□王 浪 龐學(xué)光

職業(yè)院校人文教育研究視域剖析與反思

□王 浪 龐學(xué)光

近年來(lái)有關(guān)職業(yè)院校人文教育的討論日漸增多，討論的問(wèn)題涉及人文教育的定位、人文教育內(nèi)容的選擇與組織、人文教育課程的實(shí)施等。對(duì)這些熱點(diǎn)問(wèn)題作梳理、概括與思考,有利于更好地開展相關(guān)的研究和實(shí)踐，促進(jìn)職業(yè)教育持續(xù)、健康、和諧發(fā)展。

職業(yè)院校；人文教育；研究

“人文教育”是一個(gè)古老而永恒的話題,它體現(xiàn)了每一個(gè)時(shí)期社會(huì)發(fā)展對(duì)教育和人才的必然要求。面對(duì)日新月異的科學(xué)技術(shù)發(fā)展,系統(tǒng)分析職業(yè)院校人文教育領(lǐng)域已有的研究成果,進(jìn)而搭建出充分體現(xiàn)其研究視域的理論觀點(diǎn)體系并梳理出研究路徑,對(duì)于促進(jìn)職業(yè)院校人文教育理論的盡快成熟與完善,并推動(dòng)職業(yè)院校人文教育的實(shí)踐具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、職業(yè)院校人文教育研究的基本概況

（一）數(shù)量上：增幅迅猛

期刊文章方面，筆者在維普數(shù)據(jù)庫(kù)上以“人文教育”并“職”為題名進(jìn)行模糊搜索，1989年至2010年共有432篇，其中，2004年以后的占了400篇，236篇是2008年以后發(fā)表的。排除新世紀(jì)以來(lái)期刊數(shù)量和版面增多的因素，通過(guò)文本分析不難發(fā)現(xiàn)，研究文章的增多與社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要以及黨和國(guó)家的政策導(dǎo)向有很大關(guān)系。1999年《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中明確提出了加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的重要性，2004年《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》發(fā)布，自此，高職院校開始關(guān)注人文教育。而2005年《教育部關(guān)于加快發(fā)展中等職業(yè)教育的意見(jiàn)》以及2008年《教育部關(guān)于進(jìn)一步深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的若干意見(jiàn)》，有力地促進(jìn)了中等職業(yè)教育界對(duì)人文教育的關(guān)注。學(xué)位論文方面，以人文教育為題撰寫的學(xué)位論文也逐年增多，可以查閱到的相關(guān)碩博學(xué)位論文為22篇，且都是2003年以后的。相關(guān)的人文教育讀本、規(guī)劃教材漸成體系，如王森勛主編的《高職學(xué)生人文素質(zhì)教育》、邵軍編寫的《走近人文:高職人文素質(zhì)教程》以及李向明編寫的《職業(yè)人文基礎(chǔ)》等。

（二）質(zhì)量上：缺乏深度

然而，近年來(lái)職業(yè)院校人文教育研究的成果在數(shù)量上呈加速增長(zhǎng)的喜人的局面，無(wú)法掩飾其在成果形式和質(zhì)量等方面的隱患和不足。具體而言，主要表現(xiàn)如下：其一，成果形式方面以短平快的論文較多，22篇學(xué)位論文中僅有1篇博士論文，專著較少。其二，在研究?jī)?nèi)容與研究方法方面，主要集中在人文教育的內(nèi)涵、重要性、現(xiàn)狀問(wèn)題和對(duì)策的闡述，而這些方面的觀點(diǎn)又基本完全沿用或借鑒來(lái)自高等教育中人文教育的相關(guān)研究，在研究方法上有關(guān)職業(yè)院校人文教育的個(gè)案研究、大數(shù)量的樣本調(diào)查、實(shí)證數(shù)據(jù)分析成果較少。一些期刊仍然在繼續(xù)刊發(fā)一些缺乏新意的、如同工作總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)之談。其三，在學(xué)術(shù)刊物的支持方面，刊發(fā)人文教育文章的高級(jí)別、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)期刊較少；刊物偶發(fā)較多，專欄文章較少。1989年以來(lái)刊發(fā)的432篇職業(yè)院校人文教育方面的文章，僅有56篇刊發(fā)在核心期刊，其中僅有11篇刊發(fā)在CSSCI期刊。由此可見(jiàn)關(guān)于職業(yè)院校人文教育的研究還很稚嫩以及缺乏學(xué)術(shù)研究界對(duì)其的認(rèn)可度。諸多研究中只有中央教科所研究員高寶立的博士學(xué)位論文《高等職業(yè)院校人文教育問(wèn)題研究》和深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院武懷軍的論文《職業(yè)核心能力培養(yǎng)對(duì)高職人文素質(zhì)教育改革的啟示》確有創(chuàng)見(jiàn)，提出了一些真正值得重視的觀點(diǎn)和看法。但遺憾的是，這兩篇文章對(duì)于高職院校人文教育改革也只是提出了一種改革的方向和思維的方式，并沒(méi)有提出具體的實(shí)際可供操作的方案，還需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷探索和發(fā)展。

