□李德方

促進(jìn)人的全面發(fā)展
——職業(yè)教育功能研究

□李德方

對職業(yè)教育功能的認(rèn)識將直接關(guān)系到發(fā)展職業(yè)教育的方式選擇、規(guī)?？刂婆c愿景設(shè)計。文章在明辨職業(yè)教育功能內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，回顧了已有研究對職業(yè)教育功能的認(rèn)識，進(jìn)而論述了促進(jìn)人的全面發(fā)展是職業(yè)教育本質(zhì)功能的核心觀念，為今后繼續(xù)發(fā)展職業(yè)教育、提高其地位、增加吸引力的政策選擇提供了理論依據(jù)。

職業(yè)教育；功能；本質(zhì)；人；全面發(fā)展

對職業(yè)教育功能的認(rèn)識將直接關(guān)系到職業(yè)教育發(fā)展方式選擇、規(guī)?？刂婆c愿景設(shè)計。中國現(xiàn)代職業(yè)教育的百余年歷史，充滿著起伏跌宕、峰回路轉(zhuǎn)：從19世紀(jì)60年代職業(yè)教育在近代中國肇始后的一線榮光，到中華民國時期職業(yè)教育在中國的沉浮起伏，直至中華人民共和國建國后實行“兩種勞動制度、兩種教育制度”后的短暫繁榮和十年“文革”的幾度夭折，以及進(jìn)入新世紀(jì)職業(yè)教育的前所未有發(fā)展，某種程度與對職業(yè)教育功能的不同詮釋息息相關(guān)。在世界經(jīng)濟(jì)形勢普遍疲軟、歐洲金融危機(jī)情形嚴(yán)峻以及中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式處于轉(zhuǎn)型升級攻堅的當(dāng)下，有必要進(jìn)一步加強(qiáng)對職業(yè)教育功能問題的研究。

一、內(nèi)涵辨析：什么是職業(yè)教育功能

功，指功效或成就。《孟子·公孫丑上》曾這樣記述，“故事半古之人，功必倍之”。能，指能力、才能、能夠等。功與能合在一起，與“結(jié)構(gòu)”相對，指有特定結(jié)構(gòu)的事物或系統(tǒng)在內(nèi)部和外部的聯(lián)系和關(guān)系中表現(xiàn)出來的特性和能力；[1]“功”，《辭源》 稱： 事也。“事有成效曰功”?！澳堋?，能量?！肮δ堋敝甘鹿湍芰蚬πc作用。[2]。功能主義的代表默頓將功能定義為那些有助于一個特定體系的適應(yīng)或調(diào)整的可以觀察到的結(jié)果。[3]結(jié)合以上的分析，可以認(rèn)為功能是指事物本體具有的內(nèi)在特性以及作用于客體所表現(xiàn)出來的功效與能力。

職業(yè)教育（vocational education）的內(nèi)涵豐富，通常是指使受教育者獲得從事相關(guān)職業(yè)所需要的知識、技能和道德的教育。一般包括普通教育中的職業(yè)入門教育、準(zhǔn)備從事某項職業(yè)的職業(yè)準(zhǔn)備教育以及職業(yè)繼續(xù)教育三個階段。職業(yè)教育功能是指職業(yè)教育內(nèi)部諸要素的本質(zhì)聯(lián)系以及與其他社會系統(tǒng)（政治、經(jīng)濟(jì)、文化等）相互作用的結(jié)果反映。

二、先行研究：對相關(guān)期刊與專著的解讀

伴隨著我國改革開放戰(zhàn)略的實施，職業(yè)教育也迎來了大發(fā)展的春天。與此同時，職業(yè)教育的科研工作也得到了重視，學(xué)界紛紛撰文論述職業(yè)教育在國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的作用與功效。解讀改革開放30多年來學(xué)界在相關(guān)期刊與專著中對職業(yè)教育功能的研究①，有代表性的觀點可以歸納為以下幾種：

