價(jià)值和村莊魅力,發(fā)揮著重要的社會(huì)功能。

(一)體面地安葬逝者,體現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值

由于農(nóng)村條件有限,人們主要靠養(yǎng)兒防老,在有勞動(dòng)能力時(shí)大都自力更生而“薄養(yǎng)”,無(wú)勞動(dòng)能力時(shí),靠?jī)簩O供養(yǎng),大都會(huì)自責(zé),怕成為后輩的負(fù)擔(dān);他們辛苦地付出了一輩子,如果死亡后草草了事,對(duì)活著的老人們的傷害和打擊是巨大的,對(duì)村莊的和諧和安寧的破壞也是巨大的。

老人辛苦一生,養(yǎng)老育幼,精力耗盡,將一生的積蓄及有限的資源留給后人,這是他傳承人類(lèi)血脈的必然選擇。讓他風(fēng)風(fēng)光光地榮歸是后人的責(zé)任。所以老人死亡后,全村人出力,家屬出錢(qián),將老人安葬。在部分村莊,辦喪事時(shí)幾乎全村人都要“趕禮”,幫助家屬辦好老人的喪事,這種現(xiàn)象反映出農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)條件有限的情況下,村民之間互助,保證每個(gè)人能夠有尊嚴(yán)地離去。

村里有人去世,特別是村莊孤寡老人和平時(shí)人品不好的人去世時(shí),村干部和村中德高望重的老人也會(huì)想盡辦法,安排好他們的后事,讓他們體面地離去,活著的人亦能感受到生命的價(jià)值。

(二)保存民俗文化,教育教化村民

和城市相比,喪葬儀式這種風(fēng)俗在農(nóng)村保存相對(duì)較好,并隨著社會(huì)發(fā)展不斷加入新文化元素。守靈(守夜)、路祭和安葬儀式是喪葬儀式中最重要的儀式,這些儀式在農(nóng)村和城市有不同之處。在城市,路祭儀式是不允許的,因?yàn)樽璧K了城市交通,而在家中守靈也很尷尬,如噪音或環(huán)境污染而擾民,多數(shù)喪葬儀式在殯儀館和墓地進(jìn)行,但這些地方因?yàn)椤班彵堋彪x主城區(qū)較遠(yuǎn),給市民喪葬儀式帶來(lái)很多不便。因此,城市喪葬儀式形式逐漸簡(jiǎn)單,有些甚至消亡。

相比之下,農(nóng)村基本保持了傳統(tǒng)的喪葬儀式,保存了民俗文化。村中老人去世后,守靈(守夜)儀式由原來(lái)一場(chǎng)電影發(fā)展到歌舞表演,是農(nóng)村一場(chǎng)豐富的文化大餐,儀式上吹拉彈唱,熱熱鬧鬧,一般持續(xù)到零點(diǎn)左右,一年1～2次,村民也不覺(jué)得擾民。歌舞形式也逐漸增多,有的請(qǐng)幾班樂(lè)隊(duì)飆歌,圖的就是熱鬧,真正的“白喜事”。當(dāng)然,對(duì)于因意外事故死亡、中年之喪或小孩夭折,人們感到的是震驚、痛苦和無(wú)助,不會(huì)有這些儀式。

路祭儀式和安葬儀式更是喪葬儀式的高潮。安葬當(dāng)天,逝者在親朋好友及村民陪伴下,到達(dá)最后的安息地。這種活動(dòng)一般從早上天亮開(kāi)始,到中午12點(diǎn)前結(jié)束,持續(xù)一上午。路祭時(shí),除念祭文外,主持人及親朋好友會(huì)要求子女做出一些無(wú)傷大雅的孝敬逝者的活動(dòng)。對(duì)不孝順的子女,會(huì)提一些非分要求。這些活動(dòng)一方面讓子女表達(dá)了自己對(duì)親人的感激之情,讓生者了無(wú)遺憾;另一方面也教育其他人要孝順父母,否則在父母安葬時(shí)會(huì)被村民羞辱,這是傳承孝道文化的好形式。

喪葬儀式不僅保存了民俗文化,還教育教化村民。農(nóng)村的喪葬儀式多數(shù)服務(wù)人員是自愿而且免費(fèi)服務(wù)。所以服務(wù)人員有選擇權(quán)利,這就影響到喪事效果。農(nóng)村喪葬儀式需要更多的人參與到服務(wù)中,這些服務(wù)不收費(fèi),自愿參與。所以,城市花錢(qián)辦得到的事在農(nóng)村有時(shí)花錢(qián)也很難辦到。如果逝者人品好的話(huà),村民們也都樂(lè)于幫忙,喪事辦得熱鬧、氣派,不僅如此,子女為人處事的好壞對(duì)喪事也有重大影響。如果逝者及子女人品都不好,就只能靠其親屬和村干部幫助他們辦喪事,喪事自然辦得就差一些。有些人為撐場(chǎng)面,甚至出錢(qián)雇人哭喪,被人恥笑。這些不同的喪事效果,會(huì)引發(fā)人們的思考。

老年人渴望死后風(fēng)風(fēng)光光,會(huì)積德行善,不讓子孫后代為難。中年人是辦喪事的主力軍,他們會(huì)認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)上的價(jià)值。要村里年輕人出力抬棺時(shí),是年輕人感到自己開(kāi)始承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、走向成熟的時(shí)候了。家長(zhǎng)就會(huì)在這時(shí)教育孩子,立志做好人。

