姜河

（安徽省太和縣第一職業(yè)高級(jí)中學(xué)安徽太和236600）

陶行知教育理論中的職業(yè)教育思想探析

姜河

（安徽省太和縣第一職業(yè)高級(jí)中學(xué)安徽太和236600）

陶行知先生是偉大的人民教育家，我國(guó)平民教育運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，鄉(xiāng)村教育的開(kāi)創(chuàng)者。他在自己一生豐富的教育實(shí)踐中創(chuàng)立的生活教育理論博采古今，兼容中西，對(duì)我國(guó)當(dāng)代的教育發(fā)展和改革仍具有普遍的指導(dǎo)意義，顯示出強(qiáng)大的生命力。陶行知先生的生活教育理論博大精深，內(nèi)涵豐富，包含有豐富的職業(yè)教育思想，研究挖掘陶行知生活教育理論中所蘊(yùn)含的職業(yè)教育思想，對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

陶行知；生活教育理論；職業(yè)教育思想；啟示

陶行知及其生活教育理論

陶行知先生，安徽歙縣人，原名陶文睿，后改名為陶知行、陶行知，是我國(guó)偉大的教育家，平民教育運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)者，中國(guó)人民救國(guó)會(huì)和中國(guó)民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。早年留學(xué)美國(guó)，師從美國(guó)著名民主主義教育家杜威先生學(xué)習(xí)教育，回國(guó)后投身于教育改革之中。曾任南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任，繼任中華教育改進(jìn)社總干事。先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)。針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)教育的沉疴與積弊，在教育改革實(shí)踐中，他批判地繼承和發(fā)展了他的老師杜威先生的教育思想，提出了著名的生活教育理論。他的生活教育理論是一個(gè)由生活教育的目的、原理、原則和基本途徑構(gòu)成的教育理論體系，完整地表達(dá)了他的三大教育主張，即“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”，構(gòu)成陶行知教育理論的核心。從本質(zhì)上說(shuō)，陶行知先生的教育理論是一種實(shí)踐教育學(xué)說(shuō)，同時(shí)也是一種創(chuàng)新的教育理論，符合馬克思主義的教育原則。他強(qiáng)調(diào)生活要與教育相通，知識(shí)要與實(shí)踐相統(tǒng)一。他主張教育要與社會(huì)生活相聯(lián)系，要與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，為人民大眾服務(wù)。他要求的教育效果是以生活為中心，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的“真善美的活人”。在當(dāng)今的中國(guó)教育界，他的觀點(diǎn)和思想對(duì)普通基礎(chǔ)教育而言，對(duì)于革除應(yīng)試教育的弊端有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段職業(yè)教育的研究與發(fā)展更具有重要的指導(dǎo)意義。

生活教育理論中的職業(yè)教育思想

陶行知生活教育理論體系中“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”的三大基本觀點(diǎn)，從本質(zhì)上說(shuō)，是一種實(shí)踐教育的觀點(diǎn)，蘊(yùn)含著豐富的職業(yè)教育思想。

