任人“打扮”的王安石

晏建懷

王安石的“熙寧變法”失敗了，比之前范仲淹領(lǐng)導(dǎo)的“慶歷新政”輸?shù)酶鼜氐?、更悲壯。但奇怪的是，變法失敗后，士大夫們不去?quán)衡變法利弊，不去總結(jié)變法得失，也不從國家發(fā)展大局去校短量長、拾遺補闕，而多是對王安石個人進行嘲弄和攻擊，他們或從形象、習慣入手，或從性格、經(jīng)歷著筆，給王安石貼上了一系列神神道道和稀奇古怪的標簽。

宋人正史或野史，連篇累牘地圍繞王安石的外貌做文章，或說其“虎頭牛耳”，或說其“臉孔黧黑，膚理如蛇皮”，或說其“目不停轉(zhuǎn)，視物如射……”蘇洵以王安石面垢不擦，衣垢不浣，一年四季不洗澡，而作《辨奸論》一文，斷言：“誤天下蒼生者，必此人也！”長相不堪，吃相不雅，穿著邋遢，形象猥瑣，似張飛而多狡詐，似鐘馗而少忠義，這就是宋朝士大夫們描繪的王安石的形象。

王安石任相期間，光祿卿鞏申趨炎附勢，削尖腦袋走宰相的門路，既不獻詩，也不念經(jīng)，卻別出心裁地以“放生”的方式為王安石祝壽，他用大籠子裝來許多鴿子，然后一只一只地放生，每放一只，他都恭恭敬敬地磕頭禱告“愿公一百二十歲”，如此反復(fù)，極盡巴結(jié)之能事。當時有一守邊將軍的妻子生病，手下一虞候（侍從官）竟然割股進獻，以致遠近駭笑。有好事者便以這兩件事做了一副對聯(lián)：“虞候為縣君（古代婦人封號）割股，大卿為丞相放生?！边€有一事也與作詩有關(guān)。王安石的兒子王霧，才華橫溢，志存高遠，20歲前就已著書數(shù)萬言，真可謂虎父無犬子。國子監(jiān)官員范鏜為討好宰相，獻詩云：“文章雙孔子，術(shù)業(yè)兩周公?！卑阉麄兏缸拥牟艑W喻為孔子，能力喻為周公。王安石看后特別高興，竟大言不慚地說：“此人知我父子！”

這兩個故事嘲笑的不是鞏申和范鏜的阿諛奉承，而是身為國家重臣的王安石，面對肉麻的馬屁時那種洋洋自得的樣子，于是，王安石落下了好諛喜諂的惡名。其實，仔細觀察王安石的為人、為文、為政，他雖然生活中不拘小節(jié)，言語間好發(fā)高論，改革上大刀闊斧，選人用人上獨斷專行（以支持與反對改革為選人用人的唯一標準），的確有常人不能理解與容忍的一面，但說他陶醉于阿諛之詞，狂妄到是非不分，顯然不符合實情。

王安石患有氣喘病，藥方中有一味紫團參（紫團山人參），到處都買不到。恰逢薛向自河?xùn)|任職歸來，手頭正好有紫團參，便送了幾兩給王安石。薛向是變法的堅定支持者與熱情參與者，是王安石的“自己人”，可王安石堅決不受，說：“我這一輩子沒吃過紫團參，不也活到了今天嗎？”可見他也有潔身自好、不隨便收受他人之物的一面。

不僅如此，有人甚至還把王安石刻畫成一副小人相。據(jù)說王安石從小好學，刻苦上進，但他長相難看，皮膚似蛇皮。因此他的八舅非常討厭這個丑陋的外甥，看到他那么刻苦地學習，便嘲笑說：“行貨（加工不精細的器具、服裝等商品）亦欲求售耶？”嘲笑他是“次品”，斷言他沒出息。后來，王安石以第四名的優(yōu)異成績考中了進士，便回了一首詩給這位瞧不起自己的舅舅說：“世人莫笑老蛇皮，已化龍鱗衣錦歸。傳語進賢饒八舅，如今行貨正當時?！边@個故事頗有杜撰之嫌。王安石飽讀詩書，在學問上堪稱曠世大儒，以其學識和修養(yǎng)來說，中了進士內(nèi)心再高興，也不至于得意忘形如小人一般，何況以王安石的才學，也不會把詩寫得如此低俗吧？

王安石雖然在官場摸爬滾打數(shù)十載，但他深諳王道而不通權(quán)變，深知國家弊病而不懂“官箴”。變法乃是一種利益的重新調(diào)整，必然會傷筋動骨，他急于事功而又不能因勢利導(dǎo)，及時化解矛盾，終于犯了眾怒。士大夫不乏對祖宗的孝順和對國家的忠誠，但一旦利益被侵犯也會刺猬般反戈一擊，編段子、傳謠言不過是他們千萬報復(fù)手段中的一種而已?！皻v史是任人打扮的小姑娘”，王安石因而被涂抹成了如此不堪的模樣。至于像《師友雜志》借諫官陳瓘之口說“尋常學者須知得王介甫（安石）一分不是，即是一分好人，知得王介甫十分不是，便是十分好人”，則純粹是詆毀謾罵之言，毫無趣味可談了。

文人喜歡渲染，愛之欲其生，惡之欲其死，常常言過其實。反對變法，就連他的才學、德行都一律抹殺，這是有悖于事實與真理的。當然，文人中間也有客觀公正的人，像詩人黃庭堅，雖然他反對王安石變法，但對王安石本人卻是欣賞而敬佩的，他曾說：“余嘗熟觀其（王安石）風度，真視富貴如浮云，不溺于財利酒色，一世之偉人也。”這是對王安石非常恰當?shù)脑u價。

編 輯/曉 雪