王敏

(棗莊學(xué)院 音樂(lè)與舞蹈學(xué)院，山東 棗莊 277160)

一、藝術(shù)歌曲的起源及特征

法國(guó)游吟詩(shī)人11世紀(jì)的崛起，抒情歌曲和敘事歌曲的發(fā)展可以說(shuō)應(yīng)該是藝術(shù)歌曲的起源。

歷史發(fā)展到14世紀(jì)和15世紀(jì)的德國(guó)，產(chǎn)生了戀詩(shī)歌手和名歌手的歌曲。當(dāng)歷史的車輪旋轉(zhuǎn)到16世紀(jì)、17世紀(jì)時(shí)，則又出現(xiàn)經(jīng)文歌。經(jīng)文歌的寫作水平的提高對(duì)藝術(shù)歌曲的發(fā)展起到了深遠(yuǎn)的意義。后來(lái)到浪漫主義時(shí)期由舒伯特、舒曼等人的發(fā)展，使藝術(shù)歌曲在19世紀(jì)達(dá)到了鼎盛時(shí)期。藝術(shù)歌曲風(fēng)格迥異，取材大都是優(yōu)秀詩(shī)歌加上精致的音樂(lè)旋律和精巧的音樂(lè)伴奏以及完美的結(jié)構(gòu)。

(一)藝術(shù)歌曲的特征，大致有如下幾點(diǎn):1)藝術(shù)歌曲的伴奏在藝術(shù)歌曲的地位中是極其重要的，且絕大部分是采用鋼琴伴奏。用來(lái)勾勒意境，烘托情調(diào)氣氛，使文與詞之間構(gòu)成互補(bǔ)關(guān)系;2)藝術(shù)歌曲詞曲結(jié)合完美，旋律柔美、節(jié)奏大多自由舒暢、曲式和聲豐富變換;3)藝術(shù)歌曲的歌詞一般是采用近現(xiàn)代著名詩(shī)人的優(yōu)美詩(shī)歌作為歌曲的歌詞，具有很強(qiáng)抒情性和文學(xué)性。

(二)藝術(shù)歌曲本質(zhì)與藝術(shù)本質(zhì)特征也必不可分。首先，藝術(shù)歌曲具有形象性。其形象性的表現(xiàn)在歌詞內(nèi)容表達(dá)與形式外表的統(tǒng)一、客觀世界與主觀世界統(tǒng)一、以及藝術(shù)形象個(gè)性與共性的統(tǒng)一。其次，藝術(shù)歌曲表現(xiàn)的主要特征:創(chuàng)作主體性，作品具有主體性，藝術(shù)欣賞主體性。

二、中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲的醞釀、形成與發(fā)展

1840年前后，中國(guó)社會(huì)在這一時(shí)期內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各個(gè)方面發(fā)生了深刻復(fù)雜的變化。中國(guó)音樂(lè)也隨之發(fā)生變化，中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲的醞釀同時(shí)也是始于此時(shí)。

當(dāng)時(shí)的清政府在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上內(nèi)外困頓交加，清政府中有著遠(yuǎn)見的官員意識(shí)到學(xué)習(xí)利用西方先進(jìn)技術(shù)，是有效擺脫困境的方法。因此一場(chǎng)在一定程度上順應(yīng)歷史潮流的的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)就這樣展開了。大批中國(guó)青年留學(xué)于歐美日等先進(jìn)國(guó)家。其中許多有知識(shí)文化志士通過(guò)對(duì)外國(guó)音樂(lè)學(xué)習(xí)和欣賞，逐步認(rèn)識(shí)到音樂(lè)對(duì)一個(gè)社會(huì)發(fā)展之重要，紛紛要求學(xué)習(xí)歐美日等國(guó)家，創(chuàng)辦新式學(xué)校，設(shè)置音樂(lè)課程，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)加以改良。早在1898年，康有為就曾經(jīng)上書光緒帝以《請(qǐng)開學(xué)校折》提出遠(yuǎn)法德國(guó)、近采日本、建立小學(xué)、開設(shè)樂(lè)歌課的奏折。在后來(lái)，清政府在1907年又提出《女子師范學(xué)堂章程》的規(guī)定，把音樂(lè)規(guī)定為必修科目。到19世紀(jì)與20世紀(jì)的交界時(shí)，很多留學(xué)國(guó)外的學(xué)生回國(guó)報(bào)效祖國(guó)，如沈心工、曾志忞、李叔同等等。他們的創(chuàng)作大都是采用歐美日曲子，自己作詞創(chuàng)作樂(lè)曲，例如，沈心工的《體操—兵操》、《竹馬》，李叔同的《春游》、《憶兒時(shí)》，曾志忞的《游春》、《揚(yáng)子江》等。