（一）職業(yè)教育具有經(jīng)濟(jì)功能

職業(yè)教育具有經(jīng)濟(jì)功能幾乎是眾口一詞，但不同的著者對經(jīng)濟(jì)功能有著不同的認(rèn)識?！皬睦碚撋现v，專門化的教育應(yīng)當(dāng)具有明顯的經(jīng)濟(jì)功能，因為這是一項與形成勞動力有著直接聯(lián)系的社會實踐活動，其投資效益主要是通過將特定生產(chǎn)活動過程中所需的知識、技術(shù)和技能物化到受教育者身上，即‘生產(chǎn)固定資本’的形式來實現(xiàn)的”，[4]職業(yè)教育也不例外。職業(yè)教育的經(jīng)濟(jì)功能主要表現(xiàn)在其為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了必要的基礎(chǔ)條件，包括職業(yè)教育的發(fā)展，“有力地推動了教育普及的范圍和程度，從整體上提高了勞動者的素質(zhì)水平”，培養(yǎng)了千百萬計的勞動技術(shù)大軍；職業(yè)教育“與普通教育、成人教育緊密結(jié)合，互相溝通，形成體系，構(gòu)成整體優(yōu)勢，既提高了辦學(xué)效益，又為勞動者創(chuàng)造了適應(yīng)社會分工分業(yè)要求而進(jìn)行職業(yè)轉(zhuǎn)換的條件”；職業(yè)教育“為經(jīng)濟(jì)與科技相結(jié)合提供了橋梁和紐帶”，“為經(jīng)濟(jì)騰飛創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境和基礎(chǔ)條件”。[5]相反的，忽視職業(yè)教育，“往往會給經(jīng)濟(jì)帶來不良的后果”，因為職業(yè)教育“不僅有培養(yǎng)人才的功能，還有選拔人才、分配人才的作用”，“尤其是適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)指導(dǎo)，能將不同能力傾向、興趣、愛好的人導(dǎo)向相應(yīng)的職業(yè)崗位，使個性特征與社會需要相結(jié)合，充分發(fā)揮人的潛能，從而提高勞動力的配置效益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”；職業(yè)教育“還可以通過專業(yè)結(jié)構(gòu)、程度結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及繼續(xù)職業(yè)技術(shù)教育，促進(jìn)勞動力的合理流動”，從而有助于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；不僅如此，職業(yè)教育“是培養(yǎng)人的事業(yè)，它能通過培養(yǎng)勞動力的專業(yè)素質(zhì)，發(fā)展勞動力的智能，塑造其思想品德、人格，傳授生產(chǎn)技術(shù)來提高勞動者的勞動生產(chǎn)率，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。[6]盡管如此，職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)性遠(yuǎn)沒有取得一致性的意見，在國際上，20世紀(jì)就發(fā)生過巴洛夫和福斯特關(guān)于學(xué)校職業(yè)教育作用的著名爭論，盡管到“20世紀(jì)90年代，福斯特的理論成了指導(dǎo)各國職業(yè)教育發(fā)展的深具影響力的學(xué)說”，“人們在理論上或感情上往往容易接受‘職業(yè)教育培養(yǎng)人才促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展’的論點，但在實證研究中，確實還需要更多更有說服力的證據(jù)”，“應(yīng)當(dāng)避免一種簡單化的傾向”，不要“輕易地肯定或否定”，“即使進(jìn)一步證實了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與職業(yè)教育的正相關(guān)性，也不可因此而將后者認(rèn)定為前者的充分條件，以至于動輒要靠職業(yè)教育‘包打天下’”，反過來講，“即使在某時某地上述相關(guān)性無從體現(xiàn)，需要否定的也只是那些不合時宜、不合環(huán)境的形式或教法，而不是作為現(xiàn)代終身教育組成部分的職業(yè)教育本身的功能”。[7]

