□張釋元 朱德全

職業(yè)教育城鄉(xiāng)統(tǒng)籌與區(qū)域社會(huì)發(fā)展互動(dòng)的“刺激物”是城鄉(xiāng)需要的激勵(lì)體制與機(jī)制。這種體制與機(jī)制建設(shè)越完善，雙向激勵(lì)功能越得當(dāng)，職業(yè)教育城鄉(xiāng)統(tǒng)籌與區(qū)域社會(huì)發(fā)展的文化共生能力越強(qiáng)?；诖?，我們期望構(gòu)建合理的體制與機(jī)制來(lái)引導(dǎo)且保障職業(yè)教育城鄉(xiāng)統(tǒng)籌與區(qū)域社會(huì)發(fā)展互動(dòng)。根據(jù)沈陽(yáng)師范大學(xué)孫綿濤教授等的研究，體制與機(jī)制是密不可分的，二者互相影響。體制可以包括機(jī)制，機(jī)制也可以包括體制，各有其道理。[1]在研究時(shí)我們秉持這種觀點(diǎn)，但為闡述方便我們暫且規(guī)定體制包括機(jī)制，機(jī)制是體制下社會(huì)現(xiàn)象各部分之間的關(guān)系及運(yùn)行方式。

一、區(qū)域教育集團(tuán)化的辦學(xué)體制：“文化控制”

文化控制是對(duì)文化的生產(chǎn)、傳播、沖突和變遷等社會(huì)過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)管理和操控的一種科學(xué)。具體包括三個(gè)方面：第一，文化控制的對(duì)象并不只是對(duì)文化傳播而言的，而是對(duì)包括傳播在內(nèi)的整個(gè)文化的生產(chǎn)、應(yīng)用以及沖突、變遷等全部社會(huì)過(guò)程的控制與管理；第二，這種控制與管理并不僅僅是外力的壓制，而是符合規(guī)律的系統(tǒng)管理和操作；第三，這種管理和操作不是機(jī)械地設(shè)置“關(guān)卡”，而是社會(huì)系統(tǒng)對(duì)文化生產(chǎn)、傳播、沖突和變遷的各種信息的不斷選擇、反饋的自我實(shí)現(xiàn)。文化控制歸根結(jié)底表現(xiàn)為：人對(duì)文化的創(chuàng)造和享用的能力；人在社會(huì)中的實(shí)現(xiàn)。[2]我國(guó)正在興起的職業(yè)教育集團(tuán)化辦學(xué)正是一種文化控制的方式。這種控制過(guò)程是建立和修正師生價(jià)值系統(tǒng)的過(guò)程。它通過(guò)“價(jià)值引導(dǎo)”機(jī)制和“文化整合”機(jī)制來(lái)完成。

（一）“價(jià)值引導(dǎo)”機(jī)制

“價(jià)值引導(dǎo)”機(jī)制是通過(guò)制定一定的行為規(guī)范、制度以及建立相應(yīng)的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，引導(dǎo)人們建立與社會(huì)發(fā)展需要相適應(yīng)的人類價(jià)值系統(tǒng)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員司馬云杰指出，文化世界建構(gòu)價(jià)值意識(shí)就是通過(guò)無(wú)數(shù)“文化場(chǎng)”、“行為場(chǎng)”、文化環(huán)境、情境、生活細(xì)節(jié)，在人的心理機(jī)制上不斷發(fā)生意義、意識(shí)、知識(shí)的過(guò)程，是不斷積累、凝聚文化世界的價(jià)值和意義的過(guò)程，也是人根據(jù)自己的靈明之心、道德本性和特殊需要，并通過(guò)理解、體驗(yàn)、想象、瞭悟等知性活動(dòng)能力把上述種種文化情境中的價(jià)值和意義內(nèi)化、整合為價(jià)值意識(shí)的過(guò)程。[3]從哲學(xué)本體論的意義來(lái)說(shuō)，職業(yè)教育的終極價(jià)值應(yīng)契合和促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值。為此，職業(yè)教育辦學(xué)應(yīng)通過(guò)建立合理的制度與規(guī)范和政策等引導(dǎo)、調(diào)節(jié)和修正價(jià)值——態(tài)度系統(tǒng)，激發(fā)辦學(xué)主體參與的積極性。司馬云杰將文化控制在文化調(diào)適中的作用概括為三個(gè)方面：第一，控制某些文化的超限度增長(zhǎng)，編制各種文化發(fā)展的“指令表”。第二，控制文化失調(diào)，避免社會(huì)問(wèn)題出現(xiàn)。第三，控制文化變遷，使之更有計(jì)劃性。[4]職業(yè)教育城鄉(xiāng)統(tǒng)籌“價(jià)值引導(dǎo)”機(jī)制的作用是控制城市文化的超限增長(zhǎng)，保證城鄉(xiāng)文化協(xié)調(diào)發(fā)展，使城鄉(xiāng)文化共生更有計(jì)劃性和有序。因此，區(qū)域政府應(yīng)根據(jù)社會(huì)價(jià)值取向與區(qū)域價(jià)值訴求修正或開(kāi)發(fā)關(guān)于職業(yè)教育辦學(xué)的政策和法規(guī)，激發(fā)主體的辦學(xué)積極性，促進(jìn)區(qū)域社會(huì)文化共享與共生。