中國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展非常重要的十年是在20世紀(jì)20年代，青主在1920年留學(xué)德國(guó)時(shí)創(chuàng)作的《大江東去》這首藝術(shù)歌曲，也是中國(guó)近現(xiàn)代的第一首藝術(shù)歌曲，這部作品同時(shí)成為近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲的開山之作，其運(yùn)用的創(chuàng)作手法鋼琴伴奏與歌詞結(jié)合的十分完美。蕭友梅在留德期間以《十七世紀(jì)以前中國(guó)管弦樂(lè)隊(duì)的歷史研究》(《中國(guó)古代樂(lè)器考》)獲得德國(guó)萊比錫大學(xué)博士學(xué)位回國(guó)，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界一般以《問(wèn)》、《南飛之雁語(yǔ)》、《五四紀(jì)念愛國(guó)歌》為其代表作。在那個(gè)時(shí)期對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲的發(fā)展做出非常重要貢獻(xiàn)的是1918年在哈弗大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位畢業(yè)的趙元任。他的作品具有高度的藝術(shù)性和現(xiàn)實(shí)社會(huì)性，有許多作品至今傳唱不衰。例如《聽雨》、《教我如何不想他》、《海韻》等等。他的歌詞絕大多數(shù)采用白話詩(shī)人胡適、劉半農(nóng)、徐志摩、劉大白等人的作品，與蕭先生相比，他在運(yùn)用歐洲創(chuàng)作技法的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)旋律與歌詞的結(jié)合在曲調(diào)、創(chuàng)作與和聲寫作。他的作品有力地體現(xiàn)了中國(guó)特色，出色地表達(dá)了歌詞的情趣和意境。此外，在這之后還有大量的作曲家在這一領(lǐng)域不斷開拓，音樂(lè)的時(shí)代主旋律比以往任何時(shí)候都更加突出，這個(gè)時(shí)期主要?jiǎng)?chuàng)作的歌曲是救亡抗戰(zhàn)歌曲。如聶耳的許多作品可以作為代表，他的歌曲多數(shù)以社會(huì)底層的生活為題材，感情質(zhì)樸，旋律優(yōu)美。還有任光的《漁光曲》，張寒暉的《松花江上》和應(yīng)尚能的《吊吳淞》等等。另一方面“學(xué)院派”(學(xué)院派一詞其本意概念，應(yīng)之以我國(guó)最高音樂(lè)學(xué)府為核心的音樂(lè)流派)，其特征為:

一是理論作曲或音樂(lè)的表演等等各個(gè)方面都是經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的、嚴(yán)格的具有很強(qiáng)專業(yè)性的訓(xùn)練;二是名教授云集;三是有益成果疊出;四是具有相似的教學(xué)理念;五是領(lǐng)導(dǎo)音樂(lè)時(shí)代潮流并產(chǎn)生廣泛影響。這些作曲家積極投入到專業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)作中，如趙元任的《叫我如何不想她》、《也是微云》、《海韻》，青主《我住長(zhǎng)江頭》，劉雪庵《飄零的落花》、《長(zhǎng)城謠》以及江定仙的《為了祖國(guó)的緣故》，這些作品的旋律富有美感，歌詞凝練如詩(shī)，鋼琴伴奏貼切流暢，感情表達(dá)真摯，結(jié)構(gòu)凝練。因此，30年代抗日救亡派音樂(lè)與學(xué)院派音樂(lè)將藝術(shù)歌曲發(fā)展至成熟應(yīng)該可以在此確認(rèn)。

