胡根林

地點(diǎn)：上海師范大學(xué)教育學(xué)院

參與人員：國培班·云南省語文骨干教師初中班部分教師：丁勇平、邱祥山、李龍華、李文勇、聶勝玲、馬素云、鄒玲

合作專家：胡根林（上海市浦東教育發(fā)展研究院語文教研員，華東師范大學(xué)課程系博士后）、申宣成 （河南省教育廳教研室教研員，華東師范大學(xué)課程系博士）

引導(dǎo)：安排10分鐘自讀課文，在讀的過程中考慮兩個(gè)問題：

（1）初讀的感受是什么？（2）“我”想教的內(nèi)容是什么？

第一部分：關(guān)于“讀到什么”的研討

（一）合上課文，各自談初讀感受，要求說關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句。

鄒玲（以下簡稱“鄒”）：我讀后頭腦里殘留的詞有：樸素、虔誠，孤苦、悲寂；殘留的句子有：外婆的針線活好看；永不失傳的溫度。

丁勇平（以下簡稱“丁”）：我印象比較深的詞是“復(fù)制”，我在想：課文里“復(fù)制”什么呢？還有其它的一些感覺碎片：外婆手藝好、藝術(shù)品、保存、孤寂。

李龍華（以下簡稱“李1”）：印象深的詞是“保存”、“復(fù)制”；句子是“從冰涼到有溫度”。

李文勇（以下簡稱“李2”）：我初讀感覺深的詞是：做衣服“合身”，做人有“樣式”，還有復(fù)制、注目、凝視，鞋墊、過時(shí)、孤寂；句子有：我隱隱觸到了外婆永不失傳的溫度。

聶勝玲（以下簡稱“聶”）：我記住的是外婆說的話：人在找一件合適的衣服，衣服也在找合適的人。印象最深的詞是“臨摹”——外婆臨摹自然、妻子和“我”臨摹外婆的手紋。

馬素云（以下簡稱“馬”）：復(fù)制、臨摹。

邱祥山（以下簡稱“邱”）：讀后留下印象最深的詞是保存、孤寂、樣式。和大家差不多。

胡根林（以下簡稱“胡”）：很好，大家都很配合！綜合一下，我們剛才提到的初讀印象集中在這幾個(gè)詞上：保存、復(fù)制、臨摹、樣式、孤寂。

申宣成（以下簡稱“申”）：課文中，保存什么？復(fù)制什么？臨摹什么？什么樣式？為什么會(huì)孤寂呢？

（二）打開課文，圍繞初讀印象展開討論

1.“保存”什么？

邱：保存什么呢？保存的一般是私人文物，課文中可能指的是外婆繡的鞋墊和枕套，這上面有美麗的圖案，圖案是由外婆的手紋編織成的。外婆的手紋如果不保存，就可能要失傳了。

馬：保存的是外婆對“我”的愛。

胡：從外婆的手紋到外婆的愛，“保存”的東西從實(shí)變?yōu)樘摶恕?/p>

?。罕４嫖覀儗ν馄诺挠洃?。

馬：保存的是外婆對事業(yè)的鄭重和虔誠；保存的是外婆那種安靜的生活態(tài)度。

李2：表面上保存的是外婆的一件藝術(shù)品鞋墊，其實(shí)保存的是外婆的藝術(shù)靈感。

李1：剛才老師們說了不少，我覺得這里還可上升到對外婆人格、精神的“保存”。什么精神？對待自然，臨摹、欣賞；對待生活，灑脫、平靜；對待親人，疼愛、關(guān)心。外婆給我們傳遞了一種人格美和精神美。

李2：保存的是外婆對美的追求。從課文中，我們讀到外婆手紋記錄了自己對美的種種感覺，而這啟發(fā)了作者對美的初步認(rèn)識。

胡：小結(jié)一下，剛才大家你一言我一語，很熱鬧，思維也高度緊張，我們討論的結(jié)果是：“保存”什么，有幾個(gè)層次：保存外婆的“手紋”為第一層次；保存外婆對我們的愛和我們對外婆的記憶，為第二層次；保存外婆對自然、對生活、對親人的態(tài)度，由此而形成的人格魅力和美的追求，為第三層次。三個(gè)層次，由淺入深，由具體到抽象，越來越深刻了。

