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      仁慈

      • MSC領(lǐng)導(dǎo)力
        ssness)和仁慈(Compassion)三項(xiàng)心理特質(zhì)。其中,正念讓你臨在,使你專注于能真正激勵(lì)員工的東西;無私幫助你排除障礙,為員工提供成長(zhǎng)的空間和支持;而仁慈使你與員工在真正的人性層面建立連接,讓員工相信你關(guān)心他們的最大利益。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者以身作則運(yùn)用正念、無私和仁慈三個(gè)特質(zhì),就是在與員工的內(nèi)在動(dòng)力對(duì)話,會(huì)使員工產(chǎn)生強(qiáng)烈的意義感、真正的幸福感、良好的人際連接感和貢獻(xiàn)感。

        中國醫(yī)院院長(zhǎng) 2023年22期2023-12-05

      • 澳門文化遺產(chǎn)的保育活化與旅游開發(fā)
        重點(diǎn)。本文以澳門仁慈堂為例,分別從建筑保育活化狀況、仁慈堂旅游開發(fā)的SWOT 分析及發(fā)展策略建議三部分解析仁慈堂的保護(hù)利用與旅游發(fā)展現(xiàn)狀,探究其未來發(fā)展方向,以期為澳門文化遺產(chǎn)保護(hù)及旅游開發(fā)提供建設(shè)性的建議。引言2005 年,我國澳門歷史城區(qū)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。近年來,豐富的文化遺產(chǎn)資源逐步成為澳門地區(qū)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)之一,與旅游業(yè)、博彩業(yè)一并成為澳門對(duì)外宣傳的重要名片。然而在過去十余年間,文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展卻不盡如人意。游客往往首選大三巴牌坊、議事亭前地、

        當(dāng)代旅游 2023年4期2023-09-14

      • 《哪吒之魔童降世》中哪吒的智慧形象
        鏡頭角度 智慧 仁慈哪吒作為中國神話的神仙,從中國晉代已有記載介紹,為北方之神毗沙門天王夫婦所生,甚是可愛,百姓民眾見其無比歡喜;在唐代時(shí)期,眾多書籍描述了哪吒的外在形象,也認(rèn)可哪吒乃非常之人,從天而降,能驅(qū)鬼神;宋代對(duì)哪吒的描述更是豐富,輔政統(tǒng)攝,跨握鬼物,護(hù)世益人,延伸出諸多關(guān)于他的故事情節(jié);元代期間,哪吒具體形象表現(xiàn)為身長(zhǎng)六丈,首帶金輪,三頭九眼八臂,口吐青云,足踏盤石,手持法律,大噉一聲,云降雨從,乾坤爍動(dòng),且極有本事。在明代,代表性的作品《西游記

        文學(xué)教育 2023年1期2023-05-30

      • 澳門文化遺產(chǎn)介紹:仁慈
        仁慈堂位於澳門議事亭前地,於1569年由澳門首任主教賈尼路創(chuàng)立,因推行慈善救濟(jì)事業(yè)而得名。建立後,仁慈堂開辦了中國第一家西式醫(yī)院—白馬行醫(yī)院,並設(shè)立育嬰堂、痲風(fēng)院、老人院、孤兒院等機(jī)構(gòu)。仁慈堂大樓始建於18世紀(jì)中葉,後經(jīng)改動(dòng),1905年加建劵廊,始成今日面貌。劵廊具新古典主義建築風(fēng)格,堅(jiān)實(shí)的花崗石柱基,承托起白色粉刷的牆體,柱式柱形富於變化,引人注目。資料來源:https://www.culturalheritage.mo/cn/detail/hrtID5

        澳門月刊 2022年1期2022-05-30

      • 仁慈型領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工工作偏離行為的雙刃劍效應(yīng)研究
        1 研究背景所謂仁慈是指人們天生善良的哲學(xué)信念,即個(gè)體有義務(wù)利用自身的仁愛和慈善天性來幫助他人[1]。仁慈型領(lǐng)導(dǎo),即強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)注重關(guān)懷與照顧下屬,以此贏得來自下屬的尊重與服從[2]。仁慈型領(lǐng)導(dǎo)以施恩的方式對(duì)待下屬[3],并表現(xiàn)出對(duì)下屬生活及家人的關(guān)心[2],這種角色內(nèi)外的關(guān)懷能夠產(chǎn)生互惠交流,反過來又可為組織創(chuàng)造可觀的效益。仁慈型領(lǐng)導(dǎo)由于具有潛在的積極作用,已越來越受到理論界和實(shí)踐界的關(guān)注。有關(guān)研究表明,仁慈型領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬的積極影響包括提升工作滿意度、加強(qiáng)任