（二）職業(yè)教育具有政治功能

作為一種社會現(xiàn)象和社會的上層建筑，政治出現(xiàn)在產(chǎn)生階級對立和產(chǎn)生國家的時候，并總是直接或間接地同國家相聯(lián)系。馬克思主義認(rèn)為政治是經(jīng)濟(jì)的最集中的表現(xiàn)，是各階級之間的斗爭，在社會生活中處于中心的位置。職業(yè)教育作為教育的一種類型，與政治之間的關(guān)系是 “決定與被決定的關(guān)系”，即政治決定著職業(yè)教育，同時職業(yè)教育通過一定的方式反作用于政治。職業(yè)教育的政治功能通過以下幾種形式得以體現(xiàn)。首先，職業(yè)教育“鞏固和發(fā)展著社會政治關(guān)系。社會政治關(guān)系主要是階級關(guān)系，其格局主要是社會各階級、階層在社會中所處地位的格局”。職業(yè)教育“能夠使未來成員認(rèn)同、服從并適應(yīng)社會的政治關(guān)系格局”，還可以通過“培養(yǎng)一定的政治人才，使統(tǒng)治階級的力量得到補(bǔ)充，使現(xiàn)存的政治關(guān)系格局得到鞏固”；其次，職業(yè)教育的政治功能還表現(xiàn)為“對社會政治生活質(zhì)量的影響”。即通過職業(yè)教育，提高國民的政治競爭意識與政治參與能力，增強(qiáng)其民主觀念和法制觀念，而社會政治質(zhì)量的提高對社會政治穩(wěn)定和發(fā)展具有重要意義；再次，職業(yè)教育機(jī)構(gòu)“通過宣傳政治目標(biāo)、傳播政治思想、制造政治輿論、培養(yǎng)政治骨干”來實現(xiàn)其“政治目標(biāo)”。[8]就我國的情況而言，中華人民共和國建國后，“逐漸形成了以學(xué)校的思想政治教育為主體、以有組織的思想政治工作和輿論宣傳為支持的政治社會化的教育體系?！甭殬I(yè)教育作為教育體系的一個重要組成部分，擔(dān)負(fù)著對“學(xué)生進(jìn)行輿論宣傳（包括政治理論、路線、方針與政策）和組織學(xué)生參與社會政治活動的任務(wù)，”“有助于提高政治生活的質(zhì)量，促進(jìn)社會的和諧”?！氨M管職業(yè)教育絕不是一種單純的政治手段，但在教育實踐中，信仰的灌輸與素質(zhì)的培養(yǎng)同樣不可偏廢，二者需要有效地結(jié)合起來”。[9]尤其是在當(dāng)下建設(shè)和諧社會的進(jìn)程中，職業(yè)教育在促進(jìn)社會成員就業(yè)，合理配置勞動力資源，實現(xiàn)“使無業(yè)者有業(yè)、使有業(yè)者樂業(yè)”的宏偉目標(biāo)中具有不可替代的作用。正如《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》中所述，“發(fā)展職業(yè)教育是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)就業(yè)、改善民生、解決‘三農(nóng)’問題的重要途徑，是緩解勞動力供求結(jié)構(gòu)矛盾的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！贝罅Πl(fā)展職業(yè)教育，有利于正確處理和協(xié)調(diào)中國社會各階級之間的關(guān)系，符合廣大人民群眾、尤其是社會底層民眾的根本利益，是中國政治在新時期的特征體現(xiàn)。

（三）職業(yè)教育具有文化功能

文化是人類社會生產(chǎn)和社會活動的產(chǎn)物[10]，文化的內(nèi)涵極其豐富，通俗一點講，文化是生活必不可少的一部分，是我們生存的一個方面，就和手是人的一部分那樣。[11]“文化既是流行音樂也是古典音樂；既是科學(xué)也是藝術(shù)；既是藍(lán)領(lǐng)工人也是白領(lǐng)職員；既是公司也是代理機(jī)構(gòu)；既是園藝學(xué)也是繼續(xù)教育”。[12]教育與文化的歷史決定了教育與文化密不可分，職業(yè)教育與文化也是一樣。職業(yè)教育的文化功能集中體現(xiàn)在以下兩個方面：一方面，職業(yè)教育能夠選擇、復(fù)制、保存和傳遞已有文化，包括豐富先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)文化、敬崗愛業(yè)的職業(yè)道德文化、友愛互助的倫理文化等；另一方面，職業(yè)學(xué)校的科研成果、教育實踐也具有創(chuàng)新文化的功能。[13]創(chuàng)新文化是自主創(chuàng)新能力的靈魂，是使學(xué)生實現(xiàn)從擁有技術(shù)到具備能力、從獲取知識到形成修養(yǎng)達(dá)至個性的轉(zhuǎn)變。某種程度上講，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化也是對包括職業(yè)教育在內(nèi)的教育的本質(zhì)要求，尤其是對于兼具職業(yè)性與高等性的高等職業(yè)教育來說，文化創(chuàng)新更是責(zé)無旁貸。只有創(chuàng)新才能發(fā)展，唯有創(chuàng)造才有未來。

