金運成

（浙江外國語學(xué)院 黨委、院長辦公室，浙江杭州 310012）＊

研究中國高等教育的學(xué)者指出:“在很長一段時間，我們要么把教育看作是政治斗爭和階級斗爭的工具，要么把教育看作是培養(yǎng)‘勞動力’的手段，忽視教育更為本質(zhì)、更為豐富、更為長遠(yuǎn)的文化功能。在當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)條件下，有‘教育商品化’、‘教育市場化’的主張，這仍然是沒有從文化角度認(rèn)識、理解、把握教育的基本特性所致。因此，揭示高等教育與文化的關(guān)系，對于避免高等教育改革理論上的誤導(dǎo)和實踐上的偏差都是具有重要意義的。”［1］大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的設(shè)立顯示出我國從政府到學(xué)者專家都已經(jīng)充分認(rèn)識到了文化建設(shè)、文化育人在高等教育中的重要性。

一、高等教育中文化發(fā)展存在的問題及原因分析

文化與高等教育的關(guān)系密切。文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，它是綜合國力競爭的重要因素。文化的傳承與創(chuàng)新是高等教育的基本功能之一。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于一個特殊時期，經(jīng)濟(jì)帶來的純粹物質(zhì)利益的驅(qū)動給文化核心價值的建設(shè)帶來種種問題與困擾。

1.民族傳統(tǒng)文化被西方經(jīng)濟(jì)與文化沖擊。當(dāng)西方向中國輸入他們產(chǎn)品的同時，也輸入了他們的文化。如當(dāng)麥當(dāng)勞、肯德基、微軟、夏奈爾等進(jìn)入中國百姓生活時，圣誕節(jié)、情人節(jié)甚至是愚人節(jié)也進(jìn)入了我國大學(xué)校園。而我們傳統(tǒng)的節(jié)日正在逐漸地淡化，對端午、中秋、清明等民族傳統(tǒng)節(jié)日的興趣日趨淡漠。服裝文化上，現(xiàn)在的青年學(xué)生以穿名牌為榮耀;影視文化上，當(dāng)代大學(xué)生，尤其是90后大學(xué)生都是看著西方影片長大的，深受西方文化的影響;飲食文化上，麥當(dāng)勞，肯德基等這一類西方垃圾食品已成為我們大學(xué)生日常生活中重要的食物來源之一。

2.集體精神和時代責(zé)任感不強(qiáng)。當(dāng)別墅洋房、名車、名表成為當(dāng)今社會成功的標(biāo)志和理想時，物質(zhì)利益的獲得就成為首要的價值觀。為了這所謂的成功，當(dāng)代大學(xué)生不再以教化德行修身為首要，以個人理想為動力，以文化傳承為己任，而是以獲得豐厚的報酬、舒適的個人生活、奢侈腐化的消費等更為實惠的追求為人生的基本目標(biāo)。對于“人真正的價值是什么”、“人生真正的意義何在”等問題不屑思考。他們以個人為中心，集體意識淡薄，社會責(zé)任感不強(qiáng)，與中國傳統(tǒng)文化價值觀背道而行，背離顛倒了孔子所提倡的“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠”［2］39的社會價值觀與榮耀觀。

3.基本道德底線頻頻突破。文化的基礎(chǔ)是道德，社會文明的建立源于人類對道德的自覺需求，大學(xué)教育即是要培養(yǎng)明德修身的君子。孔子認(rèn)為君子要:“博學(xué)于文，約之以禮?！保?］152古代中國的先賢圣人就教化學(xué)生和世人應(yīng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，并明確提出了君子與小人的區(qū)分，實際上是在告誡世人關(guān)于人的價值的是與非，榮與辱。然而時至今日，高等教育的環(huán)境以及硬件建設(shè)雖取得了快速發(fā)展，但文化修養(yǎng)卻愈加“德之不修”，坎坷不斷。從前幾年的馬加爵事件、劉力殺死親生母親事件、清華大學(xué)的“高材生”硫酸潑熊到近期的藥家鑫駕車肇事后持刀殺死被害者、李啟銘駕車肇事后叫囂“有本事你們告去吧，我爸是李剛”等等案例，發(fā)人深思。社會上所有的人都開始反思:我們的道德教育出了什么問題了?沒有道德價值觀的教育還是有價值有社會作用和社會意義的教育嗎?