        管理學(xué)報(bào) 2022年3期2022-03-16

      • 淺談如何做個(gè)幸福、快樂的幼兒教師
        業(yè)幸福感;寬容;仁慈;溝通;專業(yè)素養(yǎng)幼兒教師面對(duì)的是一群活潑、天真的孩子,他們的生活、學(xué)習(xí)、游戲都需要老師耐心的指導(dǎo)。在教育行業(yè)中是一個(gè)相對(duì)特殊的職業(yè)。要想在工作中得到快樂,首先就要讓孩子喜歡你,孩子們的快樂往往會(huì)感染到老師,令老師心情愉悅,進(jìn)而老師才能夠體驗(yàn)到幼教職業(yè)帶給我們的幸福和快樂,同時(shí)孩子也才會(huì)獲得幸福。那么如何才能達(dá)到這個(gè)目的呢?一、用潤(rùn)物無聲的愛滋潤(rùn)每個(gè)孩子蘇霍姆林斯基說過,教育技巧的全部奧秘就是如何用愛呵護(hù)孩子。教師在面對(duì)孩子時(shí)只有發(fā)自內(nèi)心

        江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2021年18期2021-10-28

      • 百歲老醫(yī)生蕭仁慈
        23日,老醫(yī)生蕭仁慈迎來了103歲(虛歲)的農(nóng)歷生日。此時(shí),泉州石獅市區(qū)老街民生路,車流不息、人頭攢動(dòng),一派熱鬧的市井氣象。與馬路上喧鬧的景象相反,街邊一座老宅里,滿頭銀發(fā)的蕭仁慈戴著老花鏡,安靜地坐在椅子上,雙手捧著當(dāng)天的報(bào)紙,專心地瀏覽翻閱。在居所的對(duì)面,那棟墻面和屋頂欄板斑駁的兩層樓房,正是她和丈夫參與創(chuàng)建并在此供職半生的石獅市總醫(yī)院舊址。每每凝視舊景,睹物思人思物,老人百感交集、思緒萬千……1918,蕭仁慈出生于惠安縣梅峰鋪蕭厝村一個(gè)基督教家庭。1

        家庭醫(yī)學(xué) 2020年10期2020-11-20

      • 《雙城記》人物分析論略
        狄更斯提倡善良,仁慈,寬容,他的這種人道主義思想通過《雙城記》中的許多人物都體現(xiàn)了出來,但同時(shí)也曝露出了其害怕革命,想通過人道主義來改變社會(huì)矛盾的理想主義的局限性。【關(guān)鍵詞】 人道主義;《雙城記》;善良;仁慈;寬容【中圖分類號(hào)】 I106.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A【文章編號(hào)】 2096-4102(2020)04-0094-03 開放科學(xué)(資源服務(wù))標(biāo)識(shí)碼(OSID):查爾斯·狄更斯是19世紀(jì)世界著名的小說家,生活在以道德著稱的維多利亞時(shí)代,他提倡善良、仁慈、

        山西能源學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年4期2020-09-10

      • 亞當(dāng)·斯密的仁慈與正義價(jià)值之再比較
        【摘 要】 仁慈與正義是亞當(dāng)·斯密提出的四種基本德性中受到關(guān)注較多的兩種,因?yàn)樗姑茉谡摷?span id="j5i0abt0b" class="hl">仁慈與正義時(shí),出現(xiàn)了德目?jī)r(jià)值評(píng)價(jià)與社會(huì)作用評(píng)價(jià)相矛盾的情況。本文著眼于該矛盾,通過對(duì)德目?jī)r(jià)值指向與社會(huì)作用指向的區(qū)分,分別從個(gè)人與社會(huì)兩個(gè)視域分析,最終發(fā)現(xiàn)該矛盾是對(duì)亞當(dāng)·斯密德性論思想的誤解。【關(guān)鍵詞】 仁慈 正義 內(nèi)在矛盾 價(jià)值亞當(dāng)·斯密是18世紀(jì)英國杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師和倫理學(xué)家,不同于其他學(xué)者,斯密一生中只留下了兩部著作,即《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》與《道德情操

        大經(jīng)貿(mào) 2020年4期2020-06-27

      • 從《雪孩兒》解讀安吉拉·卡特的女性主義觀
        伯爵;伯爵夫人;仁慈;文學(xué)重構(gòu);父權(quán)有人說,Carter的《雪孩兒》就是對(duì)經(jīng)典童話《白雪公主》的文學(xué)重構(gòu),無論是從視角、與原故事的緊密程度以及傳遞等方面都呈現(xiàn)出了不同信息,體現(xiàn)了作者本身對(duì)于父權(quán)的無情嘲諷。所以說,《雪孩兒》是一部能夠淋漓盡致展現(xiàn)作者女性主義價(jià)值意識(shí)的作品。一、關(guān)于伯爵與雪孩兒如果從西方女性主義文學(xué)批評(píng)層面觀點(diǎn)看,在西方通話故事中所發(fā)現(xiàn)的多半是適應(yīng)男性統(tǒng)治父權(quán)社會(huì)背景下的社會(huì)倫理道德價(jià)值觀。這種價(jià)值觀是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的固有思想,那就是女

