□徐小柏

在高職院校的改革和發(fā)展中，如何能辦成有自身特色的高職教育，在眾多的高職院校競爭中處于不敗之地，實(shí)現(xiàn)從數(shù)量到質(zhì)量的飛越，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為總指導(dǎo)方針，“以人為本”的辦學(xué)理念才是真正解決問題的根本途徑。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀是現(xiàn)階段解決我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)中出現(xiàn)諸多問題的有效手段，是黨在社會(huì)主義建設(shè)指導(dǎo)思想上的重大創(chuàng)新?？茖W(xué)發(fā)展觀作為中國社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想和發(fā)展模式，同樣也體現(xiàn)在了我國高職院校發(fā)展上，為高職院校的改革和發(fā)展開辟了一個(gè)全新的視野，“以人為本”就要求高職院校在責(zé)任教育上堅(jiān)持“以學(xué)生為本”，科學(xué)發(fā)展觀提供了嶄新認(rèn)識問題的方法和角度，對促進(jìn)我國高職教育的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展有著重大的指導(dǎo)竟義。

以“學(xué)生為本”，全面實(shí)施責(zé)任教育。加強(qiáng)責(zé)任教育對大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升具有十分重要的指導(dǎo)作用，它也是培養(yǎng)學(xué)生自身愛國主義、集體主義的根本出發(fā)點(diǎn)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，具備較好的職業(yè)道德和社會(huì)公德素質(zhì)。責(zé)任教育是高職院校提升學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵，也是加強(qiáng)思想道德教育有效途徑。在高職院校大學(xué)生素質(zhì)教育中加強(qiáng)責(zé)任教育占有十分重要的地位。加強(qiáng)責(zé)任教育研究是高職院校對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育的根本出發(fā)點(diǎn)，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀；形成良好的職業(yè)道德和社會(huì)公德。

一、提升環(huán)境氛圍，提高學(xué)生責(zé)任感意識

環(huán)境可以改變?nèi)耍诤艽蟪潭葏s取決于人對環(huán)境的感覺。大學(xué)校園的氛圍對學(xué)生的健康成長有直接的影響，它是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場地，學(xué)生每天都需要面對學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍、校園文化以及校園環(huán)境。良好的校園風(fēng)氣，優(yōu)美的環(huán)境，多彩的文化，豐富的活動(dòng)對一名大學(xué)生的個(gè)人成長影響是巨大的它不僅可以陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，還能有助于學(xué)生自身責(zé)任感的養(yǎng)成。人的責(zé)任感同情感是互通的，責(zé)任感的養(yǎng)成完全可以通過學(xué)生本人在校園日常環(huán)境中所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)、情感意識以及情感態(tài)度等方面的性質(zhì)來決定。一個(gè)沒有在責(zé)任情感方面有感受的人，在日后的工作生活中是不可能以負(fù)責(zé)的情感態(tài)度處理事情的。所以，校園文化對學(xué)生的責(zé)任感培養(yǎng)具有重要作用。

一是要對校園環(huán)境建設(shè)給予高度重視。創(chuàng)造一個(gè)鳥語花香、窗明幾凈、環(huán)境幽雅、綠樹成蔭的校園環(huán)境，不僅可以陶冶學(xué)生的思想情操，還可以讓學(xué)生在潛意識中不知不覺的審視自己的言行，具備主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的意識；二是大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)。校園的精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的主要內(nèi)容，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男ｏL(fēng)、扎實(shí)的學(xué)風(fēng)，可以使學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活和行為習(xí)慣，對于增強(qiáng)學(xué)生本人的責(zé)任意識有十分重要的作用。如：可校園內(nèi)的明顯場所懸對學(xué)生有責(zé)任教育意義的名言警句，在學(xué)生心中產(chǎn)生潛移默化的作用；三是要重視“兩課”（馬克思主義理論課和思想政治教育）的作用。大學(xué)生正處于人生豐華正茂的年齡階段，自身文化素質(zhì)決定了他們會(huì)經(jīng)常性的思考有關(guān)自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀問題，高職院校設(shè)置的“兩課”內(nèi)容可以完全幫助大學(xué)生樹立自身正確的價(jià)值觀。通過改革、修正“兩課”的教學(xué)方法和內(nèi)容，讓學(xué)生了解人類的發(fā)展歷程、社會(huì)的發(fā)展規(guī)律以及建設(shè)具有中國特色社會(huì)主義的規(guī)律，幫助學(xué)生正確處理個(gè)人與集體；個(gè)人與社會(huì)；個(gè)人與他人；個(gè)人與家庭之間的相互關(guān)系，懂得勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的唯一途徑，個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)只有在建立在為國家奉獻(xiàn)、為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值、為人民服務(wù)的事業(yè)基礎(chǔ)之上。

