劉越

（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，安徽蚌埠233030）

提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科課程教學(xué)效果的路徑
——兼論西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)

劉越

（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，安徽蚌埠233030）

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國(guó)經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)核心課程之一。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，成效顯著，但也出現(xiàn)一些亟待解決的突出問(wèn)題。本文全面分析了本科西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)，探討了目前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)中存在的主要問(wèn)題，結(jié)合教學(xué)實(shí)際提出切實(shí)可行的路徑來(lái)提高本科西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；課程特點(diǎn)；教學(xué)效果

經(jīng)濟(jì)學(xué)(國(guó)內(nèi)一般稱為西方經(jīng)濟(jì)學(xué))在西方國(guó)家被稱為“社會(huì)科學(xué)的皇后，最古老的藝術(shù)，最新穎的科學(xué)”[1]。在我國(guó)，它也日益成為一門(mén)“顯學(xué)”，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中占有重要地位。1989年原國(guó)家教委統(tǒng)一規(guī)定西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是各高等院校財(cái)經(jīng)、管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的11門(mén)核心課程之一，與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)地位并重，屬于學(xué)科專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。2000年教育部高等教育司制定的“高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃”中，再次將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)列入經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)核心課程之一，大大提升了其在整個(gè)課程體系中的地位。截至目前，我國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)取得長(zhǎng)足發(fā)展，成效顯著，但也出現(xiàn)一些亟待解決的突出問(wèn)題。本文首先比較全面地分析了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科課程特點(diǎn)，然后研究了目前本科教學(xué)中存在的主要問(wèn)題，結(jié)合實(shí)際提出切實(shí)可行的路徑以提高本科西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果。

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科課程的特點(diǎn)

（一）理論與實(shí)踐密不可分

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從起源到以后不斷演變，從沒(méi)有脫離經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)。它源于解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，在加入了一些前提條件、假設(shè)與假說(shuō)基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論則是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐分析、歸納的結(jié)晶。隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的不斷發(fā)展以及新情況、新問(wèn)題的大量涌現(xiàn)，再加上人們認(rèn)識(shí)的不斷深化，原有經(jīng)濟(jì)理論無(wú)法解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，于是對(duì)以前脫離實(shí)際的條件、假設(shè)和假說(shuō)重新認(rèn)識(shí)與設(shè)定，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系不斷發(fā)展與完善的邏輯軌跡[2]。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的每個(gè)經(jīng)濟(jì)理論，都是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的矛盾日益累積的結(jié)果。20世紀(jì)30年代以前，經(jīng)濟(jì)學(xué)界以完全競(jìng)爭(zhēng)為主要研究對(duì)象，普遍奉行自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，主張“看不見(jiàn)的手”的作用，認(rèn)為通過(guò)市場(chǎng)價(jià)格調(diào)節(jié)，社會(huì)資源配置就可達(dá)到帕累托最優(yōu)，反對(duì)政府干預(yù)。19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入了壟斷階段，原來(lái)以完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)為條件的微觀理論受到挑戰(zhàn)。1933年英國(guó)羅賓遜、美國(guó)張伯倫提出了不完全競(jìng)爭(zhēng)和壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第一次比較重大的修改與補(bǔ)充。1929～1933年發(fā)生的經(jīng)濟(jì)大蕭條，理論上，傳統(tǒng)理論無(wú)法解釋其原因；實(shí)踐上，更提不出有效的政策建議來(lái)應(yīng)對(duì)大蕭條。凱恩斯于1936年發(fā)表了《就業(yè)、利息和貨幣通論》，提出國(guó)家干預(yù)理論，標(biāo)志現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，史稱“凱恩斯革命”。凱恩斯主義認(rèn)為，此次經(jīng)濟(jì)持續(xù)蕭條的原因是有效需求不足，主張政府采取財(cái)政與貨幣政策來(lái)刺激需求，以增加GDP和擴(kuò)大就業(yè)。20世紀(jì)70年代，西方世界出現(xiàn)了嚴(yán)重滯脹，由于新古典綜合派無(wú)法對(duì)其解釋?zhuān)岵怀鼋鉀Q之道，因而陷入了困境。這時(shí)，理性預(yù)期學(xué)派、貨幣主義、供給學(xué)派、新劍橋?qū)W派、新制度學(xué)派和奧地利學(xué)派紛紛發(fā)動(dòng)了對(duì)新古典綜合派的猛烈抨擊，并提出了各自的政策建議[3]。由此可見(jiàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的每一次修正與補(bǔ)充都是在特定經(jīng)濟(jì)背景下，為了解釋和解決當(dāng)時(shí)特定經(jīng)濟(jì)問(wèn)題而進(jìn)行的理論成果創(chuàng)新。因此，在講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，一定要向?qū)W生講清楚它產(chǎn)生的時(shí)代背景及前提條件。只有這樣，才能對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論做出比較客觀的分析判斷，才有助于借鑒其來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有助于防止與克服吸收借鑒過(guò)程中的盲目性與片面性。