        錦繡·下旬刊 2019年11期2019-09-10

      • 做真實(shí)的自己才最美
        這個(gè)女孩名叫謝仁慈,21歲的她是西南政法大學(xué)的一名大四女生。 失去右腿,是因?yàn)橹x仁慈4歲那年遭遇了一場(chǎng)車禍,母親蒙燕在車禍中也失去了左腿。 在車禍之前,蒙燕對(duì)女兒并沒有太高的要求,但是現(xiàn)在,她告訴謝仁慈:“你失去了一條腿,只有讀書才能改變命運(yùn)?!? 2013年高考,謝仁慈考了627分的高分,以全校第三名的成績(jī)被西南政法大學(xué)法學(xué)專業(yè)錄取。 因?yàn)楦呖汲煽?jī)優(yōu)異,母親答應(yīng)要滿足謝仁慈一個(gè)愿望。她提出要去拉薩旅游,沒想到母親一口答應(yīng)。很多人都覺得這個(gè)母親心太

        小讀者之友 2019年1期2019-09-10

      • Years later, the effect still continued 歲月流轉(zhuǎn),馨香氤氳
        ,但只要內(nèi)心播下仁慈的種子,一切都會(huì)安好。A few years ago, I was working in a small office. I noticed that even though the size of the organization was not huge, we often worked in our different teams. While everyone was friendly, there was an underly

        瘋狂英語·新閱版 2019年9期2019-09-10

      • 宋太祖的固權(quán)之法淺析
        出其固權(quán)之法的“仁慈”,而這一點(diǎn)正是宋太祖與其他平庸之君的不同之處,也是其能立身中國古代賢君明主的關(guān)鍵所在。關(guān)鍵詞:宋太祖;固權(quán);仁慈人們?cè)谡摷爸袊糯慕艹龅弁鹾褪⑹烂骶畷r(shí),通常會(huì)拿“秦皇漢武、唐宗宋祖”來做比較,因而這四位帝王可以算得上是中國歷史上最著名的有為之君,本文所論述的宋太祖就是這四位中的一位。文章主要在討論分析宋太祖登基之后對(duì)待不同人群的做法的基礎(chǔ)之上,分析其固權(quán)之法的特點(diǎn)。1 善待舊主及柴氏子孫宋太祖趙匡胤是作為后周執(zhí)掌殿前司禁軍的將領(lǐng)發(fā)

        文物鑒定與鑒賞 2019年11期2019-08-08

      • 個(gè)性發(fā)展與學(xué)校德育
        疇:幸福、公正、仁慈。1.幸福的倫理。為什么首先講幸福?我覺得幸?;旧鲜侨诵摒B(yǎng)的切身理由。道德如何真實(shí)地長(zhǎng)在人的肉身上,我們需要自己的理由。外在的機(jī)制也要,就像心理學(xué)講的“刺激—反應(yīng)”、條件反射理論一樣。但是單純靠機(jī)制、制度制約師德,不能從根本上解決問題。制度建設(shè)即便是必要的措施,也要結(jié)合另外一個(gè)最根本的機(jī)制——就是讓每一個(gè)教師深切地意識(shí)到:我們職業(yè)生命的意義、人生的質(zhì)量與遵守或不遵守職業(yè)道德有直接的關(guān)系。那些不遵守職業(yè)道德的教師,是不會(huì)在職業(yè)生活里面獲

        江蘇教育 2019年63期2019-01-14

      • 仁慈
        色——“仿佛一切仁慈都是沉默的”我無語,目睹著另外的半張臉的沮喪,和一截軀體的漸漸潰瘍生命仁慈,卻處處彌漫腐敗的氣息當(dāng)我試圖以一盞燈的光,去照徹最后的黑暗我發(fā)現(xiàn),我的努力與善意同樣的徒勞,這紛雜人世這一天天消逝的生命的進(jìn)程,仁慈只是個(gè)偏房,面對(duì)一張嘴面對(duì)一個(gè)胃,我們似乎還應(yīng)更加從容和淡泊,不是我們奢望的就能得到——“心是什么?鳥鳴和別墅里的夢(mèng)”,每次讀到這些詩我都會(huì)像夜一樣沉靜,一張臉不動(dòng)聲色一半,隱匿另一半而生命,終究是仁慈的,而消逝也總在消逝

        湛江文學(xué) 2018年10期2018-11-14

      • 仁慈之心
        :“如果沒有一顆仁慈的心,死后是上不了天堂的?!比齻€(gè)富人感到很困惑,你看看我,我看看你,接著一起問道:“敬愛的神父,怎樣做才算仁慈,您能給我們一些指導(dǎo)嗎?”神父對(duì)他們的話不屑一顧,心想如果這幾個(gè)吝嗇鬼也能有仁慈之心,那實(shí)在太不可思議了。于是,神父推說自己還有事,轉(zhuǎn)身就要離開。三個(gè)富人忙拉住他,哀求道:“神父,您一定要幫幫我們,我們是真心實(shí)意想有顆仁慈的心。”神父被他們糾纏得實(shí)在沒有辦法,只好應(yīng)付他們道:“這樣吧,我給你們提些小的建議,你們可以先試一下,比如

