“狼性文化”的正面和反面

文 · 汪新波

“狼性文化”的正面和反面

文 · 汪新波

“狼性文化”反映的是轉(zhuǎn)型的陣痛。在專制的母體中引入自由的基因，談何容易，文明重建、文化再造，豈能憑一兩句口號就萬事大吉，然而，做狗，還是做狼，to be，or not to be，這始終都是一個問題

2004年3月，中國出版了一本奇書《狼圖騰》，一下子在中華大地上刮起了一股“狼熱”。作者曾做過多年的內(nèi)蒙知青，對蒙古狼的習性了解頗深，因此寫出了12個感人的狼的生活片段的故事。如果僅從故事性看，這的確是一部好的文學作品。但作者的寫作手法讓問題復雜化了，作者一邊講故事，一邊吶喊“狼文化”，并將之拔高到前所未有的文化高度：提出了“中華民族到底是龍的傳人還是狼的傳人”的顛覆性問題，并提出將“華夏羊”改造為“現(xiàn)代中華文明狼”的口號。更重要的是，小說產(chǎn)生了巨大的社會影響，商業(yè)圈和文化圈組織了一次又一次的討論，提出了一大堆“狼性文化”、“狼性管理”、“狼性團隊”、“狼性教育”等等有待解釋的概念。這些概念含有共同的字眼——“狼性”。

為了了解狼性，我在網(wǎng)上查閱了一下狼和狗的演化史。狼的演化史有一百多萬年，和人類的歷史差不多。人和狼有很多相似的生活習性，偏愛大致相同的食物，比如羊。狗是狼的一個分支演化過來的，歷史要晚很多。大約15,000年前，人類進入定居社會，未被人類利用的剩骨殘骸，吸引了許多小型動物，其中一種犬科動物，慢慢靠近人類，擺出各種馴化的姿勢，慢慢被人類所接受，成為人類社會的一部分，這部分犬科動物就是狗。但另外一部分犬科動物，堅決不肯為肉骨頭而犧牲自己的獨立性和自由，只是遠遠地觀察人類社會，與人保持著警惕的距離，與人類遙遙相望，保持著自己特有的野性和自尊。它們要自己狩獵。于是，它們仰天長嘯，在頭狼的率領(lǐng)下，走向狂野，建立屬于自己的社會和生活方式。從生活習性看，狼是既保留了個體獨立又發(fā)展了團體合作的最好的動物，其特有的獨立自強、家庭責任感和友愛堪比人類。向狼學習并非中國人的專利。管理專家TwymanTowery（1997）寫了一本《狼的智慧，自然界成功組織的方法》的著作?？偨Y(jié)了狼的十二條生存法則：團隊，耐心，基于個性的聯(lián)合，好奇，觀點分明，不怕失敗，溝通，堅持，戰(zhàn)略，游戲，生死考驗，忠誠，求變。美國女詩人、心里創(chuàng)傷恢復專家Clarissa Pinkola Estes（1992）將健康的女人比做狼，需要具備一樣的心理特質(zhì)：敏銳的直覺，游戲的心態(tài)，高度的獻身，注重關(guān)系，尋求答案，極度忍耐和韌勁十足。健康的女人要尋找狼一樣的內(nèi)在野性，而不是一味的屈從和畏懼。

既然狼身上有這么多優(yōu)點，向狼學習也就無可厚非。這正是提倡“狼文化”的《狼圖騰》的正面意義。“狼性文化”的背景是中國經(jīng)濟社會痛苦的轉(zhuǎn)型期。人們開始向往自由，尋求新的價值觀和生活方式。長期以來，中國進行的是一種忠君文化教育，在我看來這種培育忠誠的文化是一種狗性文化，它的本質(zhì)是馴化，反野性、反獨立、反自由。做狗做久了，向往一下狼的生活，這難道不是“狗”之常情。

1903年，美國作家杰克·倫敦寫了一本曠世奇書——《野性的呼喚》，講述的是一只祖先有狼的血統(tǒng)的南方看家狗由狗變狼的故事。這只狗名叫布克，原本是溫暖的南方的看家狗，被販賣到寒冷的阿拉斯加為淘金者充當雪橇狗。在那里，布克以堅韌的毅力適應(yīng)了寒冷的氣候，學會了所有的生存本領(lǐng)，殺死了陰險狡猾的對手，成為了雪橇狗的首領(lǐng)，贏得了主人的寵愛。這條狗具有了所有人們期待它的優(yōu)良品質(zhì)，忍耐、頑強、兇悍、挑戰(zhàn)、進取、忠誠，但這些都不是它最重要的特質(zhì)，這條狗的最大特質(zhì)是，它身上流淌著祖先留下的狼的血液。雖然對主人的忠誠拴住了它難馴的野性，但狂野的呼喚一次又一次讓它向往自然。終于，在主人意外死亡之后，它跟隨狼群走進了森林峽谷，事實上，它成了孤獨的狼王。

狗可以變成狼，“狗文化”、“羊文化”為什么不能轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄俏幕?？發(fā)生在轉(zhuǎn)型期的《狼圖騰》及其“狼文化”的吶喊，又何嘗不是一個現(xiàn)代寓言故事，一種對專制的反叛，對獨立的向往，對自由的渴望，一種文化的返祖，一種人性復蘇，一種狗對狼的敬意。 但是，真理向前邁進一小步，就是謬誤。從另一角度看，狼性的背后可能潛伏一種弱肉強食的奴性文化。事實上，野性再好，都只是人類文化中的一個要素而已，文化是一種有人類自己價值觀體系的符號體系，涵蓋從正義、普世價值到經(jīng)濟人、道德人、社會人假設(shè)各個層次，絕非呼喚一下狼性就可以解決。將狼性放大到整個文化體系中，甚至用野性代替人類文明的內(nèi)心，重回叢林社會，這究竟是文明的進步還是倒退？人和狼的最大區(qū)別是人有正義感，并不以生存作為第一法則。崇尚原始暴力、叢林法則，對強者的頂禮膜拜，對弱者的落井下石，又何嘗不是另一種奴性。

“狼性文化”反映的是轉(zhuǎn)型的陣痛。在專制的母體中引入自由的基因，談何容易，文明重建、文化再造，豈能憑一兩句口號就萬事大吉，然而，做狗，還是做狼，to be，or not to be，這始終都是一個問題。