（二）“文化整合”機(jī)制

文化的整合旨在強(qiáng)調(diào)把各種分散的、孤立的、甚至沖突的文化價(jià)值力量整合為一種凝結(jié)著人類整體利益和整體價(jià)值理想的力量，從而使人類的文化實(shí)踐行為充溢著一種健康自覺(jué)的人文精神關(guān)懷。[5]“文化整合”機(jī)制是指文化主體在制定規(guī)范時(shí)以文化整合為價(jià)值取向，控制職教內(nèi)部或者外部力量，使它們超越?jīng)_突，積極主動(dòng)合作，促進(jìn)區(qū)域社會(huì)文化共生。本文提出“文化整合”機(jī)制，其目的是整合多方力量，正確引導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)與對(duì)抗，促進(jìn)區(qū)域社會(huì)和諧發(fā)展。我國(guó)職業(yè)教育集團(tuán)化辦學(xué)模式可以契合“文化整合”機(jī)制。首先，職業(yè)教育集團(tuán)自身就是一個(gè)文化整合的很好例子。一個(gè)成功的職業(yè)教育集團(tuán)是通過(guò)內(nèi)部小集團(tuán)的文化沖突與超越整合集團(tuán)內(nèi)部文化，這個(gè)整合過(guò)程也是職業(yè)教育集團(tuán)大文化的創(chuàng)造過(guò)程。其次，職業(yè)教育集團(tuán)辦學(xué)是強(qiáng)弱文化的整合，也是優(yōu)勢(shì)文化的互補(bǔ)。這種強(qiáng)弱整合不是倚強(qiáng)凌弱，而是以強(qiáng)帶弱。弱也不是質(zhì)的弱，而是在某些方面如資源、技術(shù)力量等方面的弱。因此，強(qiáng)弱整合實(shí)質(zhì)是優(yōu)勢(shì)文化互補(bǔ)。

總之，無(wú)論是“價(jià)值引導(dǎo)”機(jī)制還是“文化整合機(jī)制，都是從理念系統(tǒng)進(jìn)行文化控制，它們互相聯(lián)系，彼此滲透，共同作用于辦學(xué)體制運(yùn)行的全過(guò)程。

二、通才與專才的綜合人才培養(yǎng)體制：“文化功能”

依據(jù)文化功能理論，職業(yè)教育人才培養(yǎng)應(yīng)從功能的獨(dú)特性出發(fā)，培養(yǎng)多樣化的人才，既培養(yǎng)一般職業(yè)人才，也要培養(yǎng)高級(jí)職業(yè)人才和特殊職業(yè)人才。因此，無(wú)論在人才培養(yǎng)的目標(biāo)、培養(yǎng)過(guò)程及教育評(píng)價(jià)方面，職業(yè)教育都應(yīng)該滿足區(qū)域社會(huì)人才結(jié)構(gòu)以及個(gè)體差異的需要。為此，職業(yè)教育人才培養(yǎng)體制以目標(biāo)機(jī)制、過(guò)程機(jī)制及評(píng)價(jià)機(jī)制的協(xié)調(diào)作為體制運(yùn)轉(zhuǎn)的保障。具體表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