（二）理論體系龐雜，教學(xué)內(nèi)容多

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系主要由西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論與觀點(diǎn)構(gòu)成，內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)角落?？傮w上說(shuō)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有三大部分內(nèi)容:微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論是價(jià)格，研究對(duì)象為個(gè)體(單個(gè)消費(fèi)者、單個(gè)生產(chǎn)者)，分析方法為個(gè)體分析，信奉薩伊定律，主張市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用，反對(duì)政府干預(yù)，主要由均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論(基數(shù)效用論與序數(shù)效用論)、生產(chǎn)論、成本論、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論、分配理論、一般均衡論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)與市場(chǎng)失靈理論等構(gòu)成。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論是國(guó)民收入決定論，研究對(duì)象為總體(國(guó)民經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)整體)，分析方法為總體分析，主張需求管理，認(rèn)為除了發(fā)揮市場(chǎng)基礎(chǔ)性作用外，還需要政府對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適當(dāng)干預(yù)，主要由國(guó)民收入決定論、產(chǎn)品市場(chǎng)和貨幣市場(chǎng)的一般均衡、總需求和總供給論、宏觀經(jīng)濟(jì)政策分析、失業(yè)與通脹理論、開(kāi)放經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論等構(gòu)成。另外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程還需要從總體上把握各個(gè)流派的演化、主要觀點(diǎn)及政策建議等，比如重商主義、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)、新凱恩斯主義綜合派、新自由主義學(xué)派等。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國(guó)高等院校經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)重要基礎(chǔ)課程之一，也是學(xué)生學(xué)習(xí)后續(xù)專(zhuān)業(yè)課程的必備基礎(chǔ)。它有大量基礎(chǔ)理論與模型，教學(xué)內(nèi)容較多，與數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)、財(cái)政學(xué)、管理學(xué)等諸多學(xué)科存在緊密聯(lián)系。并且，隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與這些學(xué)科的交叉發(fā)展，產(chǎn)生了一些新興學(xué)科與邊緣學(xué)科，如行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等，這些新興學(xué)科與邊緣學(xué)科的主要理論不斷被納入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系之中。

（三）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)目的的層次性

從國(guó)外來(lái)看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)分為三個(gè)層次:初級(jí)、中級(jí)與高級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。層次越高，理論體系中所包含的數(shù)理知識(shí)與模型越多，層次不同則在教材選擇、教學(xué)方法、教學(xué)深度等方面有所不同：初級(jí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大量引用生活案例；中級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論深度有所提高，數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合較廣泛；高級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)大量運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言、數(shù)學(xué)模型及數(shù)學(xué)推導(dǎo)，理論深度進(jìn)一步提高。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目的也分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次，比較全面介紹西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架與基本理論體系，為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)提供比較好的知識(shí)儲(chǔ)備，這是目前國(guó)內(nèi)許多高校本科西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的主要目的；第二個(gè)層次，在第一個(gè)層次基礎(chǔ)上，理論分析深度有所提高，比較詳細(xì)講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本分析方法，并結(jié)合相關(guān)經(jīng)濟(jì)模型與數(shù)學(xué)推理來(lái)分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與問(wèn)題，初步培養(yǎng)學(xué)生的科研能力，這一層次目前只是國(guó)內(nèi)部分高校本科西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目的；第三個(gè)層次，培養(yǎng)本科生科學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析思想，能夠“像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣去思考”，這是最高層次的目標(biāo)。因此，每所學(xué)校應(yīng)根據(jù)本校實(shí)際與學(xué)生自身特點(diǎn)來(lái)確定自己的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目的，只有這樣才能有的放矢，提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果。

（四）研究方法多樣化，數(shù)學(xué)化趨勢(shì)明顯

從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生到目前為止，其研究方法日趨多樣化:既有實(shí)證分析，又有規(guī)范分析；既有邊際分析（增量分析），又有均衡（局部均衡與一般均衡）分析；既有靜態(tài)分析，又有比較靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析；既有個(gè)體分析，又有總體分析。但是，概括來(lái)說(shuō)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法主要以實(shí)證分析為主，大量運(yùn)用數(shù)學(xué)推理與數(shù)學(xué)模型來(lái)論證經(jīng)濟(jì)變量之間相互關(guān)系，例如：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡價(jià)格模型、無(wú)差異曲線與預(yù)算線、彈性分析、生產(chǎn)函數(shù)、等產(chǎn)量線與等成本線、成本函數(shù)、一般均衡模型等；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的國(guó)民收入決定模型、IS-LM模型、AD-AS模型、IS-LM-BP模型、菲力普斯曲線、乘數(shù)-加速數(shù)模型、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型等。尤其在現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)階段，為使其在形式上更接近于自然科學(xué)，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)廣泛運(yùn)用數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)方法，而且隨著日益普及計(jì)算機(jī)技術(shù)，又開(kāi)發(fā)了大量計(jì)量分析軟件、計(jì)算機(jī)模擬仿真系統(tǒng)與實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等，使得現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析研究方法更加多樣化，數(shù)學(xué)化趨勢(shì)更明顯。無(wú)可否認(rèn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法數(shù)學(xué)化趨勢(shì)具有一些明顯優(yōu)勢(shì):邏輯上，廣泛運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言描述經(jīng)濟(jì)理論，使其更加嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)潔；理論上，大量運(yùn)用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，使經(jīng)濟(jì)理論更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性；實(shí)踐上，針對(duì)實(shí)證分析所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，更能提出一些可操作性的政策建議。如此以來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的上述特征，對(duì)初學(xué)者而言常常不太適應(yīng)，學(xué)習(xí)起來(lái)并不是那么容易。如果初學(xué)者數(shù)學(xué)水平不是很好，毫無(wú)疑問(wèn)，更增加了其學(xué)習(xí)理解難度，無(wú)形中會(huì)打擊部分學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性。