        故事會(huì) 2009年12期2018-09-03

      • 做自己,這個(gè)獨(dú)腿女孩真美
        去右腿,是因?yàn)橹x仁慈4歲那年遭遇了一場(chǎng)車禍,母親蒙燕在車禍中也失去了左腿。2001年3月21日,貴州省黔南布依族苗族自治州都勻市,謝仁慈非要跟母親去她一個(gè)開診所的朋友家。朋友對(duì)蒙燕說,謝仁慈太瘦小了,得吃點(diǎn)兒鈣片補(bǔ)補(bǔ)。謝仁慈以為媽媽的朋友要給自己打針,嚇得掉頭就跑。一輛疾馳的大貨車正拐彎過來,尖銳的剎車聲驚醒了蒙燕,她飛奔出去,拽住女兒,卻和她一起被卷入車底……母女倆都保住了性命,但都失去了一條腿。這是母親第二次救她,多年以后,謝仁慈在她的新書《我媽和她給

        藍(lán)盾 2018年5期2018-08-27

      • 埃及齋月大擺千人“仁慈餐桌”
        這便是埃及人的“仁慈餐桌”。仁慈餐桌提供免費(fèi)的開齋飯。路過的所有人都可以在飯桌前坐下免費(fèi)吃飯。隨著太陽落下,悠長(zhǎng)的宣禮聲響起,齋戒的穆斯林迎來一天中的開齋時(shí)刻。在埃及,齋月期間搭齋棚、送齋飯是傳統(tǒng)習(xí)俗。幾乎每條街道、每個(gè)社區(qū)都設(shè)有齋棚。這些齋棚有時(shí)由一些清真寺或慈善組織發(fā)起,有時(shí)則是由個(gè)人出資,千人長(zhǎng)桌宴并不鮮見。愛資哈爾清真寺附近的仁慈餐桌是埃及全國最大的,每天可為4000人提供開齋飯。一些富人張羅的仁慈餐桌規(guī)模較大,通常還雇服務(wù)員幫忙打飯送菜。不那么富

        環(huán)球時(shí)報(bào) 2018-06-192018-06-19

      • 母愛隨行,“獨(dú)腿女孩”成長(zhǎng)路上逆風(fēng)飛翔
        自治州,4歲的謝仁慈跟著媽媽去一個(gè)開診所的鄰居家玩??吹结t(yī)生在給病人打針,謝仁慈嚇得扭頭就往外跑。突然,一輛大卡車迎面開過來,媽媽本能地出去想拉女兒,伴隨著劇烈的剎車聲,兩人被卷入車底……這場(chǎng)車禍讓謝仁慈失去了右腿,媽媽失去了左腿。彼時(shí),謝仁慈的爸爸因?yàn)楹腿舜蚣荜P(guān)在監(jiān)獄里。母女倆在醫(yī)院里待了三個(gè)月。媽媽住六樓,謝仁慈住五樓。那時(shí)候,雖然傷口痛得厲害,但謝仁慈并不知道失去一條腿意味著什么,她只知道自己需要媽媽。每天早上打完針,她就搬著小板凳,左腿著地,用雙手

        婦女 2018年1期2018-04-02

      • 做自己,這個(gè)獨(dú)腿女孩真美
        去右腿,是因?yàn)橹x仁慈4歲那年遭遇了一場(chǎng)車禍,母親蒙燕在車禍中也失去了左腿。2001年3月21日,貴州省黔南布依族苗族自治州都勻市,謝仁慈非要跟母親去她一個(gè)開診所的朋友家。朋友對(duì)蒙燕說,謝仁慈太瘦小了,得吃點(diǎn)兒鈣片補(bǔ)補(bǔ)。謝仁慈以為媽媽的朋友要給自己打針,嚇得掉頭就跑。一輛疾馳的大貨車正拐彎過來,尖銳的剎車聲驚醒了蒙燕,她飛奔出去,拽住女兒,卻和她一起被卷入車底……母女倆都保住了性命,但都失去了一條腿。這是母親第二次救她,多年以后,謝仁慈在她的新書《我媽和她給