（四）職業(yè)教育具有其他功能

除了上述幾種主要觀點之外，還有的學(xué)者認(rèn)為職業(yè)教育具有社會化的功能。職業(yè)教育所具有的直接面向社會面對就業(yè)的特點,就決定了職業(yè)教育實施過程中學(xué)生被社會化，學(xué)生通過正規(guī)或非正規(guī)途徑學(xué)習(xí)諸如紀(jì)律、尊重、服從等價值觀，個體在這一過程中得到發(fā)展以適應(yīng)未來的需要 （李強(qiáng)，2009）。此外，職業(yè)教育還具有對人的個性發(fā)展的功能、對兩個文明建設(shè)的促進(jìn)功能和對教育結(jié)構(gòu)與作用的完善功能（高奇，2005），以及具有對人的職業(yè)能力的調(diào)適功能和智能優(yōu)勢發(fā)展的功能 （劉建湘，2005）。在特定的區(qū)域發(fā)展語境下，澳大利亞埃利森等人（Allison，Gorringe and Lacey）認(rèn)為，職業(yè)教育的功能在于：（1）傳遞知識和技能，開拓區(qū)域?qū)W習(xí)和教育的路徑；（2）支持和促進(jìn)企業(yè)發(fā)展；（3）增值區(qū)域產(chǎn)業(yè)供應(yīng)鏈；（4）調(diào)動社會和其他形式的資本；（5） 增進(jìn)公民參與社會的能力；（6）運(yùn)用技術(shù)與方法改革和創(chuàng)新區(qū)域發(fā)展。同為澳洲的學(xué)者戴維（Dawe）則從區(qū)域改革與創(chuàng)新的角度探討了職業(yè)教育的功能，認(rèn)為職業(yè)教育應(yīng)該：（1）培養(yǎng)個體的創(chuàng)新能力，尤其是解決問題的能力、創(chuàng)造力和創(chuàng)業(yè)能力；（2）監(jiān)控和評估區(qū)域創(chuàng)新與職業(yè)教育的相關(guān)性；（3）適當(dāng)?shù)陌l(fā)展與新設(shè)備和技術(shù)供應(yīng)商的關(guān)系，并制定計劃，以滿足客戶的具體培訓(xùn)需求；（4）通過技能開發(fā)，協(xié)助工業(yè)界、公司企業(yè)等創(chuàng)新發(fā)展；（5）與行業(yè)或相關(guān)研究與開發(fā)組織合作，開展側(cè)重于過程和應(yīng)用開發(fā)的研究，以支持中小型企業(yè)的發(fā)展（馬君、周志剛，2011）。

三、本質(zhì)探究：促進(jìn)人的全面發(fā)展

（一）人的全面發(fā)展的內(nèi)涵及主要內(nèi)容

人的全面發(fā)展理論是在人的發(fā)展基礎(chǔ)上的科學(xué)概括和理論闡釋，是馬克思主義人學(xué)的核心內(nèi)容，具有深刻的內(nèi)涵。

1.人的全面發(fā)展是人的需要的全面發(fā)展。人的需要是人的自身的規(guī)定，即人的本性，它是人的全部活動的內(nèi)在動因。[14]人的需要的全面發(fā)展主要表現(xiàn)為三個方面：一是人的需要的多樣性發(fā)展。從人的需要的對象來看,有物質(zhì)需要和精神需要。物質(zhì)需要是以物的使用價值來滿足人的需要，是作為肉體存在物的人不可或缺的需要,或者說,是人的最基本的需要。精神需要是指人生存和發(fā)展的精神文化的需要,它包括認(rèn)知、審美、道德、情感、信仰和社會評價等方面的要求。物質(zhì)需要是精神需要的基礎(chǔ),精神需要是在物質(zhì)需要得到滿足的情況下的人的需要的提升；[15]二是人的需要的多層次性發(fā)展。美國心理學(xué)家馬斯洛曾提出了著名的層次需要理論，認(rèn)為人的需要可分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要等五個層次。此外還有求知需要和審美需要。這些需要就像階梯一樣從低到高，按層次逐級遞升；三是人的需要的選擇性。人生活在這個世界面臨著諸多的需求與誘惑，其中不乏低級的、庸俗的需求。盡管人的本質(zhì)中包括了自然屬性，但是人的自然屬性同動物的自然屬性有著本質(zhì)區(qū)別，動物的自然屬性完全由本能決定和支配，人的自然屬性則不單純受本能支配，還要受理性支配。[16]作為有理性的人，勢必不會不加選擇地一味迎合人的所有需要，因為人也是社會的人，在具有自然屬性的同時更具有社會屬性。