二、優(yōu)化責(zé)任教育體系，樹立起學(xué)生責(zé)任感

責(zé)任教育主要分為四個(gè)部分，分別為：自我責(zé)任、家庭責(zé)任、集體責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。近年來，有關(guān)學(xué)者又將其定義為：生命責(zé)任、行為責(zé)任、成才責(zé)任和回饋責(zé)任等新四部分。在具體的高職院校教學(xué)當(dāng)中，可以充分結(jié)合上述的新老體系內(nèi)容，以提高責(zé)任教育的具體性和實(shí)效性。責(zé)任教育是一個(gè)循序漸近的過程，主要分三個(gè)階段。

首先，責(zé)任教育首先要從教育學(xué)生對自己的行為和生命負(fù)責(zé)開始。讓大學(xué)生們認(rèn)識到：作為社會(huì)未來的精英群體，國家的棟梁、民族的希望，不僅要對得起父母多年來的養(yǎng)育神之恩，自己多年來的寒窗苦讀，更要對自己、對家庭、對社會(huì)負(fù)有強(qiáng)烈的責(zé)任感，只有這樣才能在未來的社會(huì)主義建設(shè)中肩負(fù)起重大的歷史使命。通過責(zé)任教育使學(xué)生更進(jìn)一步領(lǐng)悟到個(gè)人、社會(huì)、世界的意義內(nèi)涵，理解“人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)”的真諦。使大學(xué)生在循序漸進(jìn)的責(zé)任教育中逐漸地樹立起強(qiáng)烈的責(zé)任意識感。

其次，要以行為責(zé)任和成才責(zé)任等責(zé)任教育內(nèi)容為主，使學(xué)生真正懂得：要想成為社會(huì)競爭中的佼佼者，必須努力成才，必須樹立起遠(yuǎn)大抱負(fù)志向。而成才的前提條件就是就必須具備行為責(zé)任意識，通過愛崗敬業(yè)教育、誠信務(wù)實(shí)教育，鼓勵(lì)學(xué)生在獨(dú)立的實(shí)踐中養(yǎng)成責(zé)任意識行為，只有對自己的行為負(fù)責(zé),才能有成才之心、報(bào)國之志。

最后，重點(diǎn)進(jìn)行回饋責(zé)任教育和創(chuàng)業(yè)教育。幫助學(xué)生建立回饋責(zé)任意識，通過教育讓學(xué)生意識到，為父母、家庭、社會(huì)做事情是自身建立回饋責(zé)任意識實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件。

三、結(jié)實(shí)學(xué)生實(shí)際，改善責(zé)任教育方法

在日常的責(zé)任教育時(shí)，應(yīng)注重發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，結(jié)合學(xué)生接受實(shí)際，變被動(dòng)式教育為主動(dòng)式教育。在責(zé)任教育中，教師如果不去了解學(xué)生的個(gè)人實(shí)際接受能力，不尊重學(xué)生的選擇結(jié)果，不把學(xué)生的道德學(xué)習(xí)和個(gè)人發(fā)展看作是學(xué)生自身行為變化過程，這樣很容易使學(xué)生在心理上產(chǎn)生厭惡、煩躁甚至逆反情緒，這樣的責(zé)任意識往往起到事倍功半的教學(xué)效果。