（五）階級(jí)性與客觀性并存

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有鮮明的階級(jí)性，它是建立在資本主義生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上，在意識(shí)形態(tài)上，它通過(guò)宣傳資本主義制度的合理性與優(yōu)越性來(lái)加強(qiáng)對(duì)該制度永恒存在的信念[4]。私有制是其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，其基本假定是“經(jīng)濟(jì)人”（又稱理性人）:每一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人都是利己的。《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大詞典》定義的經(jīng)濟(jì)人是:經(jīng)濟(jì)行為者是理性的，他們?cè)诟鞣N約束的限制下，追求目標(biāo)函數(shù)的最大化。在某種程度上，經(jīng)濟(jì)人就是亞當(dāng)·斯密提出的“看不見(jiàn)的手”原理，用來(lái)證明資本主義相對(duì)封建主義的優(yōu)越性。斯密在《國(guó)富論》中寫(xiě)到：“每個(gè)人都在力圖應(yīng)用他的資本，來(lái)使其生產(chǎn)品能得到最大價(jià)值。一般地說(shuō)，他并不企圖增進(jìn)公共福利，也不知道他所增進(jìn)的公共福利為多少。他追求的僅僅是他個(gè)人安樂(lè)，僅僅是他個(gè)人利益。在這樣做時(shí)，有一只看不見(jiàn)的手引導(dǎo)他去促進(jìn)一種目標(biāo)，而這種目標(biāo)絕不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進(jìn)了社會(huì)利益，其效果要比他真正想促進(jìn)社會(huì)利益時(shí)所得到的效果更大?！盵5]

此外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有一定的客觀性，它是對(duì)西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的歸納與總結(jié)，既適用資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也適用于發(fā)展中國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。比如，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從實(shí)踐中歸納總結(jié)的一些理論，如價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)理論、成本理論、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論、要素理論與均衡理論等，對(duì)所有消費(fèi)者與生產(chǎn)者都具有普遍的借鑒與指導(dǎo)意義。

二、目前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)中存在的主要問(wèn)題

（一）本科生經(jīng)濟(jì)敏感性差，缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，自主學(xué)習(xí)能力缺乏

多數(shù)本科生在進(jìn)入大學(xué)之前，沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷，從未接觸過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)。同時(shí)，他們的經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要出自各自的家庭，其經(jīng)濟(jì)知識(shí)大多來(lái)源于間接獲得，如人們的談?wù)?、?duì)父母職業(yè)了解、廣播電視新聞媒體和網(wǎng)絡(luò)等，他們并沒(méi)有直接參與相關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這樣，對(duì)初次學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)理論的本科生而言，他們對(duì)相關(guān)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)理論的敏感性較差，在系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)過(guò)程中極易產(chǎn)生某種程度的枯燥感。更重要的是，不會(huì)靈活運(yùn)用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)分析日常學(xué)習(xí)、生活中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。

學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)要求學(xué)生具備一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，這樣學(xué)生才能比較容易理解其中的數(shù)學(xué)模型及推導(dǎo)過(guò)程。目前，有些高校在大一就開(kāi)設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，相關(guān)數(shù)學(xué)內(nèi)容學(xué)生還沒(méi)有學(xué)，這更增加了學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的難度。此外，許多教師在教授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)多運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)理念與方法，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，缺乏與學(xué)生進(jìn)行課堂交流，而學(xué)生課前又不能主動(dòng)預(yù)習(xí)，上課被動(dòng)接受知識(shí)，課后不能主動(dòng)復(fù)習(xí)，自主學(xué)習(xí)能力弱，導(dǎo)致教學(xué)效果欠佳。