2.人的全面發(fā)展是人的素質(zhì)與能力的全面發(fā)展。人的素質(zhì)是身體素質(zhì)和精神素質(zhì)的綜合。人的能力是一個由多種因素有機(jī)結(jié)合而成的復(fù)雜系統(tǒng),除了包括體力和智力之外,還包括思想力、情感力、意志力；既包括自然能力,又包括社會能力；既包括進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的能力,又包括對物質(zhì)和精神產(chǎn)品的消費、享受的能力；既包括和諧人與自然關(guān)系的能力,也包括和諧人際關(guān)系的能力；既包括現(xiàn)實能力,又包括潛在能力等等。所有這些,都是人的能力全面發(fā)展的重要內(nèi)容。[17]一定意義上來講，人的能力是人的綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，因此人的能力的全面發(fā)展也就包含著人的素質(zhì)的全面發(fā)展。人的素質(zhì)的全面發(fā)展包括人的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)四個方面的全面發(fā)展。

3.人的全面發(fā)展是人的個性的全面發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，人的個性是個人表現(xiàn)為自主性、能動性、創(chuàng)造性和自覺性相統(tǒng)一的整體自由狀況。美國著名心理學(xué)家阿爾波特對個性所下的定義是：“個性是決定人的獨特的行為和思想的個人內(nèi)部的身心系統(tǒng)的行動組織。”

人的個性的全面發(fā)展是人自身發(fā)展的要求與條件。作為有機(jī)體的人，從一出生來到這個世界上，除了本能之外，是缺乏基本的生存技能的，更談不上適應(yīng)自然改造自然了，從嗷嗷待哺到長大成人這段時期內(nèi)，跟隨著父母成人，一方面獲取生存所需的營養(yǎng)，另一方面學(xué)習(xí)適應(yīng)社會獨立生活的技能，同時逐漸形成自己的個性，進(jìn)而漸次發(fā)展成為人格鮮明的個體。正是個性不同的人，按照自己獨有的思想與行徑，適應(yīng)著周遭的世界的同時，程度不等地改造著世界，并在此過程中發(fā)展著自身。

人類社會的進(jìn)步表現(xiàn)為人的個性的自由與解放。人類社會的發(fā)展史某種程度上就是人的個性的解放史。在原始社會，由于認(rèn)識自然、改造自然的水平低下，生產(chǎn)力的極端低下，人的個性發(fā)展受到極大的制約；進(jìn)入到奴隸社會和封建社會，處于社會底層的民眾，人身自由尚不能保證，更遑論個性的發(fā)展。只有到了現(xiàn)代社會，人類社會的生產(chǎn)力得到空前提高，物質(zhì)財富大大增加，人們從事社會必要勞動的時間相應(yīng)減少，人的自由支配時間有了增加，人的個性的發(fā)展才有了可能，人們才有更多的時間追求個性的解放與自由。

人的個性的全面發(fā)展是社會發(fā)展的基礎(chǔ)和目標(biāo)。社會是由個體組成的，而歷史更是人民創(chuàng)造的。正是許許多多的個體的努力，才造就了眾多的物質(zhì)財富與精神財富?？梢哉f，每一項人類文明進(jìn)步的背后，無不體現(xiàn)著個體的強(qiáng)大力量。馬克思和恩格斯曾經(jīng)說過，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這里的“自由發(fā)展”實際上就是指個體的個性發(fā)展。人的個性的發(fā)展不僅是人自身內(nèi)在的追求，同時也是社會進(jìn)步的基礎(chǔ)和條件。只有不斷促進(jìn)人的個性的發(fā)展，才能更好地促進(jìn)人類社會的進(jìn)步與發(fā)展。從這個角度而言，個性的發(fā)展與社會的發(fā)展本質(zhì)上是一致的，兩者是相輔相成的：個性的發(fā)展是社會發(fā)展的基礎(chǔ)與條件，社會的發(fā)展是個性發(fā)展的結(jié)果與反映。

