車凱龍 鐵 茜

（西北大學(xué)圖書館，陜西 西安 710069）

書籍是人類文化積淀、傳承、交流、教育的載體和工具，是人類社會實踐的產(chǎn)物，是推動社會發(fā)展的巨大力量。書籍作為交流思想、傳播知識、傳遞信息的工具，其內(nèi)容、形式、生產(chǎn)、流通、消費(fèi)，都與一定社會的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想觀念、技術(shù)水平、管理體制密切相關(guān)，同時也反映出一定社會、一定歷史時期的生產(chǎn)力水平、人類社會生活狀況和意識形態(tài)的變遷。書肆、書傭、書坊作為古代獨(dú)特的文化活動，在書籍生產(chǎn)、流通、傳播以及推動文化發(fā)展方面扮演了重要角色。所以探究其間的歷史關(guān)系對于今天推動文化大發(fā)展大繁榮亦具有可資借鑒的意義。

1 書肆：典籍集散地，文化傳播體

書籍是傳播知識的工具。從古至今，書籍載體經(jīng)歷了石書—簡書—帛書—紙書—電磁介質(zhì)—光感介質(zhì)的發(fā)展歷程。依賴造紙術(shù)的發(fā)明，出現(xiàn)了易于書寫、易于攜帶、易于交換、易于傳播的紙書。在此背景下，應(yīng)運(yùn)而生了民間書籍貿(mào)易交流的場所——書肆。書肆的出現(xiàn)是古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，表明書籍作為一種特殊商品，開始在流通領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)其交換價值，這是書籍由上層社會走向民間的重要標(biāo)志。

最早反映書籍交流買賣的是《三輔黃圖·明堂》所記載的槐市：“去城七里，東為常滿倉，倉之北為槐市。列槐樹數(shù)百行為隊（隧），無墻屋，諸生朔望會此市，各持其郡所出貨物及經(jīng)傳書記笙磬樂器，相與買賣，雍容揖讓議論槐樹下。”這說明西漢后期在長安城南已經(jīng)有固定的書籍買賣交流的場所，買賣雙方都是諸生，方式是“相與買賣”，以書易書，時間是每月的朔望，商品除書籍外，還有其他貨物，包括笙磬樂器等文化用品。這種集市式的買賣可以說是書肆的萌芽。由于西漢末年教育事業(yè)得到較大發(fā)展，太學(xué)生名額猛增，對書籍的需求量大大增加，于是就有人把自己抄錄的書籍售與別人，或拿到槐市貿(mào)易集市上去與別人交換。開始時只是偶然交換，慢慢發(fā)展為以交換為目的的抄書，從而使書籍成為商品，書籍制作成為商品生產(chǎn)，書肆也就隨之出現(xiàn)。最早記載“書肆”一詞的是西漢著名文學(xué)家、哲學(xué)家揚(yáng)雄所著《法言·吾子》：“好書而不要諸仲尼，書肆也。”這是現(xiàn)存古籍中最早提到“書肆”這個詞。這也意味著固定的售書場所和經(jīng)營書籍買賣的職業(yè)商人已經(jīng)出現(xiàn)。[1]

在寫本書時代向印本書時代過渡之前，書肆的功能比較單一，主要是售書、有償借閱和交流的重要場所，宋代以后，書肆在數(shù)量和規(guī)模上都大大超過了前代，功能得以擴(kuò)展，成為書籍收集、生產(chǎn)和買賣的場所，與書坊的內(nèi)涵和外延比較接近，常常可見有坊肆合稱的記載。這部分內(nèi)容將在書坊概念里加以闡述。

書肆在文化事業(yè)發(fā)展中具有舉足輕重的作用，它是古今典籍的聚散地，是雅俗文化的傳播體。以此為橋梁，聯(lián)系著難以計數(shù)的文人學(xué)者、藏書家、書生及其書賈等形形色色的人物，承載著文明資源與學(xué)術(shù)薪火的積聚與傳送。它在傳播、繁榮祖國文化，開啟人們的心智，促進(jìn)人們思想觀念的轉(zhuǎn)變以及社會發(fā)展等方面所起的作用是不可低估的。

2 書傭：修復(fù)文獻(xiàn)，傳承文明

古代歷史上把抄書活動叫傭書，把從事抄書活動的人稱為書傭，也稱書手、書人、書工、經(jīng)生等。印刷術(shù)發(fā)明之前，一切書籍的復(fù)制全靠手工抄寫。抄書群體、抄書管理機(jī)構(gòu)和書籍經(jīng)銷市場共同催生了傭書業(yè)這個書籍再生產(chǎn)行業(yè)。它產(chǎn)生于兩漢，發(fā)展于魏晉南北朝，興盛于隋唐，衰落于宋元。傭書業(yè)產(chǎn)生于西漢是由一定的主、客觀歷史條件催生的結(jié)果。賀巷超在《漢代傭書業(yè)產(chǎn)生的歷史條件》一文中對我國古代傭書業(yè)產(chǎn)生的歷史因緣作了較為深刻的分析。他指出：漢代良好的社會文化政策為其提供了產(chǎn)生的土壤，官私教育的發(fā)展為其提供了人力資源，造紙技術(shù)的進(jìn)步為其創(chuàng)造了技術(shù)條件，書籍市場的產(chǎn)生為其提供了市場化的條件。漢代多種歷史文化條件催生了傭書業(yè)，傭書業(yè)也為漢代文化交流和發(fā)展做出了歷史性的貢獻(xiàn)。[2]