2.“復(fù)制”什么？“臨摹”什么？

李1：“復(fù)制”在此處的意思是把外婆的人格美和精神美延續(xù)傳承下來。

?。簩ν馄抛鋈诵木场蚀取苍敽蛯庫o進(jìn)行傳承。

鄒：繼承的是外婆做事的原則——外婆做衣服前要洗手，這個(gè)細(xì)節(jié)揭示了外婆認(rèn)真、執(zhí)著的做事態(tài)度。

邱：我覺得“保存”和“復(fù)制”的內(nèi)容基本一樣，保存是目的，復(fù)制是手段。

?。骸芭R摹”的意思是現(xiàn)場模仿。

李1：臨摹，有“復(fù)制”的意思，還有保存的意思，它是一種保存的過程。

李2：如果“臨摹”和“復(fù)制”聯(lián)系起來，臨摹的是外婆的手紋，水仙啦、潛水的魚啦、荷花啦，復(fù)制的是外婆的孤寂和悲苦，外婆對生活仁慈、安詳?shù)膽B(tài)度。

鄒：和復(fù)制相比，臨摹更具有時(shí)代意味，繼承基礎(chǔ)上有創(chuàng)新，學(xué)該學(xué)的。

3.“樣式”指什么？

?。何业睦斫?，“樣式”就是標(biāo)準(zhǔn)，外婆做衣服的標(biāo)準(zhǔn)和做人的標(biāo)準(zhǔn)。

鄒：外婆做衣服，始終整整齊齊、端端正正的。

馬：外婆的“樣式”，就是樸素的人生觀。

邱：我注意到課文第五自然段提到的幾個(gè)詞，樸素、虔誠、莊嚴(yán)。我覺得“樣式”就是一種生活態(tài)度。

馬：外婆做針線活都必須坐在光明敞亮的地方，說明她做人光明磊落。

申：大家的討論很有建設(shè)性，我們回顧一下，大概可以這樣來概括“樣式”所指：做衣服，做人的樸素、虔誠，莊嚴(yán)的生活態(tài)度。

胡：用課文中的話說，這種樣式就是仁慈、安詳和寧靜的生活態(tài)度。仁慈——對他人；安詳——對事情；寧靜——面對自己內(nèi)心。

第二部分：關(guān)于“教什么”的研討

（一）討論課文的主題

胡：在前面討論基礎(chǔ)上，我們看看課文表達(dá)了什么感情。

邱：懷念。

李：敬佩、崇敬

馬：憧憬和向往。

胡：懷念什么？敬佩什么？憧憬什么？請具體點(diǎn)。

邱：懷念外婆這些人及外婆的手紋。

李：敬佩外婆的為人和做事態(tài)度。

馬：憧憬外婆的生活態(tài)度。

胡：我注意到邱老師用“外婆這些人”的表述，是不是說外婆其實(shí)代表了很多人。

邱：是的，外婆代表了一代人。那一代人生活悲苦、孤寂，物質(zhì)生活極度匱乏，但仁慈、安詳、寧靜，蘊(yùn)藏著一種精神力量。

胡：有見地。本文表達(dá)了什么感情呢？也許可以這樣概括：本文揭示了外婆這代人在困境中保持仁慈、安詳、寧靜的生活態(tài)度，抒發(fā)了“我”對外婆的懷念之情。

（二）討論教學(xué)內(nèi)容

申：本文的文體定位為抒情散文，它的教學(xué)內(nèi)容是什么呢？

胡：就說“我”想教什么吧。

李1：作為抒情散文，我考慮教的內(nèi)容是：a教文本表達(dá)的情感；b教表達(dá)這種情感的載體。圍繞 “手紋”，從針線活的神態(tài)，對自然的態(tài)度等等，把重心放在外婆做針線活上。

申：剛才有老師提到，本文表達(dá)的是懷念之情，也有敬佩和憧憬之情，用外婆做針線活這個(gè)點(diǎn)能否把兩者貫穿起來呢？

邱：我想設(shè)計(jì)這樣的主問題：“我”對外婆的情感是什么？首先想補(bǔ)充點(diǎn)材料介紹一下外婆生活的那個(gè)年代，讓學(xué)生理解到：外婆這代人是怎樣在貧窮和困苦中保持那種仁慈、安詳和寧靜的生活態(tài)度的。我認(rèn)為這是外婆手紋背后的精神載體。