究其以上原因，筆者認(rèn)為主要有三個方面:

1.在學(xué)校，重知識輕文化。受應(yīng)試教育等多方面因素的影響，當(dāng)今衡量優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)是各門課程的成績以及專業(yè)能力。校方對學(xué)生文化的學(xué)習(xí)缺乏重視，也缺乏引導(dǎo)學(xué)生對社會文化價值以及問題的思考與反思。高校在學(xué)校教育活動中，塑造純粹的“知識人”成為首要任務(wù)，求知識而乏文化，填鴨式課堂盛行，致使學(xué)生成為知識的“堆積品”。

2.在家庭，重成績輕品德教育。為了考上重點高中、重點大學(xué)，學(xué)校和家庭全力以赴，而且盛行只要學(xué)習(xí)成績好，其他一切都不重要的風(fēng)氣。藥家鑫、李啟銘類事件就是非常典型的案例。他們雖成績優(yōu)良，考上了大學(xué)，但是非不分，榮耀與恥辱不鑒，這是我們教育的失敗。藥家鑫在大學(xué)里拿獎學(xué)金、鋼琴也彈得好，這些能說明他是個學(xué)業(yè)成績好的學(xué)生，但就是這樣一個好學(xué)生，卻做出了令人發(fā)指的行為，大大突破了基本道德底線，這與家庭忽視品德教育是分不開的。

3.在社會，重文憑輕素質(zhì)。范進(jìn)中舉映射著中國人根深蒂固的文憑情結(jié)，從唯文憑到重文憑、重能力，我們的思想觀念雖然已經(jīng)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，但一紙文憑仍然是社會就業(yè)的“指揮棒”，是學(xué)校以及家庭教育追求實現(xiàn)的頭等大事。傳統(tǒng)文化中孔子提倡用人要優(yōu)先選擇學(xué)過禮的君子，但是在當(dāng)今社會就業(yè)過程中，文憑與能力是最重要的，道德素質(zhì)卻得不到應(yīng)有的重視。受此影響，高等教育也一味迎合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的短期要求，而不去做長期細(xì)致的德育工作，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科設(shè)置的經(jīng)濟(jì)功能，忽視重在提升人的整體素質(zhì)和內(nèi)在品質(zhì)的社會功能。因此實施文化素質(zhì)教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是落實科學(xué)發(fā)展觀“核心是以人為本”的重要環(huán)節(jié)之一。［3］

二、著力營造高校文化育人的良好氛圍

面對種種問題，高等教育研究者紛紛呼吁:“我們必須認(rèn)識到:文化傳承創(chuàng)新與科技創(chuàng)新具有同等作用，也應(yīng)具有同等地位。就其意義而言，文化傳承創(chuàng)新，為社會提供方向與生活方式，科技創(chuàng)新為社會提供驅(qū)動動力，這正如汽車的方向盤與發(fā)動機(jī)各有各的重要性一樣。”［4］大學(xué)的學(xué)校文化建設(shè)以及如何進(jìn)行文化育人成為當(dāng)下高校亟需解決的問題。

(一)加強(qiáng)校園文化建設(shè)

“校園文化，從某種意義上來說，是大學(xué)精神的重要表征之一?！保?］全國各地高校素質(zhì)教育基地紛紛開展的實踐活動首先就是校園文化建設(shè)，包括學(xué)校環(huán)境設(shè)施的文化識別建設(shè)以及開設(shè)文化大講堂系列講座，出版各類大學(xué)生文化素質(zhì)必修書籍，組織豐富多彩的文化社會實踐活動，諸如音樂、舞蹈、話劇以及美術(shù)宣傳等。校園文化既包括校內(nèi)的文化設(shè)施、文化組織、文化管理制度，也包括一個高校內(nèi)全體師生員工所具有的共同的文化心態(tài)和文化生活方式，也是學(xué)校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)的外在表現(xiàn)。積極向上的校園文化能起到正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立民族自尊心、自信心和建設(shè)和諧社會的責(zé)任感、使命感的作用，通過文化價值觀的引導(dǎo)，實現(xiàn)大學(xué)教育傳承文化的使命。大力豐富校園文化載體，重點加強(qiáng)五個載體建設(shè)，即學(xué)術(shù)文體活動載體、各種社團(tuán)載體、校報?？浇檩d體、?；招Ｓ?xùn)標(biāo)識載體及其它環(huán)境載體，增強(qiáng)文化育人功能，提升校園文化建設(shè)的實效性。