（二）教學(xué)方法與手段單一，理論與實(shí)踐相結(jié)合欠缺

目前的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科課程教學(xué)中，由于受到多種條件限制，教學(xué)方式主要局限在課堂，從課程開(kāi)始到結(jié)束，主要是教師講、學(xué)生聽(tīng)，教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)普遍缺失。學(xué)生大都是被動(dòng)地聽(tīng)，沒(méi)有主動(dòng)參與到教學(xué)過(guò)程中，因而無(wú)法活躍學(xué)生的思維，結(jié)果是培養(yǎng)學(xué)生的三大能力（自主學(xué)習(xí)、分析及解決問(wèn)題、創(chuàng)新思維）流于形式。加之西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容多、難度大、課時(shí)又有限，教師只能注重理論講授，沒(méi)有更多時(shí)間嘗試不同教學(xué)手段（比如大量的案例教學(xué)、討論、實(shí)驗(yàn)等）。另外，國(guó)內(nèi)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論主要是借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，而且是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期版本，不能做到與國(guó)外最新理論與前沿問(wèn)題同步。更重要的是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中比較欠缺研究、分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些特殊經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與問(wèn)題。這樣，學(xué)生既便了解掌握了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論，也不會(huì)運(yùn)用相關(guān)理論發(fā)現(xiàn)、分析與研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果[6]。

（三）考核方式單一

由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，考核方式一般都在期末采用閉卷方法，試卷中理論聯(lián)系實(shí)際的案例分析類(lèi)試題較少甚至沒(méi)有，閱卷過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)化，甚至一些主觀性較強(qiáng)的題目也按答案要點(diǎn)給分。此種考核方式仍主要考查學(xué)生識(shí)記能力，忽視了運(yùn)用所學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)分析、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題能力，不利于提高學(xué)生的綜合運(yùn)用能力與創(chuàng)新能力。對(duì)善于死記硬背的學(xué)生而言，此種考核方式具有比較優(yōu)勢(shì)，而對(duì)勤于思考、具有一定創(chuàng)新潛力的學(xué)生而言，常常會(huì)打擊他們學(xué)習(xí)的積極性，因?yàn)樗麄兤綍r(shí)花費(fèi)了相當(dāng)多時(shí)間學(xué)習(xí)這門(mén)課，而考試卻不一定能得高分。另外，考核過(guò)程過(guò)于強(qiáng)調(diào)考試結(jié)果，疏于平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程管理。平時(shí)學(xué)生疏于學(xué)習(xí)，考試之前突擊復(fù)習(xí)，有時(shí)反而可以考個(gè)好成績(jī)。因此，各高校應(yīng)結(jié)合本校實(shí)際，采用靈活多樣的考核方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高他們思考、分析、解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與問(wèn)題的能力。

（四）過(guò)分依賴多媒體教學(xué)

高校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中基本普及了多媒體，相對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式而言，多媒體教學(xué)將圖表、聲音、文字、視頻、動(dòng)畫(huà)等現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用于教學(xué)中，具有明顯優(yōu)勢(shì)：信息量大、節(jié)省時(shí)間、表現(xiàn)力強(qiáng)、圖文并茂、改善教學(xué)環(huán)境等，為教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)帶來(lái)了方便。然而，它只是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)眾多教學(xué)法中的一種，也存在很多問(wèn)題，不能完全取代傳統(tǒng)的板書(shū)式教學(xué)。這是因?yàn)椋鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中會(huì)遇到大量圖表與數(shù)學(xué)推理，這些內(nèi)容單純利用多媒體課件教學(xué)，學(xué)生理解起來(lái)比較困難，需要配合使用板書(shū)等傳統(tǒng)教學(xué)方式。在圖表分析與數(shù)學(xué)推理中，板書(shū)可以讓學(xué)生清晰看到幾何圖形的推演進(jìn)程與數(shù)學(xué)模型的推理步驟，有助于學(xué)生更好地理解相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論與模型。同時(shí)，在過(guò)于依賴多媒體教學(xué)中，部分學(xué)生反映教師講課速度過(guò)快，自己跟不上。前一個(gè)問(wèn)題剛想思考思考，下一個(gè)問(wèn)題又來(lái)了，部分學(xué)生跟不上教師上課速度，要記憶的知識(shí)點(diǎn)多，幾乎沒(méi)有思考的余地。這樣以來(lái)，教學(xué)效果將大打折扣。而且，隨著日益普及多媒體教學(xué)，部分教師在教學(xué)中拋棄課本和教案，不充分備課，過(guò)于依賴PPT，授課內(nèi)容基本上圍繞PPT展開(kāi)，出現(xiàn)新式的“照本宣科”，教學(xué)形式單一，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。