二、職業(yè)院校人文教育研究視域的剖析

綜觀已有研究成果，研究的內(nèi)容主要集中在職業(yè)院校開展人文教育的重要性、人文教育課程的設(shè)置、人文教育的方式方法等。在這些問(wèn)題上達(dá)成了一定的共識(shí)，但也存在不少的分歧?，F(xiàn)就主要的研究視域一一剖析。

（一）人文教育的定位：作為專業(yè)教育的補(bǔ)充，還是指向人的全面發(fā)展？

“人文教育”的概念在我國(guó)的使用一直比較模糊混亂未有定論,實(shí)踐中人們更多地使用“人文素質(zhì)教育”的稱謂。1993年王小明等人發(fā)起了關(guān)于“人文精神”的討論：科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展給人們的生活帶來(lái)了極大的方便之余，人們卻日益沉浸于物質(zhì)享受，并把它作為一種人生追求，而忽視了對(duì)完善人格的追求和自身潛能的全面發(fā)展，過(guò)于追求“技術(shù)理性”、“工具理性”而導(dǎo)致“價(jià)值理性”、“目的理性”的萎縮和喪失。反映到教育領(lǐng)域，急功近利的思想在各個(gè)層面蔓延，人文教育正是基于重視專業(yè)技能培養(yǎng)的教育導(dǎo)致學(xué)生片面發(fā)展、“有智商無(wú)智慧、有知識(shí)無(wú)思想、有文化無(wú)德性、有目標(biāo)無(wú)信仰、有規(guī)范無(wú)道德、有欲望無(wú)理想、有索取欲無(wú)奉獻(xiàn)心、有青春無(wú)熱血”[1]，造就了“工具人”、“機(jī)器人”、“半個(gè)人”、“精神植物人”等現(xiàn)象而催生的一種教育理念和教育內(nèi)容。很顯然，人文教育在職業(yè)教育中得到關(guān)注首先是人們將其作為專業(yè)教育的一種補(bǔ)充，試圖完善教育的功能。2005年《教育研究》雜志社等單位聯(lián)合舉辦了“高等職業(yè)技術(shù)教育人文論壇”，與會(huì)者一致認(rèn)為，人文教育是與職業(yè)教育相對(duì)而言的，它們一起構(gòu)成完整的教育。現(xiàn)代社會(huì)，任何一種教育都應(yīng)該是旨在培養(yǎng)“現(xiàn)代人”的教育，“現(xiàn)代人”必將是一個(gè)全面發(fā)展的人，全面發(fā)展包括人的實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系、各種需要、各種能力、潛能素質(zhì)的全面發(fā)展。促成人的全面發(fā)展要求職業(yè)院校的人文教育在理念上定位于培養(yǎng)完整的人，而不是“半個(gè)人”或者“機(jī)器人”，對(duì)受教育者進(jìn)行“旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神”[2]。在職業(yè)教育實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性教育與專業(yè)性教育的一體性而不是分離性，這樣才能充分體現(xiàn)職業(yè)教育是“育人”而非“制器”[3]的本質(zhì)意義與現(xiàn)代的高度。