“生活即教育”中的職業(yè)教育思想“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知先生認(rèn)為:生活決定教育。真正的生活教育是“以生活為中心的教育，是供給人生需要的教育，是生活所原有的，生活所必需的教育。教育與生活是同一過(guò)程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用。教育以生活為前提，不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育不是真正的教育。生活離不開(kāi)教育”。同時(shí)，由于生活是不斷發(fā)展變化的，所以，教育也將隨著生活的發(fā)展變化而變化發(fā)展。教育要通過(guò)生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育；教育的意義在于生活的變化。因此，生活教育的內(nèi)容是隨生活的變化而不斷發(fā)展的。從這個(gè)層面看，生活教育理論又是一種終身教育理念，包含豐富的職業(yè)教育和終身教育思想。從陶行知先生的教育理論中可以看出，他的教育主張是教育要與人的社會(huì)生活相聯(lián)系，要與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，要按照社會(huì)生活的實(shí)際需要實(shí)施教育。他對(duì)教育的深刻認(rèn)識(shí)與我國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育思想是一致的。國(guó)務(wù)院《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》明確指出:“在新形勢(shì)下，各級(jí)人民政府要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把加快職業(yè)教育、特別是加快中等職業(yè)教育發(fā)展與繁榮經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)就業(yè)、消除貧困、維護(hù)穩(wěn)定、建設(shè)先進(jìn)文化緊密結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)緊迫感和使命感，采取強(qiáng)有力措施，大力推動(dòng)職業(yè)教育快速健康發(fā)展。要進(jìn)一步建立和完善適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，滿(mǎn)足人民群眾終身學(xué)習(xí)需要，與市場(chǎng)需求和勞動(dòng)就業(yè)緊密結(jié)合，校企合作、工學(xué)結(jié)合，結(jié)構(gòu)合理、形式多樣，靈活開(kāi)放、自主發(fā)展，有中國(guó)特色的現(xiàn)代職業(yè)教育體系。”由此可以看出，我國(guó)現(xiàn)階段的職業(yè)教育充分強(qiáng)調(diào)了教育與生產(chǎn)、生活的結(jié)合。因此，陶行知的教育思想與我國(guó)職業(yè)教育的目的及本質(zhì)根本一致，這些教育思想也充分體現(xiàn)出當(dāng)代職業(yè)教育對(duì)實(shí)踐的要求，從中也能看到陶行知教育理論的先進(jìn)性。

“社會(huì)即學(xué)?！敝械穆殬I(yè)教育思想“社會(huì)即學(xué)?！笔翘招兄罱逃碚摰挠忠粋€(gè)重要命題。陶行知先生認(rèn)為:“自有人類(lèi)社會(huì)以來(lái)，社會(huì)就是學(xué)校。如果從人民大眾的立場(chǎng)上看，社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育?！彼J(rèn)為:“到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所?！碧招兄鲝垖W(xué)校教育的范圍不在書(shū)本，而應(yīng)擴(kuò)大到自然、社會(huì)和群眾生活中去，向自然、社會(huì)和群眾學(xué)習(xí)，使學(xué)校教育與改造自然、改造社會(huì)緊密相連，形成真正的教育。這種以實(shí)踐為中心的教育理論，從根本上反對(duì)把教育與生活、社會(huì)相脫節(jié)、相隔離，充分體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，同時(shí)，也充分體現(xiàn)出現(xiàn)代職業(yè)教育所具有極強(qiáng)的實(shí)踐性這一本質(zhì)特征。教育部《關(guān)于進(jìn)一步深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的若干意見(jiàn)》指出:“加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)。要高度重視實(shí)踐和實(shí)訓(xùn)教學(xué)環(huán)節(jié)。設(shè)置專(zhuān)業(yè)技能課程，課程內(nèi)容要緊密聯(lián)系生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐，突出應(yīng)用性和實(shí)踐性。進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)生在取得學(xué)歷證書(shū)的同時(shí)獲取職業(yè)資格證書(shū)工作”。由此可以看出現(xiàn)代職業(yè)教育思想與陶行知教育理論的統(tǒng)一性。