三、中國(guó)早期藝術(shù)歌曲的特征

1.形象性與主題性

首先藝術(shù)歌曲的表達(dá)具有形象性，任何藝術(shù)歌曲作品的形象都是具體的、感性的、也都體現(xiàn)著一定思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。

趙元任藝術(shù)歌曲《教我如何不想她》的具體特征體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:第一，客觀與主觀的統(tǒng)一，詞作者劉半農(nóng)通過(guò)對(duì)客觀自然界四季景色的描繪，在主觀上反映了作者無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念祖國(guó)和念舊之情，通過(guò)對(duì)客觀的四季景物描繪，讓人在主觀上感受到春的飄逸、夏的涼爽、秋的憂傷以及冬的凋殘，完成了客觀與主觀完美結(jié)合，形成了渾圓優(yōu)美的意境。第二，音樂(lè)藝術(shù)形象性與共性的統(tǒng)一，這部分作品是劉半農(nóng)旅居英國(guó)倫敦時(shí)所做，表達(dá)了自己思念祖國(guó)念舊的情結(jié)，同時(shí)他的形象也代表了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的背井離鄉(xiāng)的中國(guó)人，以及他們對(duì)家鄉(xiāng)、親人、戀人的懷想和思念。

其次是藝術(shù)歌曲創(chuàng)作主題性的特點(diǎn)。藝術(shù)歌曲要用形象來(lái)反映社會(huì)生活，但這不是單純的模仿或再現(xiàn)，而是融入了創(chuàng)作主題，乃至欣賞主題的思想感情，體現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)作性和創(chuàng)新性。

各個(gè)不同的歷史時(shí)期，中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作其主題性也不盡相同。

第一，學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期，當(dāng)時(shí)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作主體是一些曾經(jīng)留過(guò)學(xué)、學(xué)習(xí)過(guò)歐美作曲技法的一些社會(huì)群體，欣賞群體大都是進(jìn)步人士。第二，在20世紀(jì)初到20世紀(jì)四、五十年代，藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作主體由原來(lái)的留日歐美人員變化為“學(xué)院派”的創(chuàng)作。他們寫作的歌曲具有下面幾個(gè)十分重要的特征:一是具有明確的創(chuàng)作理念;二是有著先進(jìn)的思想指導(dǎo);三是他們深入在抗日文化斗爭(zhēng)的最前線;四是他們的音樂(lè)創(chuàng)作以歌曲為主;五是創(chuàng)作者雖然是多數(shù)是半專業(yè)甚至是業(yè)余的歌曲作者，但他們對(duì)音樂(lè)有著執(zhí)著的愛好與追求。欣賞主體也由留日進(jìn)步分子到普通勞動(dòng)大眾。因此，在抗日救亡時(shí)期的大部分音樂(lè)作品，是那個(gè)時(shí)間段典型的藝術(shù)歌曲形式。

2.現(xiàn)實(shí)性題材

在中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲初期的形成階段，中國(guó)的社會(huì)正處在山河破碎、民族危亡時(shí)期，抗日救國(guó)救家的旋律成為音樂(lè)家們創(chuàng)造藝術(shù)歌曲的動(dòng)力源泉。在這一時(shí)期的藝術(shù)歌曲中，以接近中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人民生活的為題材類型的藝術(shù)歌曲成為時(shí)代的主旋律，它實(shí)實(shí)在在地反映了中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)層面，對(duì)社會(huì)各個(gè)角落給予真實(shí)的寫照。

中國(guó)早期的現(xiàn)實(shí)性藝術(shù)歌曲代表作品有蕭友梅的《問(wèn)》、《五四紀(jì)念愛國(guó)歌》等。在《問(wèn)》中，他發(fā)出了“你知道今日的江山，有多少凄惶的淚”的凄涼埋怨，寫出了作者苦悶，喚起了廣大民眾抗日救亡的真實(shí)心聲。他還用《南飛之雁語(yǔ)》中的歌詞唱出了“請(qǐng)想想:南北分歧冷暖殊”的憂國(guó)憂民之悲憤之聲。黃自的合唱藝術(shù)歌曲《旗正飄飄》創(chuàng)作于一二八事變之后，這首作品以扣人心弦的力量和慷慨激昂的氣勢(shì)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)人真真實(shí)實(shí)的愛國(guó)熱心。歌曲合理的結(jié)構(gòu)布局，為合唱效果的出現(xiàn)提供了前提。