（二）職業(yè)教育與人的全面發(fā)展

職業(yè)教育作為社會大系統(tǒng)中的一個有機(jī)組成部分，在其發(fā)展的過程中一方面受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等其他社會系統(tǒng)的制約，同時也反作用于其他子系統(tǒng)，即表現(xiàn)為如前所述的職業(yè)教育諸多功能：政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的功能等等。然而，無論是政治、經(jīng)濟(jì)還是文化，都是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，或者說，正是人為了自身更好地進(jìn)化、發(fā)展，才需要政治、經(jīng)濟(jì)、文化。因此，我們可以說，是 “人的需要決定了經(jīng)濟(jì)”、“人的需要決定了文化”，[18]同樣，也是人的需要決定了政治、決定了包括職業(yè)教育在內(nèi)的教育等。從這個角度看，一切政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的和社會的發(fā)展都是為了滿足人自身更好地發(fā)展，即“以人為本”：把人的發(fā)展視為發(fā)展的本質(zhì)、目的和標(biāo)志，人的全面發(fā)展才是社會發(fā)展的最高準(zhǔn)則和終極目標(biāo)。職業(yè)教育自然也不例外，其本質(zhì)功能無疑應(yīng)該是促進(jìn)人的全面發(fā)展。

1.發(fā)展職業(yè)教育，完善教育體系，增加就學(xué)機(jī)會，為人的全面發(fā)展提供了可能。職業(yè)教育是社會發(fā)展的產(chǎn)物。始于18世紀(jì)60年代英國的產(chǎn)業(yè)革命，使大機(jī)器生產(chǎn)取代傳統(tǒng)的手工業(yè)勞動，為適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展的需求，職業(yè)技術(shù)學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生。在我國，發(fā)端于19世紀(jì)60年代清朝的洋務(wù)運(yùn)動，促進(jìn)了我國近代工業(yè)的發(fā)展，與之相適應(yīng)，開始設(shè)立學(xué)堂，培養(yǎng)技術(shù)人員與技術(shù)工人。但總體而言，這一時期的職業(yè)學(xué)校數(shù)量少、規(guī)模小、質(zhì)量低。中華人民共和國建國后，我們盡管有過短暫的大力發(fā)展職業(yè)教育的經(jīng)歷，但是更多的是結(jié)構(gòu)單一的普通教育和專業(yè)教育，初中后受教育者的人數(shù)比例很低，絕大多數(shù)人的全面發(fā)展幾無可能。改革開放后，尤其是1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》發(fā)布后，職業(yè)教育開始步入良性發(fā)展的軌道，各地紛紛建立了以職業(yè)高中、職業(yè)中專為主體的中等職業(yè)學(xué)校和一定數(shù)量的高等職業(yè)院校，使莘莘學(xué)子有了更多求學(xué)的機(jī)會與途徑。1996年，《中華人民共和國職業(yè)教育法》頒布，標(biāo)志著我國的職業(yè)教育作為一種正規(guī)的教育學(xué)制正式確立。進(jìn)入新世紀(jì)，特別是《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》頒布后，職業(yè)教育形勢喜人：2010年中等職業(yè)學(xué)校在校生為2238.5萬人，與普通高中基本持平；高等職業(yè)教育在校生規(guī)模與普通高校大體相當(dāng)。高中階段教育毛入學(xué)率上升到82.5%，高等教育普及水平進(jìn)一步提升，毛入學(xué)率達(dá)到26.5%，[19]基本形成了一個以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向、中高等職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的具有中國特色的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，培養(yǎng)了數(shù)以千萬計的技術(shù)技能型人才，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅實的人力基礎(chǔ)的同時，也為上述受教育者的全面發(fā)展提供了可能。

2.通過職業(yè)教育，習(xí)得知識與技能，提高了勞動生產(chǎn)率，生產(chǎn)更多的物質(zhì)財富，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。相對于普通教育，職業(yè)教育的技術(shù)技能性、面向?qū)嵺`性特征顯著。無論是學(xué)歷職業(yè)教育還是職業(yè)培訓(xùn)，受教育者都能獲得不同程度的能力提升并在生產(chǎn)活動中產(chǎn)生增值效應(yīng)，進(jìn)而提高勞動生產(chǎn)率，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。據(jù)原北京大學(xué)黨委書記閔維方對我國汽車工廠的實證研究表明，受過職業(yè)教育的工人的生產(chǎn)率要比僅受過一般教育的工人高6%-11%。[20]只有生產(chǎn)出日益豐富的物質(zhì)生活資料，才能使人擺脫貧困狀態(tài)，滿足物質(zhì)生活需要，并在此基礎(chǔ)上追求精神層面的享受和自由個性的發(fā)展，進(jìn)而實現(xiàn)人的全面發(fā)展。正如馬克思所說:“例如一個人,他的生活包括了一個廣闊范圍的多樣性活動和對世界的實際關(guān)系,因此是過著一個多方面的生活,這樣一個人的思維也像他的生活的任何其它表現(xiàn)一樣具有全面的性質(zhì)?！盵21]而這些，需要生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)財富的豐富提供必要的條件。