(二)轉(zhuǎn)變育人觀念

當(dāng)今大學(xué)教育要改變育人觀念，推動知識育人向文化育人轉(zhuǎn)變?！白右运慕?文，行，忠，信?！保?］83孔子是說，培養(yǎng)人要從四方面教育學(xué)生，即文化知識、行為規(guī)范、忠厚老實、講究信用。大學(xué)的教育理念應(yīng)當(dāng)在于培養(yǎng)大學(xué)生對真、善、美的追求，在于正確認(rèn)識和處理人與自然、人與社會以及自我與他我的關(guān)系，進(jìn)而明晰人生的意義和價值所在。知識是人們在社會實踐中積累起來的經(jīng)驗，文化則包含著更豐富的內(nèi)容。文化是在知識的前提下升華而成的一種智慧、一種人文素養(yǎng)、一種精神氣度。所以，高等教育要確立以人為本的教育思想，營造和諧奮進(jìn)的文化育人氛圍。要以發(fā)掘人的潛能、發(fā)展人的個性為目標(biāo)，在傳授知識的同時，更加注重文化的修行。一位哲人說過:一個人對社會的貢獻(xiàn)并不是完全取決于其擁有的知識量的多少，一個民族的未來走勢，關(guān)鍵看這個民族是否有一種獨特的國民精神、一種博大精深且充滿活力的文化。

(三)弘揚(yáng)大學(xué)精神

1.激情。激情是一種對人、對工作和信仰的強(qiáng)烈情感。大學(xué)生風(fēng)華正茂，正值年少氣盛之時，高校要以正確的文化價值觀和人生觀引導(dǎo)他們。激情源于堅定的理想信念和強(qiáng)烈的目標(biāo)意識。革命年代，理想信念指引我們的黨和人民走向獨立和自強(qiáng);改革開放的今天，我們?nèi)匀恍枰绺叩睦硐牒涂茖W(xué)的信念，引導(dǎo)大學(xué)生做什么人，指引大學(xué)生走什么路，激勵大學(xué)生為什么學(xué)，激發(fā)起為國家富強(qiáng)、民族復(fù)興和自身成才而發(fā)奮學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感。

2.合作。自古以來，團(tuán)結(jié)合作精神就是中華民族最寶貴的品質(zhì)之一。在競爭日趨激烈的當(dāng)今時代，于密切合作中求競爭謀發(fā)展，更已成為社會發(fā)展一大趨勢。國際21世紀(jì)教育委員會提交給聯(lián)合國教科文組織的報告中提出，面向未來發(fā)展，教育四大支柱之一為“學(xué)會共同生活，培養(yǎng)合作精神”。要培養(yǎng)大學(xué)生在競爭中合作，在合作中競爭，在互利互惠的基礎(chǔ)上進(jìn)行競爭與合作，謀求“雙贏”;要把合作精神作為高校培養(yǎng)品德素質(zhì)教育的重要目標(biāo)，加強(qiáng)和改進(jìn)“兩課”教學(xué)，舉辦與合作精神相關(guān)的講座、專題等教育活動;要培養(yǎng)利他奉獻(xiàn)的人生觀，孟子說，“愛人者、人恒愛之”。