胡：邱老師補(bǔ)充材料介紹寫作背景，用意是提供一條學(xué)生理解作者情感的線索。這是不是散文教學(xué)必須要考慮的？

邱：是必須要考慮的。

胡：我也這樣認(rèn)為。我們說小說寫完了，“作者死了”，因?yàn)樗翘摌?gòu)的，文本的意義就在文本之內(nèi)。但散文這種文體對誰寫的，寫誰的，有必要引起關(guān)注，因?yàn)樯⑽那笳?，文本的意義并不全在文本之內(nèi)，與所反映的生活之間有內(nèi)在的互補(bǔ)性。

?。何医踢@篇課文會(huì)比較關(guān)注外婆的人格魅力。

馬：我想，可以借助這個(gè)文本，教學(xué)生學(xué)會(huì)一種人生態(tài)度。

鄒：我會(huì)教三個(gè)點(diǎn)：外婆手藝好，外婆對美的追求，外婆的生活態(tài)度。難點(diǎn)是最后這一點(diǎn)。

胡：剛才大家似乎更多的是關(guān)注文本的內(nèi)容，文本形式也很值得關(guān)注??！

李：我理解胡博士的話，這里還應(yīng)該關(guān)注作者是怎么表達(dá)這種懷念之情的。

李1：對，我覺得課文主要通過敘事片段來寫人，寫活了人物。這些片段包括外婆做衣服的場景、送鞋墊的場景、縫衣服的場景等。

胡：從結(jié)構(gòu)上看，這些敘事片段是有根線貫串起來的。

李2：是的，把感情依托于一種載體——外婆的手紋上。是否可以理解為托物寄情？

胡：可以這樣理解，用“外婆的手紋”把這些敘事片段串起來，是否可以理解為，本文采用了“一線串珠”的結(jié)構(gòu)？

馬：我同意胡博士“一線串珠”的說法。

申：限于時(shí)間關(guān)系，我作點(diǎn)小結(jié)。大家剛才的討論如果有些共識的話，那么這些共識可以理解為這篇課文要教的內(nèi)容主要集中為兩點(diǎn)：其一，本文揭示了外婆這代人在困境中保持仁慈、安詳、寧靜的生活態(tài)度，抒發(fā)了“我”對外婆的懷念之情；其二，本文主要是通過敘事片段，通過一線串珠的結(jié)構(gòu)方式來表達(dá)這種情感的。

附課文

外婆的手紋

李漢榮

外婆的針線活做得好，周圍的人們都說：她的手藝好。

外婆做的衣服不僅合身，而且好看。好看，就是有美感，有藝術(shù)性，不過，鄉(xiāng)里人不這樣說，只說好看。好看，好像是簡單的說法，其實(shí)要得到這個(gè)評價(jià)，是很不容易的。

外婆說，人在找一件合適的衣服，衣服也在找那個(gè)合適的人，找到了，人滿意，衣服也滿意，人好看，衣服也好看。

她認(rèn)為，一匹布要變成一件好衣裳，如同一個(gè)人要變成一個(gè)好人，都要下點(diǎn)功夫。無論做衣或做人，心里都要有一個(gè)“樣式”，才能做好。

外婆做衣服是那么細(xì)致耐心，從量到裁到縫，她好像都在用心體會(huì)布的心情，一匹布要變成一件衣服，它的心情肯定也是激動(dòng)充滿著期待，或許還有幾分膽怯和恐懼：要是變得不倫不類，甚至很丑陋，布的名譽(yù)和尊嚴(yán)就毀了，那時(shí)，布也許是很傷心的。

記憶中，每次縫衣，外婆都要先洗手，把自己的衣服穿得整整齊齊，身子也盡量坐得端正。外婆總是坐在光線敞亮的地方做針線活。她特別喜歡坐在院場里，在高高的天空下面做小小的衣服，外婆的神情顯得樸素、虔誠，而且有幾分莊嚴(yán)。