3.實踐導(dǎo)向的課程模式安排，使形象思維為主的人才有了發(fā)揮潛能的平臺，促進(jìn)了人的全面發(fā)展。職業(yè)教育的本質(zhì)特點決定了實踐導(dǎo)向課程模式選擇的必然。實踐導(dǎo)向課程模式的目標(biāo)可以簡單表述為使受教育者能夠掌握完成職業(yè)任務(wù)所需的技術(shù)實踐能力，即“會做”。其課程內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)實踐知識的學(xué)習(xí)，而不是傳統(tǒng)的理論知識的學(xué)習(xí)（當(dāng)然一定的理論知識的學(xué)習(xí)是必需的）。在學(xué)習(xí)時，通常以實踐任務(wù)（項目）為中心組織教學(xué)，并通過實踐的過程來學(xué)習(xí)。因此，這種學(xué)習(xí)方式對普通教育中學(xué)習(xí)（也就是數(shù)理化等）不太好的學(xué)生而言，是一個福音。因為這部分學(xué)生的智力特征不是以邏輯思維而是以形象思維為主的，他們對知識獲取的指向性也不同。而目前的職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大部分正是這樣的類型。或者說，這樣的人正是適合接受職業(yè)教育的受教育者，職業(yè)教育使這些人才有了發(fā)揮潛能的機(jī)會與舞臺。他們可能成不了愛因斯坦，也成不了錢學(xué)森、華羅庚，但卻可以操縱最復(fù)雜的機(jī)器、制作最漂亮的衣服、烹制最可口的飯菜，[22]同樣可以成為社會的棟梁之才。可以說，職業(yè)教育促進(jìn)了這類人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了“有教無類”、“因材施教”的理念，保證了教育公平。

4.職業(yè)教育最能體現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的原則，是人的全面發(fā)展的根本途徑和唯一方法。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是馬克思主義教育思想的重要組成部分，也是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑和唯一方法。這里的教育主要是指家庭教育以外的社會教育，主要是學(xué)校教育。馬克思和恩格斯在《臨時中央委員會就若干問題給代表的批示》中所說：“我們可以把教育理解為以下三件事：第一，智育；第二，體育；第三，技術(shù)教育。”無論是智育、體育還是技術(shù)教育，實際上都局部或整體地體現(xiàn)為職業(yè)教育的內(nèi)容要素，尤其是現(xiàn)代職業(yè)教育的成功發(fā)展模式無一不體現(xiàn)出這個原則，“以職業(yè)生活為中心來組織教育教學(xué)工作，不囿于課堂、書本，而是到實踐中去體驗實實在在的職業(yè)生活。既傳授生產(chǎn)知識以發(fā)展學(xué)生智力，又注重生產(chǎn)技能訓(xùn)練以增強(qiáng)學(xué)生的體力，并有效地將兩者在實踐環(huán)節(jié)中融合起來，形成學(xué)生的綜合職業(yè)能力”。[23]這樣既可以使職業(yè)教育獲得科學(xué)實踐的基礎(chǔ)，使感性認(rèn)識和理性認(rèn)識、理論和實踐結(jié)合起來，提高教育質(zhì)量；又可以使生產(chǎn)勞動受到科學(xué)原理和智力活動的指導(dǎo)，廣泛地運(yùn)用教育和科技發(fā)展的成果，進(jìn)而促進(jìn)社會生產(chǎn)力的提高，推動社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，并最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。