（五）班級(jí)規(guī)模問(wèn)題

課堂討論是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生用經(jīng)濟(jì)思維分析、解決實(shí)際問(wèn)題，提高學(xué)生動(dòng)腦能力的有效途徑。但是，自高校大規(guī)模擴(kuò)招以來(lái)，學(xué)生數(shù)量不斷增加，班級(jí)規(guī)模也不斷擴(kuò)大，使得課堂討論無(wú)法順利組織，即使勉強(qiáng)組織，效果也較差，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性與效果。所以，高校應(yīng)根據(jù)各自實(shí)際，適當(dāng)增加經(jīng)費(fèi)投入，在做好在職教師培訓(xùn)的同時(shí)，積極引進(jìn)教師，擴(kuò)大合格專(zhuān)業(yè)教師的數(shù)量，盡量實(shí)行小班教學(xué)，以利于有效組織課堂教學(xué)，增加教師與學(xué)生、學(xué)生之間的課堂交流，活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與創(chuàng)造性，提高課堂教學(xué)效果。

三、提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)效果的路徑

（一）培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，加強(qiáng)方法論教學(xué)

由前面的分析可以看到，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)體系龐雜、流派眾多、不斷發(fā)展演化的科學(xué)，教師不可能把其全部知識(shí)傳授給學(xué)生，因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的核心是培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。正如凱恩斯所說(shuō)，它是“一種方法、一種心靈的器官、一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論”。教師在平時(shí)的教學(xué)中要穿插方法論教學(xué)。比如，在講授某些基本概念與理論時(shí)，應(yīng)避免直接告訴學(xué)生，而應(yīng)從其提出的背景入手，向?qū)W生分析不同時(shí)代、不同經(jīng)濟(jì)學(xué)流派對(duì)某些基本概念與理論的理解，這樣學(xué)生就知道了經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)不斷發(fā)展演化的科學(xué)。例如，在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中講到消費(fèi)理論時(shí)，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派是凱恩斯的絕對(duì)收入說(shuō)，還有弗朗科·莫迪利安尼（F.Modigliani）的生命周期說(shuō)、杜森貝利（J.S. Duesenberry）的相對(duì)收入說(shuō)和米爾頓·弗里德曼（M. Friedman）的永久收入說(shuō)等，其中任何一種學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)都是在特定條件下，在不同程度上反映與解決經(jīng)濟(jì)生活中暴露出來(lái)的一些問(wèn)題與矛盾。所以，在教學(xué)過(guò)程中需要向?qū)W生講清一些基本概念與理論的來(lái)龍去脈。特別應(yīng)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的教學(xué)，不僅使學(xué)生了解掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，關(guān)鍵是要培養(yǎng)他們用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式去發(fā)現(xiàn)、分析和解決實(shí)際問(wèn)題。這樣以來(lái)，加入經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論教學(xué)對(duì)于任課教師也更具挑戰(zhàn)性，這就要求教師不是簡(jiǎn)單地“授之以魚(yú)”，而是“授之以漁”。所以，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的核心應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生掌握并靈活運(yùn)用一套系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思維，以便提升其在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作與生活中用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式去發(fā)現(xiàn)、分析與解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

（二）教學(xué)方法與手段多樣化

為了改變單純依賴多媒體教學(xué)的單一教學(xué)方法以及實(shí)現(xiàn)預(yù)期教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)也為了降低教師教學(xué)成本與學(xué)生學(xué)習(xí)成本，應(yīng)靈活選擇案例教學(xué)法、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、課堂提問(wèn)討論法和比較教學(xué)法等教學(xué)方法[7]。其目的既是為了針對(duì)不同教學(xué)內(nèi)容與不同類(lèi)別的學(xué)生選擇有針對(duì)性的教學(xué)方法，也是為了盡可能降低教與學(xué)的成本。

1.加強(qiáng)案例教學(xué)。案例教學(xué)法是美國(guó)哈佛大學(xué)20世紀(jì)20年代首創(chuàng)和倡導(dǎo)的一種模擬實(shí)踐的教學(xué)方法，后廣泛運(yùn)用于經(jīng)管類(lèi)教學(xué)中。經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)常常剖析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象隱含的本質(zhì)內(nèi)容，吸引學(xué)生認(rèn)真思考，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)思考，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情與興趣。另外，采用案例教學(xué)有利于將分散的課程內(nèi)容進(jìn)行有效整合，有助于學(xué)生比較全面系統(tǒng)地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理[8]。比如，在講到富有需求彈性商品時(shí)，有一句諺語(yǔ)“薄利多銷(xiāo)”，就可要求學(xué)生在大型節(jié)假日期間到商場(chǎng)超市家電區(qū)看看，可以看到商家都在打折促銷(xiāo)，分析商家為何降價(jià)銷(xiāo)售其收入反而上升，然后再用彈性原理對(duì)之進(jìn)行解釋?zhuān)箤W(xué)生很快就掌握了。再如，在講到消費(fèi)負(fù)外部性時(shí)，就可舉吸煙的例子，吸煙有損吸煙者的健康，也給其他人帶來(lái)不利影響。講到博弈論時(shí)，可以用其來(lái)分析學(xué)生期末復(fù)習(xí)猜題與教師出試題之間的博弈等。這些事例在日常生活學(xué)習(xí)工作中比比皆是，學(xué)生在笑聲中學(xué)到了知識(shí)。所以，案例教學(xué)法可以減少傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生的乏味感，提高教學(xué)效果，是一個(gè)很好的師生溝通媒介。但是要注意，案例教學(xué)要取得實(shí)效，關(guān)鍵在于選取恰如其分的案例，優(yōu)秀案例常常以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為研究對(duì)象，學(xué)生剖析、診斷各種典型案例可鍛煉其創(chuàng)造性思維，有助于主動(dòng)去思考、分析、處理身邊問(wèn)題，這樣學(xué)生走上工作崗位后，這種潛力就會(huì)突顯，在工作中可與同事進(jìn)行有效溝通、交流與合作。應(yīng)該注意的是，案例教學(xué)只是一種輔助方式，是理論教學(xué)的延伸與深化，而不是對(duì)其替代，只有將案例教學(xué)與理論教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能取得較好的教學(xué)效果。