將職業(yè)院校的人文教育定位為“培養(yǎng)完整的人”，要消除兩種誤解。第一，強(qiáng)調(diào)人文教育在培養(yǎng)完整人過(guò)程中的不可或缺性，并不是要降低職業(yè)院校中的專業(yè)教育技能訓(xùn)練的地位，甚至可以說(shuō)，專業(yè)知識(shí)的獲得與專業(yè)技能的增進(jìn)是現(xiàn)代人適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的安身立命之本，但更要強(qiáng)調(diào)日常生活中核心知識(shí)的獲得和職業(yè)核心能力的提升。與基礎(chǔ)教育和高等教育相比，職業(yè)院校人文教育的特色應(yīng)在于其職業(yè)性，它既具有一般人文教育的規(guī)定性，是通過(guò)習(xí)得人文知識(shí)形成人文思想與人文精神的活動(dòng)；同時(shí)它又具有特殊性，它不同于那種“通識(shí)形態(tài)”或“一般形態(tài)”的人文教育，而是一種“職業(yè)形態(tài)”或“特殊形態(tài)”的人文教育，可稱之為“職業(yè)人文教育”，其內(nèi)容包括職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)道德、職業(yè)核心能力和職業(yè)生涯規(guī)劃[4]。第二，培養(yǎng)完整的人需要各種教育，但并不是所有的教育都被納入職業(yè)院校人文教育的范疇。如果是這樣的話，“人文教育”的提法也就沒(méi)有必要了。因此，必須根據(jù)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要和學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況之間的差異來(lái)定位職業(yè)院校人文教育的目標(biāo)。按照著名學(xué)者周國(guó)平先生對(duì)人文精神內(nèi)涵（人性、理性、超越性）[5]的闡釋，職業(yè)院校的人文教育也有三大目標(biāo)：其一，促進(jìn)學(xué)生完滿人性的提升，具體而言是對(duì)自己目前以及未來(lái)的幸福和尊嚴(yán)的追求與提升；其二，促進(jìn)學(xué)生理性的形成，具體而言是以認(rèn)真的精神對(duì)待自己的學(xué)習(xí)與人生；其三，超越性，具體而言是對(duì)未來(lái)職業(yè)生活意義的追求。

（二）人文教育內(nèi)容的組織：采用獨(dú)立設(shè)置，還是專業(yè)滲透？

承認(rèn)職業(yè)院校人文教育的一般性,意味著在職業(yè)院校開展人文教育離不開對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本的人文知識(shí)傳承。也就是說(shuō)，人文知識(shí)是學(xué)生人文素養(yǎng)的知識(shí)基礎(chǔ)，缺少了這個(gè)基礎(chǔ)，人文教育就成了無(wú)源之水、無(wú)本之末?；镜娜宋闹R(shí)主要涉及文史哲等人文學(xué)科的內(nèi)容，這些內(nèi)容對(duì)人生真諦有更充分的揭示，一般具有系統(tǒng)性、理論性、深刻性。人文學(xué)科的研究對(duì)象是人的精神世界（內(nèi)在的世界）和文化世界（外在的世界），它要回答的是“應(yīng)當(dāng)是什么”，在職業(yè)教育從“人力”教育到“人”的教育的轉(zhuǎn)變中發(fā)揮著重要作用。每一門人文學(xué)科都有其獨(dú)特的視角，哲學(xué)以其愛(ài)智慧的品格揭示客觀存在的深刻性讓人學(xué)會(huì)思維和判斷，文學(xué)以其獨(dú)特的思想文化內(nèi)涵和語(yǔ)言藝術(shù)形式呼喚與塑造人心的善良，歷史以其事實(shí)的真實(shí)性讓人學(xué)會(huì)反思和借鑒，藝術(shù)以其獨(dú)特的形象展示人文神韻。選擇任何一門人文學(xué)科，意味著按照它自身的視角選取和組織人文教育的內(nèi)容。這些學(xué)科的內(nèi)容可能與學(xué)生從小學(xué)開始接受的教育中的某些內(nèi)容有某種重復(fù)，但看待問(wèn)題的視角卻不相同。在一個(gè)被功利至上、浮躁籠罩的時(shí)代，在“實(shí)用即真理”的背景下，偏重專業(yè)知識(shí)技能教育而疏于討論人生真正意義的情況下，職業(yè)院校單獨(dú)設(shè)置人文教育課程，以系統(tǒng)的、完整的方式探討這些“人生為何？如何生存？”的問(wèn)題，是非常值得和必要的。