在責(zé)任教育中應(yīng)注重具體的教育方法，日常教學(xué)中，教師應(yīng)多以“隱蔽教育”（教育者為實(shí)施德育目標(biāo)，有組織、有計(jì)劃地在教學(xué)范圍內(nèi)以各種方式，通過受教育者無意識和非特定的心理反應(yīng)，使他們獲得道德情感方面的經(jīng)驗(yàn)的教育）為主[1]，在學(xué)生心理不設(shè)防、主觀上樂于接受的狀況下，潛移默化將責(zé)任教育意識在學(xué)生的頭腦中不知不覺的形成。實(shí)施隱蔽教育方法可以結(jié)合具體實(shí)際不限形式和樣式，如上文提到的環(huán)境氛圍情景教育。當(dāng)然，日常的課程教學(xué)是最重要的方式，學(xué)?？梢耘e辦多種活動(dòng)。如“獻(xiàn)愛心，為社會(huì)做貢獻(xiàn)”活動(dòng)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生在主觀上學(xué)會(huì)關(guān)心身邊的人，更懂得情感上的能夠融洽同學(xué)關(guān)系，增強(qiáng)集體向心力；如：開展“對父母、社會(huì)感恩“活動(dòng)，制定發(fā)感謝短信、寫感恩信、制訂“親情還債計(jì)劃”等方式，通過親情打動(dòng)，使學(xué)生明白自己的能夠成為大學(xué)生與父母多年來看養(yǎng)育是離不開的,成為祖國的有用之是對父母的最好回報(bào)，這樣，在學(xué)生的腦海中無形培養(yǎng)了學(xué)生的家庭責(zé)任感。在學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)注重引導(dǎo)學(xué)生保持充分發(fā)揚(yáng)民主的風(fēng)格。有關(guān)心理學(xué)權(quán)威曾發(fā)表過相關(guān)的研究見解：人們對自己在主觀上感興趣并主動(dòng)選擇參與的活動(dòng)或者行為，通常情況下，人們都會(huì)盡自己所能，想盡辦法將其做好，并且能夠主動(dòng)地樂于承擔(dān)由此所帶各種風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任，所以，自由度越大，人的責(zé)任感越強(qiáng)。因此，高職院校在開展相關(guān)的以責(zé)任教育為主題內(nèi)容的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要盡一切可能為學(xué)生創(chuàng)造條件，提供可參考空間和回旋余地，在學(xué)生中間努力創(chuàng)造一種相互尊重、互相批評、民主平等的人文環(huán)境氛圍，借此來增加和培養(yǎng)學(xué)生的主人翁責(zé)任感意識，調(diào)動(dòng)起學(xué)生自身的的責(zé)任積極性。通過上述活動(dòng)的開展，可以使學(xué)生在畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)后，具備對自身所處的生活工作中所遇到各種角色，各種不同見解，解決各種沖突利害關(guān)系，平衡各種利益，體會(huì)各種責(zé)任，履行自己責(zé)任義務(wù)等方面的能力。

四、激發(fā)學(xué)生責(zé)任意識，體現(xiàn)學(xué)生的主體性

當(dāng)前，我國的責(zé)任教育開展所遭遇的最大難題是教學(xué)成果不能令人感到滿意。究其原因，主要是多年以來，多數(shù)高職院校在確定自身的責(zé)任教育目標(biāo)時(shí)，通常都注重責(zé)任教育的統(tǒng)一性和高尚性，而在具體實(shí)際教學(xué)當(dāng)中所缺乏行為導(dǎo)向、可操作性以及學(xué)生個(gè)體的不確定性等方面均重視不夠，最終，導(dǎo)致責(zé)任目標(biāo)泛泛化，不能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，社會(huì)發(fā)展的需要，促進(jìn)學(xué)生個(gè)人的成長。多數(shù)高職院校的畢業(yè)生都反映，有關(guān)責(zé)任教育內(nèi)容同學(xué)生自身的思想狀況差距甚遠(yuǎn)；多數(shù)都停留在講大道理，沒有說服力，不能夠有針對性的引導(dǎo)和解決學(xué)生的心中困惑和實(shí)際。所以，高職院校在進(jìn)行責(zé)任教育時(shí)應(yīng)高度尊重學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與意識，尊重學(xué)生獨(dú)立人格和個(gè)性需求。對于社會(huì)中正面的事例可以大加宣揚(yáng)和剖析，但是對于社會(huì)生活存在的不正之風(fēng)，陰暗面也不能一味的回避，應(yīng)該坦率、堅(jiān)決地加以評價(jià)和譴責(zé)，以幫助學(xué)生弄清是非，形成自己的正向思維方式，體現(xiàn)學(xué)生的主體性。教師在責(zé)任教育中，應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識和理解社會(huì)的主流意識和思想，客觀地辨析社會(huì)發(fā)展中所存在的問題，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，提升其推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的思想意識