        戀愛婚姻家庭·青春 2018年2期2018-03-02

      • 做真實(shí)的自己才最美
        這個(gè)女孩名叫謝仁慈,21歲的她是西南政法大學(xué)的一名大四女生。要想被人看到,你必須跑在他的前面失去右腿,是因?yàn)橹x仁慈4歲那年遭遇了一場(chǎng)車禍,母親蒙燕在車禍中也失去了左腿。在車禍之前,蒙燕對(duì)女兒并沒有太高的要求,但是現(xiàn)在,她告訴謝仁慈:“你失去了一條腿,只有讀書才能改變命運(yùn)?!睆男W(xué)到高中,謝仁慈的成績(jī)都很一般。高二下學(xué)期,學(xué)校舉行交誼舞大賽,謝仁慈看同學(xué)練舞的時(shí)候,突然發(fā)現(xiàn)了初中暗戀的男孩,原來他就在隔壁班?!八麕е粋€(gè)女生旋轉(zhuǎn)、跳躍,我心里好酸。為什么大

        意林 2018年1期2018-02-01

      • 撕掉“偽裝”
        蘇驪清21歲的謝仁慈小姐最愛的口紅是迪奧藍(lán)金999,奔放又濃烈的正紅色,出門必涂。挺扎眼的,可謝仁慈不在乎:“你不覺得我本身就很扎眼嗎?”她歪過頭盯著《人物》記者問,辮在短發(fā)上的三根粉色絨線從黑色中跳脫出來。這個(gè)西南政法大學(xué)的大四學(xué)生,身上還有比紅唇更扎眼的地方。膝蓋往下5厘米,她的右小腿被假肢取代,杯狀的接受腔包裹住殘肢,連接接受腔和假腳的是一根硬幣粗細(xì)的金屬棒,藍(lán)色,閃著金屬的光澤—她的假肢外沒有偽裝肌肉的海綿包裝。9月9日,在離杭州火車站最近的一站地

        人物 2017年11期2017-11-27

      • 仁慈之美
        ●杜學(xué)峰仁慈之美●杜學(xué)峰年少時(shí),曾對(duì)傷害自己的人念念不忘,咬牙切齒,發(fā)誓有朝一日定給他些顏色看看。被恨意裹挾著,內(nèi)心充滿了憤怒不平。為了擺脫怨恨的日日糾纏,硬是逼著自己靜下來,心無旁騖,埋頭趕路。等到自己有能力給那個(gè)人顏色看的時(shí)候,回眸凝望,往事已隨風(fēng)化為天際的一朵流云,渺蹤難覓,于是,只能對(duì)著流年里那個(gè)面目依稀的青澀少年微笑——放下就是仁慈,遺忘即為仁慈,放下心中的怨懟,遺忘曾經(jīng)的傷痛,給別人更為寬厚的包容,心中才會(huì)云淡風(fēng)輕,生命才會(huì)海闊天空。長(zhǎng)大后,一

        雜文月刊 2017年17期2017-11-12

      • 如何做一名合格的幼兒教師
        :園丁 領(lǐng)導(dǎo)者 仁慈中圖分類號(hào):G615一.教師要有寬容,仁慈之心幼兒的心靈是脆弱的,他們需要我們細(xì)心地呵護(hù)。由于幼兒能力和經(jīng)驗(yàn)有限,他們經(jīng)常會(huì)犯一些“低級(jí)的錯(cuò)誤”,這就需要我們教師要有一顆寬容仁慈之心,要心平氣和地接受幼兒的錯(cuò)誤,并將之當(dāng)作孩子不斷進(jìn)步所必需的階梯。相反,如果教師總是十分嚴(yán)厲地對(duì)待幼兒,不能原諒幼兒所犯的任何錯(cuò)誤,那么,幼兒園就會(huì)成為地獄,教師就是惡魔。所以,我認(rèn)為幼兒園教師是富有寬容、仁慈之心的人,這樣,幼兒在幼兒園生活就不用過分地為避

        課程教育研究·新教師教學(xué) 2015年14期2017-09-27

      • 仁慈之美
        微笑——放下就是仁慈。放下心中的怨,遺忘曾經(jīng)的傷,給別人更為寬厚的包容,心中才會(huì)云淡風(fēng)輕,生命才會(huì)海闊天空。長(zhǎng)大后,一度熱衷于聽各種勵(lì)志演講,每次都熱血沸騰,徹夜不眠,于是懸梁刺股,逼迫自己非得揚(yáng)名立萬,出人頭地。直至流年不返,白發(fā)叢生,猛回頭,竟是步步驚心。這些年雖然收獲了很多,但也錯(cuò)失了許多珍貴的東西。驀然回首,身心俱疲。于是,不得不強(qiáng)迫自己慢下來,停下匆匆奔走的腳步,等等自己一度迷失的靈魂。這時(shí),沿途的旖旎風(fēng)光,靈山秀水,忽略了的親情友情,一一回到心

        作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·作文素材初中版 2017年36期2017-09-09