（一）多層級(jí)目標(biāo)調(diào)控機(jī)制

職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)是職業(yè)教育過(guò)程及質(zhì)量評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)和依據(jù)。目標(biāo)設(shè)計(jì)的質(zhì)量決定職業(yè)教育過(guò)程的實(shí)施和人才培養(yǎng)的質(zhì)量。因此，我們提出多層級(jí)職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)調(diào)控機(jī)制，借此達(dá)成培養(yǎng)“完整的職業(yè)人”的總目標(biāo)?！巴暾穆殬I(yè)人”意味著職業(yè)人精神品味的提升，關(guān)注個(gè)體內(nèi)部世界的需求，使人人都能獲得自我內(nèi)部世界與外部世界的平衡，達(dá)到“全人公民”的素質(zhì)。職業(yè)人是類群體，是具有各種層次的職業(yè)人，是具有不同技術(shù)水平的人。根據(jù)職業(yè)教育院校層次以及職業(yè)技術(shù)本身的要求，職業(yè)教育應(yīng)該設(shè)立具有各種層次的目標(biāo)，將目標(biāo)的“點(diǎn)”擴(kuò)大為“面”，建成職教目標(biāo)系統(tǒng)。將職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)按照職業(yè)技術(shù)水平分出等級(jí)，為培養(yǎng)過(guò)程中的自主選擇提供依據(jù)。這樣設(shè)計(jì)的目的是避免過(guò)于關(guān)注目標(biāo)而帶來(lái)線性思維，以此關(guān)照教育過(guò)程的生成性與創(chuàng)造性。這些具有不同等級(jí)層次的目標(biāo)應(yīng)該被建成一個(gè)目標(biāo)平臺(tái)，該目標(biāo)平臺(tái)將成為調(diào)節(jié)過(guò)程和評(píng)價(jià)的機(jī)制，并通過(guò)信息平臺(tái)來(lái)調(diào)整教學(xué)過(guò)程和學(xué)業(yè)考核與評(píng)價(jià)，即目標(biāo)機(jī)制調(diào)整職業(yè)教育的其他要素。

（二）自主選擇的過(guò)程培養(yǎng)機(jī)制

職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)計(jì)將引導(dǎo)職業(yè)教育過(guò)程。目標(biāo)設(shè)計(jì)采用“面或體”的形式，目的在于學(xué)生可以根據(jù)自己的實(shí)際情況和外部情境的界定自主選擇課程?，F(xiàn)行職業(yè)教育的人才培養(yǎng)過(guò)程應(yīng)增加自主選擇的空間，并與目標(biāo)的預(yù)設(shè)性結(jié)合，監(jiān)控職業(yè)教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量，創(chuàng)新人才培養(yǎng)過(guò)程。職業(yè)教育不僅要培養(yǎng)懂技術(shù)的人，還要培養(yǎng)創(chuàng)新技術(shù)的人。職業(yè)教育技術(shù)創(chuàng)新需要理論的滲入和實(shí)踐的歷練，而課程與教學(xué)是技術(shù)創(chuàng)新的平臺(tái)。因此，職業(yè)教育課程設(shè)置應(yīng)增加創(chuàng)生部分課程計(jì)劃，使創(chuàng)生課程的過(guò)程成為學(xué)生享受學(xué)習(xí)的過(guò)程，為技術(shù)創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我們認(rèn)為，職業(yè)教育人才培養(yǎng)過(guò)程中以目標(biāo)為調(diào)控機(jī)制并不限制教育的生成過(guò)程，關(guān)鍵在于目標(biāo)的設(shè)計(jì)是否科學(xué)，是否能夠引領(lǐng)過(guò)程。過(guò)程系統(tǒng)雖然受目標(biāo)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)，但并不完全受制于目標(biāo)系統(tǒng)。目標(biāo)系統(tǒng)以“面”的形式設(shè)計(jì)，分散了過(guò)程的“聚焦點(diǎn)”，因此，關(guān)照了過(guò)程的創(chuàng)生性。