5.職業(yè)教育的終身化有利于人的全面發(fā)展。職業(yè)教育本質(zhì)上是一種終身教育。由于職業(yè)教育直接面向職業(yè)，而現(xiàn)代社會的發(fā)展從根本上改變了職業(yè)的形態(tài)，社會職業(yè)的變遷出現(xiàn)了前所未有的動蕩、分化與重組，傳統(tǒng)的職業(yè)種類消亡和遷移方興未艾，新的職業(yè)種類層出不窮。1999年5月正式頒布的《中華人民共和國職業(yè)分類大典》將我國職業(yè)歸為8個大類、66個中類、413個小類、1838個細(xì)類（職業(yè)）。隨后的八年里（截止2007年1月），有關(guān)部門又先后8次頒布國家新職業(yè)名錄近百個，如健康管理師、公共營養(yǎng)師、寵物醫(yī)師、可編程序控制系統(tǒng)設(shè)計師、輪胎翻修工、品牌管理師、會展設(shè)計師、珠寶首飾評估師、創(chuàng)業(yè)咨詢師、手語翻譯員等。[24]與此同時，人們從事職業(yè)的變遷同樣也在加快。美國勞工統(tǒng)計局經(jīng)濟(jì)學(xué)家彼雷特（Chuck Pierret）長期以來一直在進(jìn)行一項研究，該項研究始于1979年，共有10,000名14-22歲的美國人接受了調(diào)查，目前最近的數(shù)據(jù)顯示，這組調(diào)查對象在18-42歲之間每人平均從事過10.8份工作。[25]要適應(yīng)如此頻繁的職業(yè)變遷，接受再教育，掌握不同的知識和技能，進(jìn)行終身學(xué)習(xí)成為必需，而正是在這樣的過程中，個體的潛能得到發(fā)揮，適應(yīng)不同崗位、不同職業(yè)、不同要求的能力得到提高，并在此過程中有利于人的全面發(fā)展。

綜上所述，職業(yè)教育的本質(zhì)功能是促進(jìn)人的全面發(fā)展，已有研究中揭示的通過發(fā)展職業(yè)教育鞏固政治、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和豐富文化，即體現(xiàn)為職業(yè)教育的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等一般功能，實際上無一不是為了人的需要、為了人的全面發(fā)展。明晰了職業(yè)教育的功能，對今后進(jìn)一步發(fā)展并優(yōu)化職業(yè)教育，采取有效舉措提升職業(yè)教育地位，切實增加其吸引力，應(yīng)繼續(xù)成為我們的不二選擇，以便能夠完善教育體系，增加就學(xué)機(jī)會，保證教育公平，促進(jìn)和諧社會建設(shè)。

注釋：

①解讀的學(xué)術(shù)論文是以“職業(yè)教育功能”和“職業(yè)技術(shù)教育功能”為檢索詞，檢索中國期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫所析出的截止2011年9月的所有223篇論文 （其中重點是高奇的《職業(yè)教育功能》等35篇論文）。專著的研究對象是采用檢索詞分別為 “職業(yè)教育學(xué)”、“職業(yè)技術(shù)教育學(xué)”、“職業(yè)教育原理”和“職業(yè)技術(shù)教育原理”檢索中國國家圖書館館藏目錄析出的26本相關(guān)著作?？紤]到研究的便捷，按照著作的代表性，兼顧年代分布的特點，選取了其中的7部著作作為研究對象，分別是劉鑒農(nóng)的《職業(yè)技術(shù)教育學(xué)》（1986）、王金波的《職業(yè)技術(shù)教育學(xué)導(dǎo)論》（1989）、紀(jì)信芝和張家祥、錢景舫的《職業(yè)技術(shù)教育學(xué)》（1995，2001）、劉春生的《職業(yè)教育學(xué)》（2002）、黃堯的《職業(yè)教育學(xué)——原理與應(yīng)用》（2009）和李強(qiáng)的《職業(yè)教育學(xué)》（2010）。

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李德方（1968-），男，江蘇揚(yáng)州人，江蘇技術(shù)師范學(xué)院職業(yè)教育研究院副院長，副研究員，南京大學(xué)教育研究院博士生，研究方向為職業(yè)教育、高等教育。

本文是教育部人文社科基金項目“終身教育視野下中高等職業(yè)教育銜接研究”、江蘇省社會科學(xué)基金項目“中高等職業(yè)教育銜接機(jī)制研究”的部分研究成果，主持人：朱新生。

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責(zé)任編輯 韓云鵬