      • “獨(dú)腿女孩”謝仁慈:我需要的不是同情,而是平等相待
        活不活?”這是謝仁慈的人生信條。謝仁慈,西南政法大學(xué)的學(xué)生,一個(gè)穿短裙露假肢的女孩。四歲那年,一場(chǎng)車禍,奪去了她的右腿,也奪去了母親的左腿,家庭遭遇了一連串的變故?!昂荛L(zhǎng)一段時(shí)間,我覺得自己就是苦情劇里全世界都針對(duì)的女主角……”如今,謝仁慈能夠坦然面對(duì)自己失去的東西,也能夠坦然接受外界的眼光和他人的幫助。“想得開居士”是她給自己起的雅號(hào)。四歲時(shí)手術(shù)后醒來,謝仁慈只有一個(gè)念頭:還想穿花裙子。上大學(xué)以后,謝仁慈扔掉了假肢外包,剪掉了褲腿。“我反思:為什么我就不

        作文與考試·初中版 2017年23期2017-08-14

      • 對(duì)亞當(dāng)?斯密仁慈德性價(jià)值的再評(píng)價(jià)
        :亞當(dāng)·斯密認(rèn)為仁慈是經(jīng)濟(jì)體系社會(huì)中四種基本德性之一。但亞當(dāng)·斯密在對(duì)仁慈德性進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)時(shí)呈現(xiàn)出了內(nèi)在矛盾與外在沖突,主要是其價(jià)值評(píng)價(jià)與社會(huì)作用不相稱,仁慈的自愿性與責(zé)任性的矛盾,過多的仁慈與正義、謹(jǐn)慎的沖突。本文嘗試回溯到仁慈德性本身,對(duì)其進(jìn)行價(jià)值的再評(píng)價(jià),以期給予恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?,使其為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮更多的潛能。關(guān)鍵詞:仁慈 德性 價(jià)值評(píng)價(jià)中圖分類號(hào):F091文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-5349(2017)15-0030-02亞當(dāng)·斯密(Adam

        現(xiàn)代交際 2017年15期2017-08-09

      • 論“家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)”研究述評(píng)—對(duì)高校教師、學(xué)生關(guān)系的遷移應(yīng)用
        長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo) 權(quán)威 仁慈 德行我國是一個(gè)深受儒家影響的傳統(tǒng)大國,自古以來就非常重視父親、兄長(zhǎng)的家庭地位,家長(zhǎng)作風(fēng)從古也一直沿席至今?!耙约摇睘楹诵牡闹腥A文化構(gòu)成了家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)的文化根基,首先對(duì)家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行研究并提出“家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)”概念的有西方學(xué)者Silin、Redding、Westwood等,真正對(duì)“家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)”進(jìn)行深究,形成較為完整領(lǐng)導(dǎo)理論體系的是臺(tái)灣學(xué)者鄭伯塤。一、家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)的沿革Silin是首個(gè)對(duì)正式對(duì)家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行研究的學(xué)者,1960對(duì)臺(tái)灣進(jìn)行為期一年的

        魅力中國 2016年48期2017-07-29

      • 母愛
        世界上最無私、最仁慈、最偉大的愛,那就是——母愛!燕yàn子zi媽mā媽mɑ和hé四sì只zhī小xiǎo燕yàn子zi住zhù在zài屋wū檐yán下xiɑ,燕yàn子zi媽mā媽mɑ做zuò的de大dà草cǎo窩wō,風(fēng)fēnɡ刮ɡuā不bu著zháo,雨yǔ淋lín不bu到dào,舒shū服fu極jí了le!燕yàn子zi媽mā媽mɑ整zhěnɡ天tiān來lái回huí忙mánɡ著zhe,為wèi小xiǎo燕yàn子zi們men捕bǔ食shí。有y

        小天使·二年級(jí)語數(shù)英綜合 2017年5期2017-05-27

      • 路旁的仙女
        慈琪仁慈的仙女總是等在路旁,扮作乞丐或是病人,反正都是一副教人嫌惡的模樣。如果有人施舍她一枚硬幣,他的口袋里就會(huì)多出一枚金幣;如果有人把自己的衣服給她披上,他的院子里就會(huì)多出一頭品種優(yōu)良的山羊;如果有人喂她喝水,給她食物,還找來醫(yī)生給她看病,那么仁慈的仙女就會(huì)現(xiàn)出真身,并滿足這個(gè)人的愿望。后來,很多人都聽說了仙女的事情。既然這個(gè)仙女是如此得仁慈,如此得好騙,那么不騙豈不是太吃虧了?于是,很多人都開始去幫助路邊的可憐人。果然,有人成了富翁,有人成了大農(nóng)場(chǎng)主,