“教學(xué)做合一”中的職業(yè)教育思想“教學(xué)做合一”是陶行知先生生活教育理論非常重要的組成部分，也是生活教育理論的方法論。這是陶行知先生在進(jìn)行平民教育和鄉(xiāng)村教育的豐富教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)教育教學(xué)模式的弊端和沉疴而提出的教學(xué)方法論。陶行知先生認(rèn)為:“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事情怎樣做便怎樣學(xué)、怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！碧招兄岢龅摹敖虒W(xué)做合一”是非常具有針對(duì)性的，他認(rèn)為:“教學(xué)做只是一種生活的三個(gè)方面，而不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。”即教學(xué)做是一件事而不是三件事。這種觀點(diǎn)充分體現(xiàn)了“行為知之始，知為行之成”的辯證唯物主義觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)與現(xiàn)代教育理論中的教學(xué)觀和學(xué)生觀及學(xué)生在學(xué)習(xí)發(fā)展中的主體地位的觀點(diǎn)不謀而合，反映出陶行知先生的生活教育理論的先進(jìn)性和前瞻性。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的一條主線(xiàn)，其中“做”是中心，是在“勞力上勞心”。特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。他始終認(rèn)為應(yīng)該把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)。為此，他在自己的教育實(shí)踐中，先后成立了曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校、社會(huì)大學(xué)等，以做為中心，在做中教、做中學(xué)，培養(yǎng)了大量的人才。這一點(diǎn)與現(xiàn)代職業(yè)教育中強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合是一致的。由于職業(yè)教育的特點(diǎn)就在于其極強(qiáng)的實(shí)踐性，“做”在職業(yè)教育中占有非常重要的地位，通過(guò)“做”，學(xué)生才能獲得各種實(shí)踐技能。通過(guò)做，教師和學(xué)生才能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)造，進(jìn)而達(dá)到改造社會(huì)、改善人民生活的目的。

陶行知教育思想對(duì)當(dāng)代職業(yè)教育的啟示

研究陶行知先生的教育思想，不難看出，陶行知的教育理論對(duì)當(dāng)代職業(yè)教育具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，與當(dāng)代職業(yè)教育的指導(dǎo)思想相統(tǒng)一，顯示出強(qiáng)大的生命力。

啟示之一：陶行知的教育思想從根本上樹(shù)立了教育應(yīng)該“服務(wù)大眾、服務(wù)就業(yè)”的宗旨這一宗旨與我國(guó)“以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)教育辦學(xué)方針是一致的。職業(yè)教育的本質(zhì)屬性是什么？陶行知先生給予了回答:“在于生利”，即教給學(xué)生生利的本領(lǐng)，是謂“生利主義”。陶行知先生認(rèn)為:“凡養(yǎng)成生利人物之教育，皆得謂之職業(yè)教育；凡不能養(yǎng)成生利人物之教育，皆不得謂之職業(yè)教育?！鄙袃煞N:一是生“有利之物”，比如制造產(chǎn)品；一是生“有利之事”，比如商貿(mào)流通等。生利的目的在于“以利樂(lè)群”（即有利于公眾和群體）。給予學(xué)生生利的本領(lǐng)，應(yīng)該是職業(yè)教育的本質(zhì)屬性，他通俗地揭示出了職業(yè)教育的本質(zhì)特征，那就是學(xué)生首先必須掌握必要的生產(chǎn)生活技能。在陶行知的教育思想中，生利首先包括以生存為目的，追求獲取衣食所需要的基本技能。同時(shí)，“生利主義”又以此為基礎(chǔ)，進(jìn)而以“以利樂(lè)群”為精神追求。這就要求職業(yè)教育在對(duì)學(xué)生加強(qiáng)技能訓(xùn)練的同時(shí)，同樣不能忽視學(xué)生的精神成長(zhǎng)，不能把職業(yè)教育等同于技能訓(xùn)練，更不能片面地把技能訓(xùn)練當(dāng)作職業(yè)教育的全部。即便是在當(dāng)前一部分職業(yè)學(xué)校不景氣的情況下，也不能降低職業(yè)教育的標(biāo)準(zhǔn)，不能把技能及生存訓(xùn)練當(dāng)作職業(yè)教育的全部目的。既要教給學(xué)生生利的本領(lǐng)，即學(xué)技能，又要在此基礎(chǔ)上充分重視學(xué)生的道德成長(zhǎng)及精神追求，為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。