單獨(dú)的人文教育課程提供的人文知識(shí)具有價(jià)值性、語(yǔ)言性、默會(huì)性等特征[6]，這些特性為人文教育的方式、方法提供了新的思考視角。對(duì)于職業(yè)院校而言，試圖僅僅用系統(tǒng)的、深刻的人文學(xué)科知識(shí)教育來(lái)促成學(xué)生完整人性的提升不符合職業(yè)教育的教學(xué)目標(biāo)，也不能適合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要。有研究者指出，“學(xué)生的悲哀不在于他們沒(méi)有讀過(guò)哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等，而在于他們沒(méi)有意識(shí)到這種缺失會(huì)給他們以后的生活帶來(lái)怎樣的困惑與迷?！盵7]。因此，職業(yè)院校重視傳統(tǒng)人文學(xué)科知識(shí)的傳授的同時(shí)，也應(yīng)看到人文知識(shí)的另一種形式，它涉及與專業(yè)知識(shí)聯(lián)系緊密的技術(shù)倫理、專業(yè)文化和現(xiàn)代科技前沿的哲學(xué)反思等。根據(jù)職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的職業(yè)定向性要求，人文教育與專業(yè)教育必須互補(bǔ)共濟(jì)，專業(yè)滲透必然成為職業(yè)院校實(shí)施人文教育的一種必要和重要的途徑。這一點(diǎn)在已有的研究中已達(dá)成共識(shí)。有論者指出，在專業(yè)教學(xué)中進(jìn)行人文教育的主要方式有：起于知識(shí)、啟迪精神、滲透美育、行為互動(dòng)、營(yíng)造氛圍、以悟?qū)颉⒁匀藶楸?、止于境界[8]。具體而言，人文教育與專業(yè)教學(xué)相互融通滲透，需要大膽突破將人文教育僅作為學(xué)生綜合文化素質(zhì)教育的習(xí)慣思維，明確體現(xiàn)人文教育的應(yīng)用性。其一，從教育的本質(zhì)來(lái)看，“教育是人的靈魂的教育”[9]，教育性是教育的唯一屬性，職業(yè)教育作為教育的一種類型也不例外。由此可以斷言，專業(yè)教學(xué)中滲透人文教育首先體現(xiàn)為教學(xué)中教師在傳播專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維方法和創(chuàng)新精神；提倡啟發(fā)式、討論式等生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新意識(shí)，這本身也是一種人文教育的熏陶。其二，在現(xiàn)有的人文學(xué)科課程教學(xué)中強(qiáng)化應(yīng)用性人文知識(shí)技能的傳授與訓(xùn)練，如對(duì)專業(yè)理論中出現(xiàn)的一些人文知識(shí)進(jìn)行講解，對(duì)專業(yè)知識(shí)中蘊(yùn)含的人文精神進(jìn)行鑒賞，用人文精神對(duì)專業(yè)技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展進(jìn)行正確引導(dǎo)。其三，有針對(duì)性地在各專業(yè)課程體系中開設(shè)靈活多樣的人文應(yīng)用性課程，或者將人文應(yīng)用性知識(shí)與技能融入專業(yè)教學(xué)的相關(guān)環(huán)節(jié)，在專業(yè)技術(shù)技能的教學(xué)訓(xùn)練中，探索技術(shù)與人文的結(jié)合，逐步確立技術(shù)與人文并重的現(xiàn)代職教理念。