根據(jù)其地位和目的的不同，書傭分為具有一定官府職位或受雇于官府的書傭、基于宗教信仰或受雇于宗教信眾的書傭、作為謀生手段的書傭以及以寫書、藏書為目的的書傭幾種類型。傭書活動最早出現(xiàn)在西漢初期，據(jù)《漢書·景十三王傳》記載：“河間獻(xiàn)王德，……從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之?！钡轿鳚h武帝時，朝廷“開獻(xiàn)書之策，置寫書之官”，寫書之官就是專門為朝廷抄書的書傭，也就是拿官府報酬的書傭，“寫書之官”是我國正史上最早記述的書傭?！栋喑瑐鳌酚涊d“（班超）家貧，常為官傭書以供養(yǎng)”；《三國志·吳志·闞澤傳》記載“（澤）居貧無資，常為人傭書，以供紙筆”；東漢名士王溥，“家貧不得仕，乃挾竹筒插筆于洛陽市肆傭書”。晉左思《三都賦》一出，傳抄成風(fēng)，以至于“洛陽紙貴”，這是個人抄書活動的一次高潮。在宗教興盛時期，寺廟中也常雇人抄經(jīng)，并出現(xiàn)了以抄經(jīng)為業(yè)的經(jīng)生。官府抄書與國家政策密切相關(guān)。當(dāng)一個封建王朝政治安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)之時，文化事業(yè)也往往隨之興盛，其表現(xiàn)之一是常有大型的編書活動，如宋代的四部大書《太平御覽》（1千卷）、《太平廣記》（5百卷）、《文苑英華》（1千卷）、《冊府元龜》（1千卷）。宋初，雕版印刷術(shù)逐漸普及，刻書的盛行使傭書市場逐漸縮小。宋以后規(guī)模最大的兩次傭書活動，是《永樂大典》和《四庫全書》及《四庫全書薈要》的繕寫。《永樂大典》共22877卷，《四庫全書》共79327卷，這兩部書均因規(guī)模過大，在當(dāng)時的條件下無法制版印刷，只好雇用書傭謄錄了全部書稿。這是大規(guī)模傭書活動的高潮和終結(jié)。[3]機(jī)器印刷的產(chǎn)生使得傭書活動淡出了歷史舞臺。

書傭可以說是我國最早的編輯出版工作者，客觀上承擔(dān)著修復(fù)人類文化的責(zé)任。他們或通過對書籍原封不變的復(fù)制抄寫，增加社會藏書總量和知識總量，實現(xiàn)知識的記載、傳遞、傳播，為書籍流傳做出了歷史性貢獻(xiàn)；或借助已有的文獻(xiàn)，通過自己或多或少的創(chuàng)造性勞動，以編、撰、纂、輯、修、作等方式，形成新的知識和書籍，對文化傳承發(fā)揮創(chuàng)造性的推動作用。簡言之，書傭群體和傭書業(yè)是我國古代書籍生產(chǎn)、流通的獨(dú)特文化現(xiàn)象，盡管有內(nèi)容誤傳、科技文獻(xiàn)冷落、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識延遲等不良影響，但其活動嘉惠了后人，整體上推動了社會進(jìn)步和文明程度的提高。

3 書坊：傳播大眾文化，促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步

對于我國古代從事印賣書籍的書坊，很多學(xué)者都從不同的方面給其下過定義，筆者認(rèn)為戚?？翟凇吨袊糯鷷谎芯俊分兴鞯亩x最為科學(xué)全面：“書坊是中國封建社會中晚期（唐代至清代）為滿足市場需要而進(jìn)行生產(chǎn)兼銷售印本書的私營單位?！盵4]這個定義將時限、性質(zhì)、范圍、功能幾個核心要素完整地表述了出來。所以筆者采用此定義考究書坊之義。