最受教育的恐怕還是逝者直系親屬,長(zhǎng)輩人品好,他們沾光,喪事就會(huì)辦得順順利利、風(fēng)風(fēng)光光,他們自然希望把祖上的好品德傳下去。長(zhǎng)輩品行差,他們艱難地辦完喪事,這種痛苦經(jīng)歷會(huì)使他們思考自己為人處世的方法,教育子女向品行好的人學(xué)習(xí)。他們也會(huì)竭力完善自己,為自己的人生畫(huà)上圓滿(mǎn)的句號(hào),為子孫積德。

(三)加強(qiáng)村民的溝通與交流,增強(qiáng)村莊凝聚力

喪葬儀式還是村民互助合作與溝通交流的機(jī)會(huì)。人們?cè)诮煌?難免有些“恩恩怨怨”,有磕磕碰碰的事和需要感激不盡的人。村民平時(shí)不善表達(dá)感情,有人去世辦喪事時(shí),以往村民之間“恩恩怨怨”都會(huì)在這時(shí)反映出來(lái)。辦喪事時(shí)間緊、來(lái)賓多,又不能出紕漏。每家十幾年甚至幾十年才辦一次喪事,所以家屬特別需要大家?guī)椭?。有些小隔閡的,在這時(shí)也會(huì)大事化小、小事化了,來(lái)幫忙辦喪事。如果因?yàn)橐恍└糸u不來(lái)幫忙,就會(huì)被村民認(rèn)為是“小肚雞腸”,被人笑話(huà),村民們會(huì)議論,村干部也會(huì)在這時(shí)及時(shí)做思想工作。所以很多村民之間長(zhǎng)久的“恩怨”會(huì)在辦喪事的過(guò)程中化解。村干部多會(huì)抓住辦喪事這一時(shí)機(jī),做兄弟不合、鄰里不和等人的工作。

農(nóng)村喪葬儀式還可以提高村莊的凝聚力。人的去世在村莊是一件大事,需要全體村民齊心協(xié)力送葬。隨著農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移,村莊人口逐漸減少,必須集全村之力才能辦妥喪事。辦喪事時(shí)可能是全村人最團(tuán)結(jié)的時(shí)候,一個(gè)村的人要是不能齊心協(xié)力安葬自己村里的人,會(huì)被周?chē)迩f人恥笑,人們可能會(huì)選擇搬離這個(gè)村莊,居住的人會(huì)越來(lái)越少,村莊就會(huì)逐漸失去存在的魅力。

(四)整合村莊資源,促進(jìn)村莊長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展

在農(nóng)村,一旦有村民去世,就要很多人幫忙。所以,即便是農(nóng)忙,人們也會(huì)停止手頭的工作,幫忙辦喪事。在辦喪事時(shí),往往是整個(gè)村子里的人幫忙,有人出人、有力出力、有物質(zhì)出物質(zhì)。誰(shuí)要是在這時(shí)還斤斤計(jì)較,會(huì)被認(rèn)為不得體。喪家也會(huì)記住這些人的付出,在以后的日子里以各種形式回報(bào),以表達(dá)自己的感激之情。

村民之間的感情在喪事中匯集、交流,融匯到以后的日子,這些是村民們之間表達(dá)感情的一種形式,也是村莊穩(wěn)定、健康發(fā)展的有力支撐。喪葬儀式中生者通過(guò)禮物表達(dá)自己和喪家的關(guān)系好壞、聯(lián)系緊密程度,人們會(huì)通過(guò)這個(gè)時(shí)機(jī)擴(kuò)大自己的關(guān)系網(wǎng)。這種分享本質(zhì)上是村落共同體成員的共同參與創(chuàng)造的,它們反過(guò)來(lái)共同作用于村落社會(huì),村落成員在喪葬儀式場(chǎng)合中,既作為個(gè)體也作為公眾參與儀式,使得村落共意的基礎(chǔ)更加穩(wěn)固,使得村落的公共輿論和公共行動(dòng)更為合理合法[2]。

農(nóng)村喪葬儀式能有效整合社會(huì)資源,發(fā)現(xiàn)人才,對(duì)農(nóng)村的發(fā)展和穩(wěn)定起到重要作用。一場(chǎng)喪事儀式中幫忙的人很多,每個(gè)人的組織能力、觀察能力、動(dòng)手能力和是否熱心助人都會(huì)在這幾天有所體現(xiàn)。

村民們和村干部在喪事中可以發(fā)現(xiàn)人才,培養(yǎng)接班人。同時(shí),辦喪事時(shí),即便是平時(shí)最飛揚(yáng)跋扈的人也會(huì)有所顧忌,收斂自己。村民們和村干部會(huì)在辦喪事的特殊時(shí)刻,對(duì)一些表現(xiàn)不佳的人進(jìn)行教育,促使他們改正缺點(diǎn),提升整個(gè)村莊人的素質(zhì),使村莊得以長(zhǎng)治久安。

綜上所述,從社會(huì)視角看,喪葬儀式體現(xiàn)了人的社會(huì)價(jià)值,保存了民俗文化,促進(jìn)了人們之間的溝通與交流,發(fā)揚(yáng)了村民互助合作的精神,加強(qiáng)了村民之間的凝聚力,整合了村莊資源,促進(jìn)了農(nóng)村社會(huì)的團(tuán)結(jié)和長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展。

[1]殷居才,鄭吉林.殯葬社會(huì)學(xué)[M].北京:中國(guó)社會(huì)出版社,2004:72.

[2]董敬畏:關(guān)中地區(qū)喪葬中互惠共同體:以臨潼區(qū)S村喪葬儀式為例[J].青海殯葬研究,2008(3):118-122.