        兒童故事畫報(bào) 2016年7期2017-02-08

      • 莫扎特歌劇《狄托的仁慈》中詠嘆調(diào)《呵,即使在此刻》的藝術(shù)風(fēng)格
        扎特歌劇《狄托的仁慈》中詠嘆調(diào)《呵,即使在此刻》的藝術(shù)風(fēng)格何 洋(北京師范大學(xué),北京 100875)本文基于莫扎特歌劇《狄托的仁慈》中詠嘆調(diào)《呵,即使在此刻》的創(chuàng)作背景和故事梗概,探討了莫扎特歌劇《狄托的仁慈》中詠嘆調(diào)《呵,即使在此刻》在歌劇《狄托的仁慈》中的作用,并且結(jié)合古典時(shí)期音樂藝術(shù)特征,總結(jié)了莫扎特歌劇《狄托的仁慈》中詠嘆調(diào)《呵,即使在此刻》的藝術(shù)風(fēng)格,希望為今后美聲唱法學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)莫扎特歌劇《狄托的仁慈》中詠嘆調(diào)《呵,即使在此刻》時(shí)提供一些參考。

        北方音樂 2017年5期2017-01-30

      • 讀《君主論》
        論述,關(guān)于殘酷和仁慈討論的思考,總結(jié)出四種不同類型的君主,探尋何種君主能夠維持政治穩(wěn)定和國家安全。同時(shí)也對(duì)于現(xiàn)代政府治理中可能存在的個(gè)人化的領(lǐng)導(dǎo)提出了進(jìn)一步的深思,如何建立依賴制度慣性的現(xiàn)代民主政治,而不是過分依賴領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人?!娟P(guān)鍵詞】君主;殘酷;仁慈;領(lǐng)導(dǎo)者《君主論》嚴(yán)格意義上來說,不能屬于一部學(xué)術(shù)專著,他只能是一部關(guān)于政治家馬基雅維利統(tǒng)治術(shù)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。馬基雅維利在政治學(xué)史上最為獨(dú)具一格,頗具劃時(shí)代意義的一位政治家,一直備受爭(zhēng)議。作為一個(gè)共和主義者卻為了

        青春歲月 2016年4期2016-08-04

      • 試析《三體》中三位女性形象的倫理意義
        ;以忠誠、慷慨、仁慈等倫理學(xué)概念作為價(jià)值參照,透過故事情節(jié)的展現(xiàn)和人物內(nèi)心的表達(dá),可發(fā)現(xiàn)她們均具有豐饒而深沉的人間大愛?!度w》由此體現(xiàn)的人文情懷,也進(jìn)一步證明了,優(yōu)秀的科學(xué)幻想小說,盡管天馬行空,想象奇崛,但本質(zhì)上依然是“人的文學(xué)”。關(guān)鍵詞:《三體》 科幻小說 女性 文學(xué)形象 忠誠 慷慨 仁慈2015年8月,中國作家劉慈欣創(chuàng)作的科幻小說《三體》三部曲(由《三體》、《黑暗森林》、《死神永生》系列小說組成,下稱《三體》),獲得了代表科幻文學(xué)最高榮譽(yù)的第73屆

        文學(xué)教育 2016年9期2016-05-14

      • 別浮躁,即仁慈
        攀,抵不過我一次仁慈的低頭——讓一只螞蟻順利地從我鞋邊爬過。我知道你經(jīng)不起誘惑、考驗(yàn),我知道你沒有我想象得好。這也是我憐憫的一種。因?yàn)檎徑?,我?nèi)心漸漸溫柔、敞亮;卻也因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">仁慈,我變得弱小。不要輕易去挑戰(zhàn)或考驗(yàn)人性,人性經(jīng)不起這些;它需要的是保全、推擋、遮蓋。若你單刀直入,必然破綻百出。不要嘗試去擊潰任何人。只有強(qiáng)大的心才經(jīng)受得起真實(shí)和殘酷?;蛟S,“潔”容易“劫”,“善”容易“傷”,但是,沒有關(guān)系,潔,舒服;善,自在。更重要的是,無邪可以避邪。年輕氣盛的時(shí)候

        感悟 2016年8期2016-05-14

      • 論亞當(dāng)·斯密仁慈德性的內(nèi)在矛盾及其現(xiàn)當(dāng)代啟示*
        )?論亞當(dāng)·斯密仁慈德性的內(nèi)在矛盾及其現(xiàn)當(dāng)代啟示*劉 飛1,聶文軍2(1.湖南師范大學(xué) 道德文化研究中心,湖南 長(zhǎng)沙 410081; 2.汕頭大學(xué) 社會(huì)科學(xué)部,廣東 汕頭 515063)仁慈是亞當(dāng)·斯密德性論的四種基本德性之一,它與正義都是促進(jìn)他人幸福的德性。亞當(dāng)·斯密的仁慈德性呈現(xiàn)出內(nèi)在矛盾,這種內(nèi)在矛盾主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:1.斯密對(duì)仁慈德性的價(jià)值評(píng)價(jià)和其社會(huì)作用不對(duì)稱;2.仁慈德性的自愿性與強(qiáng)制性的內(nèi)在沖突。斯密仁慈德性的這種內(nèi)在矛盾給現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展帶

        湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2015年3期2015-03-18

      • 論《仁慈》的空間敘事藝術(shù)
        發(fā)表第九部小說《仁慈》,作為語言大師,她運(yùn)用獨(dú)特的章節(jié)安排,以及巧妙地轉(zhuǎn)換敘述視角,賦予小說敘事強(qiáng)烈的空間感,這種純熟的空間敘事技巧突顯了莫里森的文字駕馭能力,也賦予小說巨大的敘事審美價(jià)值。關(guān)鍵詞:空間敘事 《仁慈》 空間結(jié)構(gòu) 托尼·莫里森美國黑人作家托尼·莫里森的第九部小說《仁慈》,以十七世紀(jì)八十年代的一個(gè)美國農(nóng)場(chǎng)為背景講述了各個(gè)人物不幸的經(jīng)歷和復(fù)雜的情感,描述早期蓄奴制對(duì)包括黑人,混血人和白人自由人的一些精神上和肉體上的殘害,以及它們各自如何實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)

        文學(xué)教育 2014年1期2014-02-17

      • 小學(xué)兒童對(duì)“仁慈”概念和行為的理解及教育建議
        3)小學(xué)兒童對(duì)“仁慈”概念和行為的理解及教育建議葉 露,丁 芳(蘇州大學(xué) 教育學(xué)院,江蘇 蘇州 215123)對(duì)小學(xué)兒童關(guān)于“仁慈”概念和行為的理解進(jìn)行考察,結(jié)果表明:大部分小學(xué)兒童習(xí)得“仁慈”概念的時(shí)間是在二、三年級(jí)。小學(xué)兒童對(duì)“仁慈”概念的掌握表現(xiàn)出了階段特征,隨年級(jí)升高,他們對(duì)“仁慈”概念的理解逐步深刻化,但其思維活動(dòng)仍局限于具體的事物及日常經(jīng)驗(yàn),缺乏抽象性。小學(xué)兒童對(duì)“仁慈”概念理解不存在明顯的性別差異,但女生的表達(dá)優(yōu)于男生。低年級(jí)小學(xué)兒童在理解仁

        蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年6期2014-02-16

      • 仁慈”天生與管理無緣?
        孔維維員工不同于生產(chǎn)線,不同于原材料,更不同于產(chǎn)成品,員工是活生生的“人”,從人的角度而言,最起碼的尊重總該有吧?企業(yè)如果失去了對(duì)人性的尊重,還怎么獲得基業(yè)長(zhǎng)青與持續(xù)增長(zhǎng)?若干年前,一篇叫做“聯(lián)想不是家”的文章熱遍了整個(gè)網(wǎng)絡(luò),這讓一度以“家文化”著稱的聯(lián)想遭遇了道德與文化的考驗(yàn),也是從那個(gè)時(shí)候起,中國員工開始慢慢的適應(yīng)并接受“裁員”這一現(xiàn)實(shí),于是“裁員”被作為企業(yè)應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變化的手段,從外企慢慢滲透到民企,成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)實(shí)選擇之一。前不久,國內(nèi)著名視頻網(wǎng)站

        現(xiàn)代企業(yè)文化·綜合版 2011年6期2011-06-24

      • 伊甸園中的罪惡
        創(chuàng)作了又一力作《仁慈》。本文通過對(duì)《仁慈》中蘭姆酒商人雅閣一家成員人物關(guān)系及其生存狀態(tài)的描述,揭示了美國這座伊甸園似的國度血淚發(fā)展史,從而突出文章主題。【關(guān)鍵詞】田園式文學(xué);托尼·莫里森;《仁慈》古希臘作家首創(chuàng)了“田園式”(pastoral)的文學(xué)形式,描寫人們遠(yuǎn)離塵囂,過著樸實(shí)、悠閑、怡然自得的田園生活。美國文學(xué)恰恰繼承了傳統(tǒng),在作家的筆下,我們看到了一個(gè)個(gè)被歐洲殖民者垂涎的伊甸園式的樂土:秀麗的景色,大片未開墾的原始土地,豐富的物產(chǎn)。如美國早期作家?guī)彀?/div>

        文學(xué)與藝術(shù) 2009年9期2009-12-02

      • 晚清碎影
        姆遜(上圖)天津仁慈堂是法國傳教士在1862年所建的收容中國孤兒的慈善機(jī)構(gòu)。1870年6月,仁慈堂收容的中國兒童因發(fā)生瘟疫大批死亡,仁慈堂將之葬于河?xùn)|鹽坨之地。兩三人一棺,尸骸暴露,慘不忍睹,引起群眾憤恨,仁慈堂遭焚毀,堂中十位修女被殺死。此事件和燒毀望海樓教堂事件一起,史稱“天津教案”。這是仁慈堂燒毀不久后拍攝的。(下圖)坐落在古都南京鐘山南麓的孝陵,是中國古代最大的帝王陵之一。長(zhǎng)達(dá)1800米的神道上有四對(duì)身著盔甲或蟒袍的文臣武將,他們體型巨大,是明代石

        讀者 2009年13期2009-02-11

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