啟示之二：陶行知先生所創(chuàng)立的生活教育理論以生活為基礎(chǔ)，博采中西方教育思想的優(yōu)秀成果，具有極強(qiáng)的生命力陶行知認(rèn)為:“到處是生活，即到處是教育；整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所?！边@就給我們的職業(yè)教育工作以深刻啟示，即職業(yè)教育必須密切聯(lián)系社會(huì)生產(chǎn)和生活實(shí)際，而不能與社會(huì)生產(chǎn)和生活脫節(jié)。國(guó)務(wù)院《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》指出:“要大力推行工學(xué)結(jié)合、校企合作的培養(yǎng)模式。與企業(yè)緊密聯(lián)系，加強(qiáng)學(xué)生的生產(chǎn)實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，改革以學(xué)校和課堂為中心的傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式?！本C觀當(dāng)代不少職業(yè)學(xué)校的教育，存在一個(gè)很大的問(wèn)題，就是教學(xué)與生產(chǎn)分離，學(xué)生要學(xué)習(xí)掌握的很多生產(chǎn)技能，被學(xué)校里、書(shū)本上的“技能知識(shí)”所代替。近年來(lái)，中職學(xué)校出現(xiàn)“滑坡”現(xiàn)象，不能不說(shuō)這也是原因之一。學(xué)生經(jīng)過(guò)2～3年的學(xué)習(xí)，往往書(shū)本上的“技能知識(shí)”有了，但到了生產(chǎn)崗位上，好像又變成了什么都不會(huì)的瞎子。學(xué)生的技能是一種實(shí)踐能力，技能不能等同于技能知識(shí)，僅具有技能知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而實(shí)踐能力的獲得則無(wú)論如何是不能離開(kāi)社會(huì)、離開(kāi)生產(chǎn)生活的。有鑒于此，職業(yè)教育，尤其是中等職業(yè)教育，必須更充分地與廣闊的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，必須辦成開(kāi)放的教育。要讓社會(huì)生產(chǎn)和生活成為學(xué)生真正的實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、生產(chǎn)的場(chǎng)所，這樣職業(yè)教育的發(fā)展才能成為有源之水，職業(yè)教育才能辦好、辦活。

啟示之三：“教學(xué)做合一”是陶行知先生生活教育理論的方法論，其中“做”是中心，是實(shí)踐，他主張?jiān)凇皠诹ι蟿谛摹薄敖虒W(xué)做合一”對(duì)當(dāng)代職業(yè)教育有著極為重要的方法論意義，那就是職業(yè)教育必須緊緊抓住“做”這一特點(diǎn)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生實(shí)踐操作技能的培養(yǎng)，這即是“勞力”。同時(shí)，在教學(xué)中，應(yīng)通過(guò)實(shí)踐操作發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思考解決問(wèn)題，有效地鍛煉學(xué)生的思維能力，這即是“勞心”。要通過(guò)“勞力”與“勞心”的結(jié)合，不斷提高學(xué)生的實(shí)踐能力、思維能力，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)能力。教育部《關(guān)于進(jìn)一步深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的若干意見(jiàn)》指出:“要高度重視實(shí)踐和實(shí)訓(xùn)教學(xué)環(huán)節(jié)，突出‘做中學(xué)，做中教’的職業(yè)教育教學(xué)特色，加大專(zhuān)業(yè)技能課程的比重。”因此，對(duì)職業(yè)學(xué)校而言，必須徹底改變過(guò)去的那種將技能等同于技能知識(shí)的做法，在教學(xué)中做到既注重技能知識(shí)的教學(xué)，同時(shí)，更關(guān)注學(xué)生的實(shí)際技能的掌握與形成。這樣的職業(yè)教育才是受學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)歡迎的職業(yè)教育，我們的職業(yè)教育才能獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。

[1]陶行知.陶行知文集[M].成都：四川教育出版社，2005.

[2]方明.陶行知名篇精選[M].北京：教育科學(xué)出版社，2006.

[3]陸家駿.學(xué)陶師陶，開(kāi)辟素質(zhì)教育之路[M].合肥：安徽大學(xué)出版社，2011.

（本欄責(zé)任編輯：王恒）

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1672-5727（2012）12-0179-02

姜河（1970—），安徽太和人，安徽省太和縣第一職業(yè)高級(jí)中學(xué)教師，中學(xué)高級(jí)教師，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育學(xué)。