（三）多元評(píng)價(jià)機(jī)制

職業(yè)教育評(píng)價(jià)的特殊性就在于職業(yè)教育內(nèi)部評(píng)價(jià)的不完全性。職業(yè)教育培養(yǎng)的人才質(zhì)量如何，主要是看其對(duì)社會(huì)服務(wù)和人才市場(chǎng)的質(zhì)量規(guī)格。職業(yè)教育目標(biāo)的多層級(jí)性與培養(yǎng)過(guò)程的多樣性也決定了評(píng)價(jià)機(jī)制的多元性。這里多元是指評(píng)價(jià)主體多元、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元、評(píng)價(jià)時(shí)空多元。職業(yè)教育人才質(zhì)量如何主要看用人單位和人才市場(chǎng)如何評(píng)價(jià)，因此，僅以職業(yè)教育自身作為評(píng)價(jià)主體不免單一。對(duì)于職業(yè)教育內(nèi)部，學(xué)生自身是職業(yè)教育服務(wù)的交易主體，其收益如何也是對(duì)職業(yè)教育的評(píng)價(jià)，因此學(xué)生也應(yīng)該成為職業(yè)教育的評(píng)價(jià)主體。從評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上看，生源的差異性、目標(biāo)的層級(jí)性、過(guò)程的選擇性都決定了標(biāo)準(zhǔn)的多樣性。職業(yè)教育培養(yǎng)過(guò)程的特殊性也決定了評(píng)價(jià)的時(shí)空不能與普通教育的期中期末考試和結(jié)業(yè)考試等相同，只能依據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)過(guò)程以及評(píng)價(jià)主體等因素確定評(píng)價(jià)的時(shí)空。除此之外，多元評(píng)價(jià)機(jī)制應(yīng)構(gòu)建階梯型評(píng)價(jià)系統(tǒng)，采用多元立體評(píng)價(jià)模式。學(xué)生可以根據(jù)實(shí)際情況申請(qǐng)不同的等級(jí)形式，完成某一等級(jí)后可以升級(jí)。該評(píng)價(jià)模式的結(jié)果形式采用職業(yè)等級(jí)證書與學(xué)歷證書分離制度。評(píng)價(jià)方式可以綜合學(xué)習(xí)成績(jī)、實(shí)習(xí)成績(jī)、社會(huì)實(shí)踐成績(jī)以及在企業(yè)中的表現(xiàn)等等。

三、資源統(tǒng)整的管理體制：“身份認(rèn)同”

職業(yè)教育統(tǒng)整的管理體制是以資源統(tǒng)整為視角，通過(guò)個(gè)體身份認(rèn)同機(jī)制和組織身份認(rèn)同機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)職業(yè)人的身份認(rèn)同，促進(jìn)區(qū)域社會(huì)發(fā)展與城鄉(xiāng)職業(yè)教育統(tǒng)籌的互動(dòng)。從社會(huì)學(xué)的視角看，組織通常通過(guò)各種身份確證路徑使組織中的成員認(rèn)同組織文化。當(dāng)組織文化被成員認(rèn)同后，成員會(huì)盡可能去個(gè)性化而盡力符合其在組織中的身份。職業(yè)教育城鄉(xiāng)統(tǒng)籌是通過(guò)區(qū)域文化控制達(dá)到城鄉(xiāng)人各自認(rèn)同自己所屬文化并欣賞他者文化，從而使區(qū)域內(nèi)部文化單元共存共生。

（一）教師編制的身份認(rèn)同機(jī)制

教師編制是確證教師組織身份的認(rèn)同機(jī)制。有學(xué)者提出了社會(huì)制度對(duì)個(gè)體身份認(rèn)同的影響。他認(rèn)為，社會(huì)賦予了個(gè)體以身份，并通過(guò)制度路徑影響著個(gè)體對(duì)某一身份的確認(rèn)，進(jìn)而建構(gòu)了人們的身份意識(shí)。[6]教師編制制度就是我國(guó)教師身份認(rèn)同的路徑之一，通過(guò)編制使教師對(duì)自我身份認(rèn)同。我國(guó)教師編制分城市編制和農(nóng)村編制，這個(gè)分類使教師自覺(jué)將自己進(jìn)行城鄉(xiāng)群體歸類。城鄉(xiāng)分類引起教師情緒上的變化，教師又會(huì)將該情緒用于工作中。因此，我們提出區(qū)域集團(tuán)內(nèi)師資流動(dòng)制度，師資人事檔案統(tǒng)一歸職教中心管理。該制度是以師資統(tǒng)整為取向，采用人事管理統(tǒng)整模式，建立區(qū)域職業(yè)教育集團(tuán)內(nèi)師資流動(dòng)制度。這樣解構(gòu)了城鄉(xiāng)編制，打破了群體歸類的意義，使教師建構(gòu)統(tǒng)一身份，認(rèn)同區(qū)域文化，提升教師的自我價(jià)值和社會(huì)層次。教師的流動(dòng)以需要為根據(jù)，以資源節(jié)約為原則，以教師的價(jià)值實(shí)現(xiàn)為旨趣，提高教師個(gè)體工作主體性。該制度在解釋性意義上引導(dǎo)區(qū)域內(nèi)的教師合作文化，使每一位教師都成為該生產(chǎn)鏈上的重要人物，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體生命價(jià)值。