3.感恩。感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每一個人應(yīng)該堅守的基本道德準(zhǔn)則，比如“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”。然而當(dāng)今社會多是獨生子女，從小被父母溺愛長大，他們自私、缺乏責(zé)任感，不懂感恩。大學(xué)教育必須教育學(xué)生做人的責(zé)任以及生活和工作的態(tài)度，要讓大學(xué)生體會自身的生命價值和自己所擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任。感恩生命，就是要激發(fā)學(xué)生對生命的體悟，使他們敬畏生命，珍惜生命;既關(guān)心自己的生命，也關(guān)心他人的生命;既愛自己，也愛別人，從而實現(xiàn)人格的提升。要讓學(xué)生體會國家、社會之恩，要懂得回報社會之恩，是社會給大家提供了這樣一個美好的時代和自由發(fā)展的廣闊舞臺;要懂得回報國家之恩，是國家給大家提供了這樣一個安定祥和的秩序，是國家培養(yǎng)了大學(xué)生。要讓學(xué)生了解社會，了解國情，深刻體會當(dāng)代大學(xué)生身上所擔(dān)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，勇于創(chuàng)新，銳意進(jìn)取，為報效祖國、貢獻(xiàn)社會做好準(zhǔn)備。

4.寬容。海納百川、有容乃大。寬容是中國傳統(tǒng)文化中一種善良、高尚的品德和胸懷。寬容是一種境界，它能使人生躍上新的臺階。因此，在學(xué)校教育過程中，我們要通過課堂教學(xué)、寬容的校園環(huán)境等，培養(yǎng)大學(xué)生的寬容意識，追求高尚人格，及時消解分歧，積極營造和諧的人際關(guān)系，增進(jìn)身心健康。

5.誠信。誠信是中華民族傳統(tǒng)文化中最根本、最耀眼的倫理范疇和價值取向。誠信是立人之本，也是社會體系正常運行的最基本條件。要將誠信教育作為高校德育教育的重點，注重大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀的樹立，運用講座、參觀、走訪等方式活躍單一的教育形式，多角度、全方位地對大學(xué)生進(jìn)行立體的誠信教育。注重誠信品質(zhì)的培養(yǎng)，普及信用知識，提升大學(xué)生誠信意識和誠信認(rèn)知水平。加強(qiáng)誠信制度建設(shè)，加快建立大學(xué)生誠信度的評價體系和監(jiān)管機(jī)制，營造誠信教育氛圍，強(qiáng)化教育效果，使大學(xué)生誠信度的評價工作逐漸成為高校的一項基礎(chǔ)性工作。

6.責(zé)任。當(dāng)前的大學(xué)生是在改革開放的時代背景中出生和成長起來的，受到多元價值觀的影響，也受到家庭和社會的呵護(hù)，卻少有對于責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，因此在走進(jìn)社會責(zé)任體系的過程中往往不夠自覺和主動，甚至產(chǎn)生很多的責(zé)任困惑。為此，要綜合建構(gòu)集責(zé)任教育、責(zé)任實踐的責(zé)任內(nèi)生體系，以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)，激發(fā)大學(xué)生的家國情懷，引導(dǎo)他們積極回報、反哺社會，積極融入并服務(wù)社會，在社會化成人資格和公民素養(yǎng)的歷練中不斷成長進(jìn)步。

教育是民族振興的基石，中國的傳統(tǒng)文化，尤其是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為中國軟實力的代表一定要在大學(xué)生中傳承下來，大學(xué)教育必須對歷史傳承做出承擔(dān)與承諾，這是一種歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來，繼承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們應(yīng)盡的職責(zé)。所以，高等教育必須樹立文化育人觀，引導(dǎo)教育大學(xué)生樹立民族自尊心、自信心和建設(shè)和諧社會的責(zé)任感、使命感，弘揚(yáng)“激情、合作、感恩、寬容、誠信、責(zé)任”的大學(xué)精神，營造積極有為、和諧奮進(jìn)的文化育人氛圍。

［1］張應(yīng)強(qiáng).大學(xué)的文化精神與使命［M］.合肥:安徽教育出版社，2008:364.

［2］徐志剛.論語通譯［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1997.

［3］張力.優(yōu)先發(fā)展教育、建設(shè)人力資源強(qiáng)國的戰(zhàn)略意義［N］.中國教育報，2007-10-29.

［4］徐顯明.文化傳承創(chuàng)新:大學(xué)第四大功能的確立［EB/OL］.［2012-09-14］.http://www.sxu.edu.cn/yjjg/sbgjyjzx/news/News_View.asp?NewsID=283.

［5］朱毅峰.校園文化品牌競爭力提升對策研究［J］.浙江師范大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版，2008，33(4):119-121.