五、加強(qiáng)教師素質(zhì)，凸顯教師的表率性

教師是高職院校責(zé)任教育內(nèi)容的主要實(shí)施者，教師自身品德的好壞對學(xué)生的影響深遠(yuǎn)。榜樣的力量是無窮的，同時(shí)，榜樣也意味擔(dān)負(fù)著更多的責(zé)任，教師是傳道、授業(yè)、解惑的主體。著名教育家烏申斯基曾說：“在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁瘢挥腥烁癫拍苄纬尚愿瘛薄?/p>

正如上所說，任何人都不可能將自己不具備東西傳遞給別人，大學(xué)生從小到大都在校園，沒有踏入過社會(huì)，涉世不深，自身的思想感情都非常單純。教師是學(xué)生的認(rèn)識自我、了解社會(huì)、樹立人生價(jià)值觀的一盞明燈。“言教不如身教所以”，我國古代的大教育家孔子曾經(jīng)說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。因此，教師在培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任教育的同時(shí)首先要從自身做起，自己的人格是教育學(xué)生前提和基礎(chǔ)，自身日常的各種自覺不自覺的言行舉止時(shí)時(shí)刻刻都在影響著學(xué)生，有些自己不在意的言行可能會(huì)深刻留在學(xué)生腦海中甚至?xí)绊懰麄兊囊簧Ｒ虼?，教師第一要有高度的?zé)任感和使命感，這種責(zé)任感、使命感主要體現(xiàn)在自身的愛崗敬業(yè)上、對教育的責(zé)任心上、對學(xué)校教學(xué)的務(wù)實(shí)上、對學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)責(zé)上，在具體日常教學(xué)當(dāng)中，教師能夠以較強(qiáng)的責(zé)任心和事業(yè)心全神貫注的投入到教學(xué)工作當(dāng)中去，那么，就會(huì)產(chǎn)生偉大的人格魅力，感染和同化著身邊的學(xué)生，激發(fā)出他們強(qiáng)烈的責(zé)任感意識，成為現(xiàn)實(shí)教學(xué)中的最有效、最生動(dòng)隱性課程。所以，作為高職院校的教師，在日常教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該用自己的人格魅力，執(zhí)著的事業(yè)追求，高度的敬業(yè)精神和負(fù)責(zé)精神來教育和感染學(xué)生；應(yīng)該用自己的優(yōu)良品德，自身端莊的行為舉止來引導(dǎo)和影響學(xué)生；應(yīng)該用扎實(shí)的教學(xué)理論知識，自身淵博的學(xué)識、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度來打動(dòng)學(xué)生。此外，培養(yǎng)高職院校大學(xué)生的責(zé)任感意識、樹立大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感應(yīng)具備多方面條件，只靠教師的努力在學(xué)校的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)生生活大學(xué)校園的幾年時(shí)間里，要與身邊周圍各種各樣的人接觸，學(xué)校的每一項(xiàng)管理規(guī)定、每一項(xiàng)不同的變化，都會(huì)給他們帶來不同程度的影響，都有可能成為責(zé)任教育的正面或者反面教材。因此，學(xué)校的每一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容、管理規(guī)定，無論是教學(xué)、服務(wù)還是后勤方面的，都應(yīng)把學(xué)生責(zé)任感教育因素考慮進(jìn)去，在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，從教學(xué)到管理，從服務(wù)到生活，都應(yīng)建立一套科學(xué)、合理、有效的責(zé)任制度。讓學(xué)生處在校園教育制度管理中，始終都以欽佩的心態(tài)來體驗(yàn)和感受責(zé)任感教育。

當(dāng)今的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代對高職院校人才培養(yǎng)提出了更高的要求，同時(shí)，也對高職院校推進(jìn)大學(xué)生責(zé)任教育提出了更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是“以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”，它為高職院校開展責(zé)任教育研究指明了指明了方向，也高職院校從傳統(tǒng)的專業(yè)人才教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐蕴嵘说木C合素質(zhì)為目的的素質(zhì)教育模式提供辦法。

[1]賀永萍.談學(xué)生的責(zé)任教育[J].鎮(zhèn)江高專學(xué)報(bào)，2005（2）.

[2]黑格爾.法哲學(xué)原理[M].北京:商務(wù)印書館，1982.

[3]魏良福，趙慶敏.當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育的實(shí)踐模式探討[J]，重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006(3).