2.適當(dāng)引入實(shí)驗(yàn)教學(xué)。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是在可控實(shí)驗(yàn)環(huán)境下，模仿自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)，針對(duì)某一現(xiàn)象或經(jīng)濟(jì)理論，通過(guò)控制某些變量、觀測(cè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程及分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，以檢驗(yàn)?zāi)承┙?jīng)濟(jì)理論來(lái)為經(jīng)濟(jì)決策提供依據(jù)。比如，講到一般均衡理論時(shí)，可以設(shè)計(jì)一次一般均衡理論實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生收集一些商品與要素的供求數(shù)據(jù)，在Excel中模擬一般均衡的形成過(guò)程，以及檢驗(yàn)一般均衡的存在性、唯一性與穩(wěn)定性等問(wèn)題。此種教學(xué)方法采取精心設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)來(lái)模擬現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)過(guò)程與經(jīng)濟(jì)主體行為，以便檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)假設(shè)與結(jié)論，鼓勵(lì)學(xué)生親手實(shí)驗(yàn)，自己觀察與分析問(wèn)題并總結(jié)規(guī)律。這樣以來(lái)，學(xué)生可以比較直觀、深刻地理解并掌握相對(duì)枯燥的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。更重要的是，通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中自己發(fā)現(xiàn)、分析、解決問(wèn)題并總結(jié)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，有助于培養(yǎng)其動(dòng)手能力、發(fā)散思維能力、創(chuàng)新能力和自信心，是一種符合我國(guó)素質(zhì)教育的教學(xué)方法。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)運(yùn)用實(shí)驗(yàn)教學(xué)，可以提高教學(xué)主動(dòng)性，學(xué)生由以前的被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)參與，教師也能擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的藩籬[9]。應(yīng)注意的是，引入經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)是提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)興趣的一種輔助工具，并不是替代傳統(tǒng)講述式教學(xué)。同時(shí)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)要取得預(yù)期效果必須要結(jié)合實(shí)際情況選擇合適的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目并對(duì)其進(jìn)行科學(xué)組織、設(shè)計(jì)。

3.合理利用多媒體教學(xué)。由上面分析可知，如果多媒體教學(xué)運(yùn)用不當(dāng)，則會(huì)給教學(xué)過(guò)程帶來(lái)負(fù)面影響，影響教學(xué)效果。因此，如何有效運(yùn)用多媒體教學(xué)，提升西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果，是需要每一位任課教師認(rèn)真思索、深入研究的重要問(wèn)題。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐認(rèn)為，合理利用多媒體教學(xué)應(yīng)注意四個(gè)方面的問(wèn)題。（1）PPT制作要少而精。任課教師要根據(jù)每一章每一節(jié)的教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)盡量自己制作多媒體課件，能反映西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的內(nèi)在邏輯性。（2）要運(yùn)用最新的數(shù)據(jù)資料。制作PPT時(shí)，加入各機(jī)構(gòu)發(fā)布的相關(guān)最新統(tǒng)計(jì)資料、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行數(shù)據(jù)來(lái)分析、佐證所講的基本經(jīng)濟(jì)理論與政策措施，增加經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的生動(dòng)性、形象性與直觀性，讓學(xué)生從身邊熟悉的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來(lái)理解、掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。（3）PPT設(shè)計(jì)要?jiǎng)屿o結(jié)合。設(shè)計(jì)PPT時(shí)要盡量生動(dòng)活潑，語(yǔ)音、動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)、影像資料、圖片等交替運(yùn)用，動(dòng)態(tài)描述經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，如三維動(dòng)畫(huà)立體感就比二維效果好。用圖形分析經(jīng)濟(jì)理論時(shí)，要對(duì)圖形進(jìn)行分解，把推理過(guò)程展現(xiàn)出來(lái)，盡量避免直接展示最終圖形，要讓學(xué)生清晰看到理論的邏輯推導(dǎo)過(guò)程。比如，在講到IS曲線與LM曲線圖形推導(dǎo)時(shí)，就應(yīng)通過(guò)四個(gè)象限動(dòng)態(tài)演繹它們的推導(dǎo)過(guò)程。（4）多媒體教學(xué)要與其他教學(xué)手段靈活搭配。因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容龐雜，必須結(jié)合實(shí)際運(yùn)用多種教學(xué)法講授，只有這樣才能發(fā)揮多種教學(xué)法的各自優(yōu)勢(shì)，活潑課堂氣氛［10］。