30年代早期，國(guó)內(nèi)政治局勢(shì)動(dòng)蕩日益加劇，中國(guó)社會(huì)的民族矛盾和階級(jí)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，人民社會(huì)生活貧困日益加劇。在這一歷史時(shí)期內(nèi)，民族的存亡、國(guó)家的興旺是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾，四萬(wàn)萬(wàn)同胞心里特別需要能夠給民眾帶來(lái)團(tuán)結(jié)、積極向上、共同抗擊敵人精神的新時(shí)期藝術(shù)歌曲。因此，許多現(xiàn)實(shí)性題材的作品，如革命根據(jù)地的《三大紀(jì)律，八大注意》《共產(chǎn)兒童團(tuán)》《八月桂花遍地開》和學(xué)院派陳田赫創(chuàng)作的《秋天的夢(mèng)》《楓橋夜泊》《巷戰(zhàn)歌》以及左翼認(rèn)識(shí)的創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲相繼產(chǎn)生了，還有聶耳的《饑寒交迫之歌》和《打長(zhǎng)江》，張曙的《日落西山》等。30年代中后期，中國(guó)藝術(shù)歌曲仍然以體現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)為題材，如馬可的《老百姓戰(zhàn)歌》，聯(lián)康的《沒有祖國(guó)的孩子》，賀綠汀的《保家鄉(xiāng)》，冼星海的《到敵人后方去》，舒模的《軍民合作》等，這些作品自覺不自覺地從社會(huì)的不同角度書寫保衛(wèi)祖國(guó)的感人故事。

結(jié)語(yǔ)

在20世紀(jì)初至30年代這段時(shí)間里，中國(guó)藝術(shù)歌曲歷經(jīng)了萌芽、形成和成熟發(fā)展幾個(gè)階段，在這一段歷史時(shí)期中的中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲創(chuàng)作經(jīng)歷了借鑒－融會(huì)貫通－實(shí)踐創(chuàng)新的過(guò)程，走過(guò)了由啟蒙到形成再到逐步成熟和完善的發(fā)展過(guò)程;經(jīng)過(guò)清末民初、20年代、30年代這幾個(gè)重要時(shí)間段;歷經(jīng)了早期留學(xué)人士創(chuàng)作、左翼人士創(chuàng)作、學(xué)院派創(chuàng)作、救亡派等各個(gè)派別的融會(huì)貫通。作曲家們積極借鑒國(guó)外優(yōu)秀音樂(lè)文化，繼承國(guó)內(nèi)精華音樂(lè)文化，在這個(gè)基礎(chǔ)上大膽突破，推陳出新，創(chuàng)作了許多風(fēng)格各異的優(yōu)秀藝術(shù)歌曲。這些作品不僅為當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的起到了積極的推動(dòng)作用，同時(shí)也為中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)的發(fā)展奠定了深刻的基礎(chǔ)。這些藝術(shù)歌曲是中國(guó)音樂(lè)文化的一個(gè)極其重要組成的部分，在音樂(lè)寶庫(kù)中應(yīng)該數(shù)得上是文化的珍品。

［1］簡(jiǎn)明不列顛百科全書(下稱《簡(jiǎn)編》)［Z］.北京:人民出版社，1986.

［2］中國(guó)大百科全書——音樂(lè)舞蹈卷［Z］.北京:中國(guó)大百科全書出版社，1989.

［3］汪毓和.關(guān)于藝術(shù)歌曲之我見［J］.人民音樂(lè)，1999，(9).

［4］蕭友梅.介紹趙元任先生的《新詩(shī)歌集》［A］.蕭友梅全集［C］.上海:上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2004.