（三）人文教育課程：以人文知識(shí)為主線，還是以人文活動(dòng)為依托？

如果職業(yè)院校的人文教育有必要單獨(dú)設(shè)置課程，那么這一課程是以人文知識(shí)為主線來(lái)展開，還是以人文活動(dòng)為依托來(lái)組織呢？從已有研究成果來(lái)看，仍然取決于人們對(duì)人文教育定位的認(rèn)識(shí)。倘若將人文教育定位于補(bǔ)充單獨(dú)的專業(yè)教育帶來(lái)的不足，從構(gòu)筑個(gè)體相對(duì)完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)著手，人文教育課程必然要以人文知識(shí)為主線來(lái)組織，成為一門涵蓋多個(gè)學(xué)科的綜合課程。長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院開發(fā)和用于教學(xué)實(shí)踐的《職業(yè)人文基礎(chǔ)》課程，2008年成為了國(guó)家級(jí)精品課程，可謂這一主張的典型代表。應(yīng)課程教學(xué)需要相繼出版的教材和專著也成為這一主張的忠實(shí)擁護(hù)者，如《高職大學(xué)生人文素質(zhì)教育讀本》（張俊相主編，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社，2008)以及《人文素質(zhì)教育讀本 (高等職業(yè)教育課程改革示范教材)》（豐坤武主編，南京大學(xué)出版社，2009）等等。倘若將人文教育指向人的全面發(fā)展，其終極意義是提升個(gè)體和整個(gè)社會(huì)的人文精神，顯然，以人文知識(shí)為主線組織的專門課程負(fù)載的價(jià)值過(guò)重。不少調(diào)查已經(jīng)表明，在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，職業(yè)院校學(xué)生就業(yè)受挫的根本原因不在于沒(méi)有掌握能夠直接應(yīng)用操作的技術(shù)技能，而在于“缺乏健全的人格修養(yǎng)和敬業(yè)精神，適應(yīng)環(huán)境的能力不強(qiáng)，解決實(shí)際問(wèn)題的綜合應(yīng)用能力較弱，不具備較強(qiáng)的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力等”[10]，歸根結(jié)底可認(rèn)為是職業(yè)教育中人文教育的缺失或錯(cuò)位。聯(lián)合國(guó)教科文組織《關(guān)于職業(yè)技術(shù)教育的建議》中指出，“為就業(yè)做準(zhǔn)備的職業(yè)技術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)為卓有成效地愉快滿意地工作打下基礎(chǔ)。為此，使受教育者獲得在某一領(lǐng)域內(nèi)從事幾種工作所需要的廣泛知識(shí)和基本技能，使之在選擇職業(yè)時(shí)不致受到本人受教育的限制，甚至在一生中可以從一個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向另一個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域”。職業(yè)教育中人文教育的特殊性要求人文教育面向職業(yè)生活成為必然。

“躬行與實(shí)踐是人文知識(shí)與人文能力內(nèi)化為精神品格的重要途徑”[11]，職業(yè)生活包含著豐富的默會(huì)性人文知識(shí)，其所擁有的體驗(yàn)性、互動(dòng)性情景，以及對(duì)它的理解和應(yīng)用，為職業(yè)院校人文教育的開展提供了生動(dòng)的場(chǎng)景，開拓了以自然滲透和情感介入等方式實(shí)現(xiàn)文化傳承的途徑，可以大大提高學(xué)生的主體性水平。面向職業(yè)生活的職業(yè)人文教育的展開必然是以活動(dòng)為依托，具體而言，在形態(tài)上體現(xiàn)為顯性與隱性課程的完美結(jié)合，既包括職業(yè)實(shí)踐實(shí)習(xí)中一系列本身就承載著人文文化和人文精神的職業(yè)活動(dòng)，也包括精心設(shè)計(jì)的富有人文內(nèi)涵和人文價(jià)值的校園文化活動(dòng)。在活動(dòng)中，堅(jiān)決摒棄簡(jiǎn)單的“灌輸”、“說(shuō)教”、“訓(xùn)導(dǎo)”和“訓(xùn)練”，極力實(shí)施“討論”、“對(duì)話”、“實(shí)踐”和“反省”，活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生經(jīng)歷著從接觸“無(wú)活力的知識(shí)”到感受“有活力的知識(shí)”，從掌握“專業(yè)的知識(shí)”到體驗(yàn)“一般的知識(shí)”，學(xué)生收獲的并不只是對(duì)人文知識(shí)的簡(jiǎn)單掌握和應(yīng)用，而更有人文思維的拓展、人文方法的運(yùn)用和人文精神的提升。