書坊始于唐代，興盛于宋元，成熟于明清，轉(zhuǎn)型于清末。書坊稱謂正式出現(xiàn)于北宋，張擇端的《清明上河圖》中有一家店鋪的招牌上標(biāo)著“書坊”二字。南宋、元朝時期我國的書坊業(yè)進(jìn)入了黃金時代。出現(xiàn)了京城汴梁、浙江和福建3個刻書中心，誕生了很多刻書世家，其中以建安余氏和臨安陳氏最為著名，這兩家書坊歷史悠久，刻書很多。葉德輝《書林清話》中說：“宋刻書之盛，首推閩中，而閩中尤以建安為最，建安尤以余氏為最。”[5]有些書坊專門接受委托雕印業(yè)務(wù)；有的書坊擁有自己的刻工和印刷工匠，并聘人編輯新書。南宋坊刻在版刻藝術(shù)方面發(fā)明了許多為廣大讀者喜聞樂見的刻印藝術(shù)形式，如纂圖互注，加書耳、黑口，以及上圖下文等。元代的坊刻較之南宋有過之而無不及，主要集中在平水、建陽，且元代的書坊所刻醫(yī)書開始增多，如建陽余氏勤有堂刻了《太平惠民和濟(jì)局方》、《新編婦人大全良方》、《普濟(jì)本事方》等多種醫(yī)書，燕山竇氏活濟(jì)堂乃是專門刻賣醫(yī)書的書籍鋪。明代的坊刻已經(jīng)處于成熟期，規(guī)?？涨啊⒎植紡V泛、內(nèi)容豐富、面向民間，且編、刻、售合一，發(fā)展較快。清代的坊刻業(yè)更為興盛，坊刻數(shù)量甚大。清代晚期，隨著外國資本不斷輸入擴(kuò)張，大部分書坊逐漸破產(chǎn)，某些書坊則利用近代工業(yè)技術(shù)不斷輸入的機(jī)會，采用新技術(shù)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻鷻C(jī)器印刷出版企業(yè)（如商務(wù)印書館）。至此，書坊漸漸退出了歷史舞臺，完成了它的歷史使命。

書坊作為中國文化產(chǎn)品的主要生產(chǎn)者，生產(chǎn)了大量面向公眾的啟蒙教材（如《千字文》、《三字經(jīng)》、《百家姓》等）、百姓日用之書（如歷書、佛經(jīng)、字書、陰陽雜記等）、科普之書（如醫(yī)書、工藝書等）、科舉考試之書（如科舉文章集、解經(jīng)注經(jīng)集等）、文學(xué)藝術(shù)之書（如文人詩文集、小說、戲曲等），對保存文化遺產(chǎn)、傳播大眾文化、滿足民眾需求、推動文化發(fā)展、塑造世界文化形態(tài)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。同時，書坊作為根植于民間的書籍生產(chǎn)者，是印刷技術(shù)發(fā)明、應(yīng)用、創(chuàng)新的主體，也是造紙、制墨等手工業(yè)發(fā)展的有力推動者。它的發(fā)展促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，對中國編輯、印刷、出版業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

4 結(jié)語

書肆、書傭、書坊是中國古代文化事業(yè)發(fā)展的重要組成部分，是中國古代書籍生產(chǎn)、流通、傳播的重要載體和橋梁，是中國編輯、印刷、出版業(yè)的主要開拓者和實踐者，是中國古代文化發(fā)展史上一道獨(dú)特的風(fēng)景。

書肆是民間書籍貿(mào)易交流的場所，是古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在寫本書時代向印本書時代過渡之前，書肆主要承擔(dān)著書籍的售賣、有償借閱和交流的功能，即類似于現(xiàn)在我們所說的書市。到了印本書時代，特別是宋代以后，書肆在數(shù)量和規(guī)模上都大大超過了前代，功能得以擴(kuò)展，成為書籍收集、生產(chǎn)和買賣的場所。而書坊正是在書肆的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，書坊的一個顯著特征就是集生產(chǎn)、銷售、經(jīng)營為一體，構(gòu)成了一個簡單的資本循環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈，它有固定作坊刻工和以刻書、賣書為業(yè)的家庭手工業(yè)者。它有明確的目標(biāo)、嚴(yán)格的管理機(jī)制、多變的經(jīng)營策略和較強(qiáng)的市場競爭意識?？陀^上是生產(chǎn)技術(shù)的革新者、市場發(fā)展的開拓者和文化發(fā)展的推動者。書傭是寫本書時代書籍的主要生產(chǎn)者，是生產(chǎn)力水平高低的直接反映。它是在書肆發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，也是在書坊發(fā)展的基礎(chǔ)上衰落的，對古代文化的修復(fù)、傳承起了重要作用。

[1] 李瑞良.中國古代圖書流通史[M].上海：上海人民出版社，2000：94-95.

[2] 賀巷超.漢代傭書業(yè)產(chǎn)生的歷史條件[J].遼寧大學(xué)學(xué)報：哲社版，2006（2）：91.

[3] 董火民.中國古代抄書研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2011：22-44.

[4] 戚?？?中國古代書坊研究[M].北京：商務(wù)印書館，2007：24.

[5] 葉德輝.書林清話[M].上海：上海古籍出版社，2008：79.