（二）組織身份認(rèn)同機(jī)制

社會(huì)認(rèn)同理論認(rèn)為，個(gè)體通常在群體中定義自己，在組織中被范疇化為群體，因此，組織身份其實(shí)質(zhì)是群體身份。個(gè)體通過(guò)“自我刻板化”為群體身份，進(jìn)行內(nèi)群感知，并通過(guò)群際社會(huì)比較來(lái)評(píng)價(jià)自我和組織。從現(xiàn)實(shí)看，區(qū)域內(nèi)農(nóng)村學(xué)?；蛘吣承┻吘壔盒５某蓡T因?yàn)檎J(rèn)同缺位而導(dǎo)致不積極的態(tài)度或者為個(gè)體的自尊而產(chǎn)生社會(huì)流動(dòng)。在一個(gè)區(qū)域內(nèi)，因?yàn)榈乩砦恢煤妥匀画h(huán)境的不同，無(wú)論在素材性資源還是條件性資源，無(wú)論是內(nèi)隱資源還是生成性資源方面，都有各自的優(yōu)勢(shì)，因此區(qū)域職業(yè)教育資源配置應(yīng)以資源優(yōu)勢(shì)整合為依據(jù)，教學(xué)管理采用區(qū)域集團(tuán)化統(tǒng)整模式。教學(xué)資源成為各學(xué)校彰顯自我功能的載體，也是承載學(xué)校特色的載體。學(xué)校和教師通過(guò)資源分享而獲得組織認(rèn)同。因此，職業(yè)教育城鄉(xiāng)統(tǒng)籌應(yīng)該以優(yōu)化教學(xué)資源協(xié)調(diào)配置為原則，使區(qū)域內(nèi)職業(yè)教育部門認(rèn)同自我的優(yōu)勢(shì)，使教師產(chǎn)生組織歸屬感，用更積極的態(tài)度服務(wù)于該組織。

四、統(tǒng)籌的職業(yè)教育招生就業(yè)體制：區(qū)域職業(yè)人身份型塑

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)文化建構(gòu)了城市人與農(nóng)村人的身份，這種身份類別與個(gè)體自我解釋引導(dǎo)農(nóng)村人期望向城市人流動(dòng)。另外，我國(guó)農(nóng)村除了自然資源和環(huán)境外，其他條件都比較差，因此，在農(nóng)村工作的人也寧愿做城市人與農(nóng)村人的身份歸類，借此尋找機(jī)會(huì)調(diào)到城市里而提高個(gè)體的社會(huì)層次?；谝陨侠斫?，職業(yè)教育應(yīng)通過(guò)招生和就業(yè)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌型塑職業(yè)人身份，引導(dǎo)區(qū)域人大文化身份歸類，進(jìn)而建構(gòu)職業(yè)人身份的平等性。職業(yè)教育招生就業(yè)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌體制需要兩種機(jī)制保障：一是職業(yè)人身份形塑機(jī)制，二是區(qū)域人身份形塑機(jī)制。