三、對(duì)已有職業(yè)院校人文教育研究的反思

剖析已有的職業(yè)院校主要研究視域，我們不難發(fā)現(xiàn)，雖然職業(yè)教育與人文教育“和而不同”，但人文教育是職業(yè)教育應(yīng)有的一種基本價(jià)值取向，從某種程度上說(shuō)，具有人文教育內(nèi)涵的職業(yè)教育才是真正的職業(yè)教育［12］。這已成為研究者的共識(shí)，這種教育必然以現(xiàn)實(shí)的人的全面發(fā)展作為邏輯起點(diǎn)，在職業(yè)院校的教育教學(xué)理念層面上，應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)層次：第一個(gè)層次是人文學(xué)科教育，基本內(nèi)容是傳授人文知識(shí)；第二個(gè)層次是人文思維教育，基本內(nèi)容是講解人文方法，培養(yǎng)人文態(tài)度；第三個(gè)層次是人文精神教育，基本內(nèi)容是陶冶人文情懷，提高人文素質(zhì)。在實(shí)踐層面上，職業(yè)院校人文教育以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)核心能力為中心，從以下三個(gè)方面著手：其一，明確職業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)涵；其二，建構(gòu)培養(yǎng)完整的人的課程體系，重視人文學(xué)科課程；其三，強(qiáng)化人文教學(xué)方法的運(yùn)用，注重人文氛圍的培育。以上問(wèn)題之所以能成為研究的熱點(diǎn),最根本的原因在于它們都是研究教育的一些根本問(wèn)題，帶有起點(diǎn)性，也具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。依據(jù)這樣的標(biāo)準(zhǔn)，這些問(wèn)題仍然會(huì)是今后很長(zhǎng)一段時(shí)期研究者繼續(xù)關(guān)注的焦點(diǎn)，為職業(yè)院校人文教育改革提供具體的實(shí)證和理論參考，使我們能更加清晰地理解教育活動(dòng)的本質(zhì)與特征。然而，已有研究的模式和一些認(rèn)識(shí)，在一定程度上遮蔽了職業(yè)院校人文教育的特殊性、復(fù)雜性和艱巨性。實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育事業(yè)的持續(xù)、健康、和諧發(fā)展，相關(guān)研究的拓展與深化必須尋求思維的轉(zhuǎn)換和視角的創(chuàng)新。

在研究思路上，職業(yè)院校人文教育研究固然需要借鑒基礎(chǔ)教育和高等教育領(lǐng)域的研究成果，因?yàn)橄啾戎?，其研究歷程更長(zhǎng)，研究的專家學(xué)者更多，研究的影響更深。但職業(yè)院校的教育既要遵循學(xué)校教育的一般規(guī)律,又要兼顧職前培訓(xùn)的要求,對(duì)其進(jìn)行研究需要有視野上的突破和觀點(diǎn)上的更新。首先，認(rèn)識(shí)職業(yè)院校的人文教育可以有空間維度上的橫向?qū)Ρ?，還應(yīng)該有時(shí)間維度上的縱向考察，既要有對(duì)本國(guó)相關(guān)理論與實(shí)踐的描述和總結(jié)，還應(yīng)有對(duì)他國(guó)情況的審視與批判，從而形成與歷史及世界對(duì)話的習(xí)慣，以發(fā)展的眼光和動(dòng)態(tài)的視閾來(lái)探究人文教育與職業(yè)教育之間的內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)當(dāng)成為我國(guó)職業(yè)院校人文教育理論研究未來(lái)的走向。

在研究方法上，職業(yè)院校人文教育研究固然需要文獻(xiàn)解讀與理論思辨，因?yàn)閹缀跞魏窝芯慷急仨氂幸欢ǖ那捌谖墨I(xiàn)研究作奠基，已有的文獻(xiàn)能為新的研究提供背景材料。但人文教育特定的研究對(duì)象——人、人的價(jià)值、人的精神、人的心靈世界具有某種特殊性或個(gè)別性，它難以像其他研究那樣可以重復(fù)、可以推演，既需要又難以采取完全量化的分析方法，因?yàn)樗鎸?duì)的是人的思想、情感、價(jià)值觀念等，具有個(gè)別性、不確切性，不可能被純粹客觀地加以描述和分析。因此，有必要加強(qiáng)個(gè)案研究、大數(shù)量的樣本調(diào)查和實(shí)證數(shù)據(jù)分析，在此基礎(chǔ)上的理解、闡釋、反思、體驗(yàn)、感悟等應(yīng)當(dāng)成為探究人文教育的根本研究方法。

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1001－7518（2012）10－0010－04

王浪（1977-），女，湖南長(zhǎng)沙人，天津大學(xué)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)專業(yè)博士研究生，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)職教學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)槿宋慕逃?、職業(yè)教育課程與教學(xué)論；龐學(xué)光（1963-），男，山東平度人，天津大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，天津市和平區(qū)副區(qū)長(zhǎng)，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育基本理論。

本文系全國(guó)教育科學(xué)“十一五“規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題”當(dāng)前中國(guó)職業(yè)教育若干難點(diǎn)問(wèn)題研究（課題編號(hào)：DJAO8O188）的階段性成果之一，主持人：龐學(xué)光。

責(zé)任編輯 韓云鵬