在我的童年，穿新衣是盛大的節(jié)日，只有在春節(jié)、生日的時(shí)候，才有可能穿一件新衣。舊衣服、補(bǔ)丁衣服是我們?nèi)粘５姆b。我們穿著打滿補(bǔ)丁的衣服也不感到委屈，這一方面是因?yàn)槿藗兌歼^著打補(bǔ)丁的日子，另一方面，是因?yàn)橥馄旁跒槲覀冄a(bǔ)衣的時(shí)候，精心搭配著每一個(gè)補(bǔ)丁的顏色和形狀，她把補(bǔ)丁衣服做成了好看的藝術(shù)品。

現(xiàn)在回想起來，在那些打滿補(bǔ)丁的歲月里，外婆依然堅(jiān)持著她樸素的美學(xué)，她以她心目中的“樣式”縫補(bǔ)著生活。

除了縫大件衣服，外婆還會(huì)繡花，鞋墊、枕套、被面、床單、圍裙都有外婆繡的各種圖案。

外婆的“藝術(shù)靈感”來自她的內(nèi)心，也來自大自然。燕子和各種鳥兒飛過頭頂，它們的叫聲和影子落在外婆的心上和手上，外婆就順手用針線把它們臨摹下來。外婆常常凝視著天空的云朵出神，她手中的針線一動(dòng)不動(dòng)，布，安靜地在一旁等待著。忽然會(huì)有一聲鳥叫或別的什么聲音，外婆如夢初醒般地把目光從云端收回，細(xì)針密線地繡啊繡啊，要不了一會(huì)兒，天上的圖案就重現(xiàn)在她的手中。讀過中學(xué)的舅舅說過，你外婆的手藝是從天上學(xué)來的。

那年秋天，我上小學(xué)，外婆送給我的禮物是一雙鞋墊和一個(gè)枕套。鞋墊上繡著一汪泉水，泉邊生著一叢水仙，泉水里游著兩條魚兒。我說，外婆，我的腳泡在水里，會(huì)凍壞的。外婆說，孩子，泉水冬暖夏涼，冬天，你就想著腳底下有溫水流淌，夏天呢，有清涼在腳底下護(hù)著你。你走到哪里，魚就陪你走到哪里，有魚的地方你就不會(huì)口渴。

枕套上繡著月宮，桂花樹下，蹲著一只兔子，它在月宮里，在云端，望著人間，望著我，到夜晚，它就守著我的夢境。

外婆用細(xì)針密線把天上人間的好東西都收攏來，貼緊我的身體。貼緊我身體的，是外婆密密的手紋，是她密密的心情。

直到今天，我還保存著我童年時(shí)的一雙鞋墊。那是我的私人文物。我保存著它們，保存著外婆的手紋。遺憾的是，由于時(shí)間已經(jīng)過去三十年之久，它們已經(jīng)變得破舊，真如文物那樣脆弱易碎。只是那泉水依舊蕩漾著，貼近它，似乎能聽見隱隱水聲，兩條小魚仍然沒有長大，一直游在歲月的深處，幾叢欲開未開的水仙，仍是欲開未開，就那樣停在外婆的呼吸里，外婆，就這樣把一種花保存在季節(jié)之外。

我讓妻子學(xué)著用針線把它們臨摹下來，仿做幾雙，一雙留下作為家庭文物，還有的讓女兒用?？墒俏业钠拮訌膩頉]用過針線，而且家里多年來就沒有了針線。妻子說，商店里多的是鞋墊，電腦畫圖也很好看?，F(xiàn)在，誰還動(dòng)手做這種活。這早已是過時(shí)的手藝了。女兒在一旁附和：早已過時(shí)了。

我買回針線，我要親手“復(fù)制”我們的文物。我把圖案臨摹在布上。然后，我一針一線地繡起來。我靜下來，沉入外婆可能有的那種心境?；蛟S是孤寂和悲苦的，在孤寂和悲苦中，沉淀出一種仁慈、安詳和寧靜。

我一針一線臨摹著外婆的手紋外婆的心境。泉，淙淙地涌出來。魚，輕輕地游過來。水仙，欲開未開著，含著永遠(yuǎn)的期待。我的手紋，努力接近和重疊著外婆的手紋。她冰涼的手從遠(yuǎn)方伸過來，接通了我手上的溫度。注定要失傳嗎？這手藝，這手紋。

我看見天空上，永不會(huì)失傳的云朵和月光。

我看見水里的魚游過來，水仙欲開未開。

我隱隱觸到了外婆的手。那永不失傳的手上的溫度。