（一）職業(yè)人身份形塑機(jī)制

目前，我國(guó)職業(yè)教育研究大都強(qiáng)調(diào)職業(yè)人的素質(zhì)和道德，忽視職業(yè)人身份的意義。身份歸屬于社會(huì)子系統(tǒng)，有學(xué)者采用系統(tǒng)透視方法分析公民身份與社會(huì)關(guān)系，認(rèn)為公民身份屬于特定目的而分化了的社會(huì)次級(jí)系統(tǒng)——管理—政治子系統(tǒng)，它僅存在于具有分化的、合理的政治體制的社會(huì)中，其作用對(duì)于體制一體化非常重要。[7]在管理方面看，身份是社會(huì)結(jié)構(gòu)的標(biāo)志；在政治方面看，身份具有特殊的社會(huì)意義。這種意義既包括不同身份的公民權(quán)不同，也包括公民權(quán)帶來(lái)的個(gè)人價(jià)值和地位不同。在我國(guó)，城市人——農(nóng)村人身份劃分是管理的范疇。但是管理是與個(gè)人權(quán)力相關(guān)的。例如，城市與農(nóng)村戶口簿的顏色不同代表享受的待遇不同，身份表征著社會(huì)意義。因此，城鄉(xiāng)招生就業(yè)統(tǒng)籌不僅為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，同時(shí)也確證職業(yè)人身份。職業(yè)人身份是平等的，既不是農(nóng)村人，也不是城市人，他是某職業(yè)需要的人，也是社會(huì)發(fā)展需要的人。其意義在于職業(yè)本身的價(jià)值與個(gè)體興趣取向，關(guān)注個(gè)體生命價(jià)值的彰顯。職業(yè)人的身份也指明了平等性，即農(nóng)村醫(yī)生與城市醫(yī)生都是醫(yī)生，沒(méi)有差別。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的招生就業(yè)制度將型塑人們價(jià)值系統(tǒng)中新的歸類范疇——職業(yè)人。

（二）區(qū)域人身份形塑機(jī)制

雖然任何身份歸類都有其合理性，但是，利于文化發(fā)展的身份歸類將促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)和諧發(fā)展。因此，在職業(yè)人身份的基礎(chǔ)上，我們傾向于引導(dǎo)人們采用區(qū)域人的身份屬性歸類，當(dāng)區(qū)域成為身份歸屬類別時(shí)，銷蝕了身份歸屬的等級(jí)范疇。從地理成分看，區(qū)域只是地域之別，而非等級(jí)與階層。因此，在強(qiáng)調(diào)區(qū)域職業(yè)教育統(tǒng)籌與區(qū)域社會(huì)發(fā)展互動(dòng)的前提下，以區(qū)域作為歸類屬性增加了平等身份的效應(yīng)，擴(kuò)大了他們作為納稅人、選民、福利接受人等的公民權(quán)?；诖?，我們認(rèn)為，職業(yè)教育招生應(yīng)以職業(yè)的需要作為區(qū)域統(tǒng)籌的依據(jù)，打破待遇等級(jí)制。因?yàn)楣裆矸莸拇嬖谌Q于生活世界符號(hào)再生產(chǎn)的基本過(guò)程，[8]區(qū)域人身份的建構(gòu)應(yīng)該納入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)和政治以及文化的整體語(yǔ)境之中。職業(yè)教育招生就業(yè)的區(qū)域統(tǒng)籌將幫助職業(yè)人建構(gòu)區(qū)域人身份，并在該身份形塑的過(guò)程中確認(rèn)和固化身份。

總之，職業(yè)教育城鄉(xiāng)統(tǒng)籌引導(dǎo)區(qū)域社會(huì)城鄉(xiāng)互動(dòng)，區(qū)域社會(huì)城鄉(xiāng)互動(dòng)帶動(dòng)職業(yè)教育內(nèi)外部的校際、校企、校政（學(xué)校與教育行政機(jī)構(gòu)）之間聯(lián)動(dòng)，促進(jìn)了區(qū)域社會(huì)發(fā)展與職業(yè)教育城鄉(xiāng)統(tǒng)籌高一級(jí)互動(dòng)，進(jìn)而使區(qū)域社會(huì)和諧共生。

[1]孫綿濤.體制論[J].南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（02）：6-8.

[2]司馬云杰.文化社會(huì)學(xué)[M].太原：山西教育出版社，2007：72.

[3][4]司馬云杰.文化價(jià)值論—關(guān)于文化建構(gòu)價(jià)值意識(shí)的學(xué)說(shuō)[M].西安：陜西人民出版社,2003∶8，468-469.

[5]鄒廣文.當(dāng)代文化哲學(xué)[M].北京：人民出版社，2007：232.

[6]王亮.制度建構(gòu)與個(gè)體的身份認(rèn)同問(wèn)題——我國(guó)二元的戶籍制度對(duì)失地農(nóng)民身份認(rèn)同的影響[J].前沿，2010（08）：7-8.

[7][8]（英）尼克·克羅斯利.公民身份、主體間性與生活世界[A].尼克·史蒂文森編.文化與公民身份[M].陳志杰譯，潘華凌校.長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2007：46，53.