4.加強(qiáng)課堂提問(wèn)、討論式教學(xué)。教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)雙向過(guò)程，既需要教師細(xì)心教，更需要學(xué)生積極學(xué)。因此，能否充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，是教學(xué)成敗的一個(gè)關(guān)鍵。課堂提問(wèn)、討論式教學(xué)法有助于拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)思路，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，有利于學(xué)生把所學(xué)知識(shí)聯(lián)系到實(shí)際應(yīng)用中，加深理解，提高學(xué)生自主創(chuàng)新能力，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)始終處于“問(wèn)題—思考—探索—解答”的積極狀態(tài)。對(duì)學(xué)生非常熟悉且敏感的話題，可以進(jìn)行課堂提問(wèn)、討論，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)。由于每個(gè)人看問(wèn)題的角度不同，最終結(jié)論也就不同，進(jìn)而可以深刻揭示相關(guān)概念與理論的內(nèi)涵。這樣，就會(huì)對(duì)學(xué)生形成強(qiáng)烈的外部刺激，引起其高度興趣與注意，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、協(xié)同性與探索性。這無(wú)疑體現(xiàn)了“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教學(xué)思想。例如，在講到博弈論中的序貫博弈時(shí)，就大學(xué)生談戀愛(ài)的情侶博弈進(jìn)行討論。學(xué)生進(jìn)行思考以后，再在課堂上讓學(xué)生各抒己見(jiàn)、相互啟發(fā)。最后，教師再就相關(guān)內(nèi)容做全面總結(jié)，引出序貫博弈的概念。由此，學(xué)生對(duì)序貫博弈問(wèn)題就有了一個(gè)全面而深刻的理解。實(shí)踐表明，這種方法很受學(xué)生歡迎，極大提高了教學(xué)效果。

5.適當(dāng)運(yùn)用比較教學(xué)法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，表面上看內(nèi)容龐雜，無(wú)論教師的教還是學(xué)生的學(xué)都比較困難，但經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)研究后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的很多內(nèi)容有一定的相似性。教師在教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)相關(guān)知識(shí)的相似性，教授新知識(shí)時(shí)啟發(fā)學(xué)生回顧聯(lián)想已學(xué)過(guò)的知識(shí)，進(jìn)行對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生把彼此相聯(lián)系的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行比較，從相似中找差異，在差異中找共性，從而發(fā)現(xiàn)其規(guī)律性與本質(zhì)特征。通過(guò)比較可化繁為簡(jiǎn)，減少學(xué)生的畏難情緒，激發(fā)其求知欲，學(xué)生學(xué)起來(lái)比較輕松，記得深刻，減輕其記憶負(fù)擔(dān)。比如，新舊知識(shí)之間的比較:生產(chǎn)要素供給理論與消費(fèi)者行為理論（序數(shù)效用論）；公共物品與私人物品的最優(yōu)數(shù)量決定分析；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的ASAD模型與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的S－D模型；等等。另外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中有大量易混淆的概念，教學(xué)中對(duì)其進(jìn)行比較，有助于學(xué)生準(zhǔn)確理解掌握。例如，等產(chǎn)量線與無(wú)差異曲線；MRT、MRTS與MRS；等成本線與消費(fèi)預(yù)算線；邊際報(bào)酬遞減規(guī)律與邊際效用遞減規(guī)律；最優(yōu)生產(chǎn)要素組合條件與消費(fèi)者效用最大化均衡條件；規(guī)模經(jīng)濟(jì)與范圍經(jīng)濟(jì)；國(guó)民生產(chǎn)總值與國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值；等等。這些易混淆的概念盡管是解釋不同經(jīng)濟(jì)理論，但其分析方法卻極其相似。比如，等產(chǎn)量線與無(wú)差異曲線，二者特征與圖形完全一樣，差異在于前者表示的是廠商生產(chǎn)同一產(chǎn)量的兩種生產(chǎn)要素的不同組合軌跡，后者表示的是能給消費(fèi)者帶來(lái)相同效用水平或滿足程度的兩種商品的所有組合。

（三）創(chuàng)新考核方式

課程考核方式的科學(xué)性可以有效檢驗(yàn)教學(xué)效果，而且改革課程考核方式是深化素質(zhì)教育、提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。要改變因考核方式單一帶來(lái)的教學(xué)低效率，可靈活采取平時(shí)成績(jī)與期末成績(jī)相結(jié)合的形式。平時(shí)成績(jī)占50%，包括上課出勤率、課堂發(fā)言與討論積極性、平時(shí)作業(yè)、相關(guān)小論文和每章小測(cè)試等，尤其是每章小測(cè)試，每章學(xué)完后，教師出一些客觀題進(jìn)行測(cè)試，了解學(xué)生掌握每章基礎(chǔ)知識(shí)情況。采用這種考核方式，學(xué)生在每章學(xué)習(xí)過(guò)程中不敢怠慢，更為重要的是，可提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論的自覺(jué)性。期末閉卷考試可以適當(dāng)增加一些與現(xiàn)實(shí)相關(guān)的主觀題，主要考察學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本知識(shí)來(lái)分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

（四）教師備課要充分

俗話說(shuō)“要給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水”，說(shuō)明任課老師的知識(shí)積累與素養(yǎng)在一定程度上決定了教學(xué)效果。所以，任課老師平時(shí)要認(rèn)真研讀、深入領(lǐng)會(huì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作，閱讀國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)類(lèi)權(quán)威期刊的最新論文，了解掌握其前沿問(wèn)題與動(dòng)向。要通過(guò)觀察和調(diào)研，更多地去研究經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而提高自己對(duì)理論體系的理解與掌握。只有這樣，教師在講課時(shí)才能引經(jīng)據(jù)典、侃侃而談，把授課內(nèi)容講得深入淺出，寓教于樂(lè)，課堂氣氛活躍，從而達(dá)到比較好的教學(xué)效果。因此，備課時(shí)，任課老師不能局限于指定的一本教材，而應(yīng)準(zhǔn)備多本教材，才能集多家精華，把一些基本概念、經(jīng)濟(jì)原理講透徹，做到博采眾長(zhǎng)。另外，備課時(shí)應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)際，授課時(shí)學(xué)生才能進(jìn)一步理解理論知識(shí)，鞏固所學(xué)內(nèi)容。教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)思考，提高其學(xué)習(xí)的興趣。

（五）新學(xué)期上好第一堂課

在高校任課教師之間流行這么一句話：“學(xué)期初上好第一堂課，一學(xué)期的課就成功了一半?！北容^成功的做法是，在第一堂課應(yīng)向?qū)W生講清楚這門(mén)課的整體框架，以便讓學(xué)生從總體上把握該門(mén)課程。接著，讓學(xué)生翻開(kāi)目錄，對(duì)其逐一解釋。如此以來(lái)，學(xué)生就大致了解了該門(mén)課程比較完整的知識(shí)體系。比如，上微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，第一堂課應(yīng)向?qū)W生講明微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象——資源配置:若能充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性機(jī)制作用，一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)資源就可以實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化配置，也就是亞當(dāng)·斯密的“看不見(jiàn)的手”的原理。如此以來(lái)，學(xué)生就可以比較系統(tǒng)地理解并把握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心知識(shí)體系。

［1］梁小民.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教程（修訂版）［M］.北京:中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，2002:3.

［2］錢(qián)穎一.理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)［J］.經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制比較，2002（2）:1-12.

［3］高鴻業(yè).西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀部分）（第5版）［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011:2-6.

［4］高鴻業(yè).西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀部分）（第5版）［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011:7.

［5］亞當(dāng)·斯密.國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)與原因研究（下）［M］.倫敦:丹特公司，1955:246.

［6］張?jiān)i，劉文忻.我國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的案例教學(xué)問(wèn)題研究［J］.北京大學(xué)教育評(píng)論（高等教育管理專(zhuān)刊），2005（S1）:24-28.

［7］于澤.我國(guó)本科經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析［J］.教學(xué)與研究，2009（4）:70-76.

［8］宋寶莉.案例教學(xué):西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革之方向［J］.高等教育研究，2011，28（2）:52-54.

［9］王力南.經(jīng)濟(jì)學(xué)課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法探究［J］.高等教育研究，2007（12）:35-37.

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［責(zé)任編輯：高巍］

Improving the Teaching Effect of the"Western Economics" in Undergraduate Stage ----Course Features of"Western Economics"

LIU Yue
（School of Economics,Anhui University of Finance＆Economics,Bengbu 233030,China）

At present western economics is one of the core curricula majoring in economics and management in China. Sincethe reform and opening-up, teaching western economics in the undergraduate stage has been made great development and effect inChina, but also have some problems to be solved. Firstly, this paper comprehensively analyzes the undergraduate coursecharacteristics of western economics and analyzes the main problems of the current western economics undergraduate course existingin the teaching. Finally, this paper puts forward relevantly feasible path to improve the undergraduate course teaching effect ofwestern economics.

western economics; course features; teaching effect

book=19,ebook=88

G 6 4 2.4 2 1

A

2 0 9 5-1 0 6 X（2 0 1 2）0 3-0 0 1 9-0 7

2 0 1 2－0 8－1 5

劉越（1975－），男，河南信陽(yáng)人，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教師，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，研究方向是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)管理與區(qū)域經(jīng)濟(jì)。